目前發(fā)現(xiàn)的古彝文距今有８０００年至１萬(wàn)年。有關(guān)專家研究表明，古彝文可以與中國(guó)甲骨文、蘇美爾文、埃及文、瑪雅文、哈拉般文相并列，是世界六大古文字之一，而且可以代表著世界文字一個(gè)重要起源。

20世紀(jì)70年代末有彝族學(xué)者到半坡無(wú)意中發(fā)現(xiàn)這些陶紋疑似古彝文，但未深入研究。直到80年代，李喬先生認(rèn)為彝文與中原文化的關(guān)系密切，專程將半坡出土的1個(gè)陶紋中的32個(gè)樣本帶回云南與古彝文對(duì)照研究，發(fā)現(xiàn)二者之間相同的比例很高,認(rèn)為兩種古文字具有血緣關(guān)系。接著，他邀請(qǐng)紅河縣老畢摩李八一昆協(xié)助辨認(rèn)，終于嶄露奇跡，李八一昆讀出了其中23個(gè)陶符，而且能夠釋譯字義。人民日?qǐng)?bào)則于1990年11月12日以《半坡刻符是彝文始祖》為題作了深度報(bào)道。

四川省博物館及金沙遺址收藏2500)3000年前的古蜀國(guó)青銅器，有些有古文字銘文，經(jīng)四川省科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)高級(jí)工程師兼史學(xué)專家錢玉趾考證，其中一個(gè)銅戈銘文釋義為“諾蘇用的銅戈”。四川大小涼山彝族自稱“諾蘇”，1989年11月23日新華社從成都發(fā)出專電,認(rèn)定這些文字是古彝文。貴州省博物館于1978－1979年,兩次在畢節(jié)地區(qū)威寧中水梨園發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)至西漢墓葬350余座，得到的大量陶器上都有與古蜀國(guó)青銅器上的銘文一樣的古彝文，被列入中國(guó)年度十大考古發(fā)現(xiàn)。這些出土文物不僅是展現(xiàn)在我們面前的一條從古到今的彝族歷史社會(huì)各時(shí)期順序鏈環(huán)帶，而且充分證明了彝族是亞洲乃至世界上最古老的民族之一。漫長(zhǎng)的民族履歷，催生了漫長(zhǎng)的民族文化，催生了彝族文字的出現(xiàn)與發(fā)展，證明了古彝文可考的史實(shí)至少已有數(shù)千年之久。 四川省博物館及金沙遺址收藏2500)3000年前的古蜀國(guó)青銅器，有些有古文字銘文，經(jīng)四川省科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)高級(jí)工程師兼史學(xué)專家錢玉趾考證，其中一個(gè)銅戈銘文釋義為“諾蘇用的銅戈”。四川大小涼山彝族自稱“諾蘇”，1989年11月23日新華社從成都發(fā)出專電,認(rèn)定這些文字是古彝文。貴州省博物館于1978－1979年,兩次在畢節(jié)地區(qū)威寧中水梨園發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)至西漢墓葬350余座，得到的大量陶器上都有與古蜀國(guó)青銅器上的銘文一樣的古彝文，被列入中國(guó)年度十大考古發(fā)現(xiàn)。這些出土文物不僅是展現(xiàn)在我們面前的一條從古到今的彝族歷史社會(huì)各時(shí)期順序鏈環(huán)帶，而且充分證明了彝族是亞洲乃至世界上最古老的民族之一。漫長(zhǎng)的民族履歷，催生了漫長(zhǎng)的民族文化，催生了彝族文字的出現(xiàn)與發(fā)展，證明了古彝文可考的史實(shí)至少已有數(shù)千年之久。 四川省博物館及金沙遺址收藏2500)3000年前的古蜀國(guó)青銅器，有些有古文字銘文，經(jīng)四川省科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)高級(jí)工程師兼史學(xué)專家錢玉趾考證，其中一個(gè)銅戈銘文釋義為“諾蘇用的銅戈”。四川大小涼山彝族自稱“諾蘇”，1989年11月23日新華社從成都發(fā)出專電,認(rèn)定這些文字是古彝文。貴州省博物館于1978－1979年,兩次在畢節(jié)地區(qū)威寧中水梨園發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)至西漢墓葬350余座，得到的大量陶器上都有與古蜀國(guó)青銅器上的銘文一樣的古彝文，被列入中國(guó)年度十大考古發(fā)現(xiàn)。這些出土文物不僅是展現(xiàn)在我們面前的一條從古到今的彝族歷史社會(huì)各時(shí)期順序鏈環(huán)帶，而且充分證明了彝族是亞洲乃至世界上最古老的民族之一。漫長(zhǎng)的民族履歷，催生了漫長(zhǎng)的民族文化，催生了彝族文字的出現(xiàn)與發(fā)展，證明了古彝文可考的史實(shí)至少已有數(shù)千年之久。

