大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽

一一左傳

       寫作，往小的說，微博筆記各種記錄工具，只言片語的記錄也是寫作的一種，都是生活的延伸。往大的說，它可以名垂青史，化民成俗，各國的經(jīng)典著作就是如此。如曹丕所說:“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！?偉大的作品確實可以超越時空與日月爭輝。

李白亦言:

“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”

屈原不但用作品滋養(yǎng)我們的心靈，更是為我們爭取了一天的休息日，無論從精神還是現(xiàn)實，他都使我們受益，讓我們不得不懷念他。

縱觀歷史，從秦始皇到最后一個皇帝溥儀，2000多年帝王專制共產(chǎn)生了494位皇帝，真正讓我們發(fā)自內(nèi)心懷念佩服的“屈指可數(shù)。”

老子說，有四種統(tǒng)治者:

太上，下知有之；

其次，親而譽之；

其次，畏之；

其次，侮之。

意思是:

最好的統(tǒng)治者，人民只知道有他的存在；

次一等的，人民親近他并且稱贊他；

再次一等的，人民害怕他；

更次一等的，人民輕侮他。

第一等就如“堯天舜日”人們只知道他的存在，卻感覺不到任何壓制和束縛，說明教化自然流行，人人各安其份。

如古《擊壤歌》里所言：

“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉？

后面三種統(tǒng)治者在老子看來就是“每況愈下”了。

無論是皇帝還是作家以及各種工作都只是一種職業(yè)，人身上貼的“標簽”不是最重要的，主要還是看他們對人類的貢獻，是否推動了人類往前發(fā)展，是否引發(fā)了人們對“真善美”的追求，這是衡量其價值的標準。

從某種意義上而言，偉大的文章比權(quán)勢名利有更強的生命力，它們不爭一時，爭的是千秋，但也不能一概而論，應(yīng)辯證的看，君不聞“縱使文章驚海內(nèi)，紙上蒼生而已，似春水，干卿何事？”最終還是要看他們真實的效用有多深遠。

那我們應(yīng)該為什么而寫作，又為誰寫作呢？我所理解的寫作應(yīng)該是為了撫慰痛苦的心靈，或拓展人類認識的邊界，引發(fā)人們的向善之心，讓人們更堅強的去面對生活。我本人就被一些偉大的作品滋養(yǎng)過，在我走過的人生路上，閱讀和音樂給了我最大的撫慰。如果我將來以此為業(yè)，我希望往這方面努力。

我們要為自己寫，也為它人而寫，既有特殊性又有普遍性。只要表達出真實的自己，寫我想寫，它就有特殊性，就是為自己而寫。正如沒有兩片葉子是相同的，個人遭遇也不完全相同，對生活的理解也不同，表達的感受就會有很大區(qū)別。

普遍性則在于，我們同樣是人類，我們都會經(jīng)歷共同的階段，如傅佩榮先生所說的:

“生老病死，喜怒哀樂，

恩怨情仇，悲歡離合?！?/p>

這十六個字就可以簡括人生。

每個人對此的感受有深有淺，只是程度不同而已，作者把共同的情感展現(xiàn)出來，寫的越生動活潑通俗易懂，就容易引起更多的共鳴，這就是為他人而寫。

兩者并不是非此即彼，走近內(nèi)心的深處，里面有最普遍的東西，所有善惡的可能性都會出現(xiàn)在任何人身上，人所具有的，只要條件成熟，你都可能具有。只是后天的遭遇和教育讓人的差別不斷變大，人應(yīng)該相信自己始終有自由選擇的可能，任何時候都可能改變命運的轉(zhuǎn)向，沒有走到終點前，誰也無法預(yù)料?？鬃诱f“性相近也，習(xí)相遠也”后天的學(xué)習(xí)，練習(xí)，太重要了。

寫作最可惜的就是，迎合污濁的潮流而丟失真實的自己，失去真實的自己，那在存在的意義上的“人”就消失了。

偉大的作家應(yīng)該敢于引領(lǐng)潮流，拔高社會的底線。不管能不能做到，但至少應(yīng)該是個方向。

寫作只是一種表達方式，有人用藝術(shù)作品表達自己，有人用他平凡的工作崗位。每個人都可以在他的本職工作上盡心盡力，力求完美，正如李小龍先生所言:

重要的是教一個人去做他能做的事，只是做他自己……我反對將某一風(fēng)格強加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達的藝術(shù)。

什么是做自己？了解自己的天賦使命所在，里面就能挖掘出最好的自己。如何知道自己的天賦使命，這可能需要用一生去尋找，人活得越清靜透徹，越可能找到，一個人只有在自己天賦內(nèi)發(fā)揮才智，才能從優(yōu)秀轉(zhuǎn)向卓越，這其中需要有錘煉光陰的金剛意志，只要不放棄，就會有希望。

寫作并不限于文字，它是一種表達真我的藝術(shù)，無論通過什么途徑。

如梵高說:

以畫寫心傷，以畫載我情

……

作我所感，感我所作

……

我，就在我的畫中。

即使是從網(wǎng)絡(luò)上看梵高畫作或簡單復(fù)制品，我們也能感受到那涌動的激情和延伸的意志，這是“人畫合一”的境界。

劉德華先生曾經(jīng)接受采訪時也說過:

我覺得我現(xiàn)在的唱歌，和人家的音樂是不一樣的，其他人的是介紹音樂，我是利用音樂介紹我的心情。那你能從我的歌里面，找到我的心情。

這也是音樂作品與歌者本人合為一體，我聽劉德華先生在現(xiàn)場演繹歌曲的時候，往往能感受到那股藏不住的深情，我覺得心中沒有大愛的人，很難傳遞這種感染人心的溫暖。

就如孔子向師襄學(xué)習(xí)《文王操》一樣，從了解樂曲，了解彈奏技巧，了解樂曲的意境，到最后了解到文王本人。像孔子聽個《韶樂》也能三月不知肉味，通過精神的愉悅，完全忘掉感官享受，這需要有多高的境界啊，實在是難以想象，但絕對是達到了“人樂合一”以上的境界了。

我們讀者可以透過創(chuàng)作者的作品感受到那背后“靈動活潑”的人，隨著閱歷的增長，不斷深入他們的生命，這些作品正是他們生命的延伸，透過這些作品他們還在影響著我們，他們并沒有消失，他們只是缺席了，這或許就是老子所說的，死而不亡者壽。

其實每個人內(nèi)心深處都有追求永恒的傾向，有人通過生兒育女、有人通過建功立業(yè)、有人通過著書立說、有人通過信仰宗教、辦企業(yè)想做百年老店，對于白頭偕老的愛情我們會有發(fā)自內(nèi)心的羨慕。即使是古代皇帝也追求長生不老。只要有可能，我們總是希望讓自己的影響流傳久遠。

結(jié)論:寫作有大有小、有深有淺、形式多樣，正如尼采所言:

“我不獨用手寫書，腳也參與其事  它堅定、自由、勇敢， 為我時而穿過原野，時而越過白紙?！?/p>

人的每一言行都在書寫自己的歷史，或隨風(fēng)飄散，或匯入歷史的長河，或雕刻流光的汗青。在離開世界前我們的作品才算完成，而那些用苦難和熱血熬出的精華才能穿越時空動人心魄。