四川省博物館及金沙遺址收藏2500)3000年前的古蜀國(guó)青銅器，有些有古文字銘文，經(jīng)四川省科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)高級(jí)工程師兼史學(xué)專家錢玉趾考證，其中一個(gè)銅戈銘文釋義為“諾蘇用的銅戈”。四川大小涼山彝族自稱“諾蘇”，1989年11月23日新華社從成都發(fā)出專電,認(rèn)定這些文字是古彝文。貴州省博物館于1978－1979年,兩次在畢節(jié)地區(qū)威寧中水梨園發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)至西漢墓葬350余座，得到的大量陶器上都有與古蜀國(guó)青銅器上的銘文一樣的古彝文，被列入中國(guó)年度十大考古發(fā)現(xiàn)。這些出土文物不僅是展現(xiàn)在我們面前的一條從古到今的彝族歷史社會(huì)各時(shí)期順序鏈環(huán)帶，而且充分證明了彝族是亞洲乃至世界上最古老的民族之一。漫長(zhǎng)的民族履歷，催生了漫長(zhǎng)的民族文化，催生了彝族文字的出現(xiàn)與發(fā)展，證明了古彝文可考的史實(shí)至少已有數(shù)千年之久。

考古發(fā)掘陸續(xù)出土的資料進(jìn)一步證明，彝文與漢文均是中國(guó)古老方塊文字，其共同源頭還可追溯到距今7500-8500年的賈湖遺址出土刻符及距今7800-8200年的彭頭山遺址出土刻符中，其形體均與彝文頗有相同或相似之處，表明彝族傳統(tǒng)文字與賈湖刻符之間有著一定的淵源關(guān)系，古彝文8500年前便已存在。

彝族先民很早就具有東方人的特別智慧，他們經(jīng)長(zhǎng)期觀測(cè)，以斗柄上指、下指把一年分為寒、熱兩季，又辨識(shí)二十八宿和天上九星，于是在創(chuàng)造文字的同時(shí)創(chuàng)造和發(fā)展了自己的天文學(xué)，他們掌握了日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，由此來(lái)確定時(shí)間和季節(jié)的更替，并研發(fā)了彝族獨(dú)特的歷算。其十月太陽(yáng)歷十分特殊，專門用以觀察太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)而劃分季節(jié)，以夏歷六月為歲首，每月36天，正好是三個(gè)地支屬相的周期。一年十個(gè)月360天，每年余下的5—6天則用來(lái)決定平閏年及過(guò)年。這是中華民族最古老的十月太陽(yáng)歷，使用于夏朝，至今仍保留在彝族人的節(jié)日習(xí)俗中。而其民族歷法，一直是以彝文形義為載體來(lái)傳播和承載的。

湖南省株洲工學(xué)院劉志一先生在1988——1997十年間對(duì)古彝文的考究比較大膽，他不僅通過(guò)考究把古彝文出土的范圍擴(kuò)大至國(guó)內(nèi)90% 以上的省市區(qū)和亞、非、歐三大洲的一些國(guó)家，而且還考證古彝文距今已有九千年以上的歷史，加上其草創(chuàng)時(shí)期已有萬(wàn)年以上歷史。于是他大膽立論“古彝文是世界文字始祖”（劉志一：《涼山彝學(xué)》)。他更認(rèn)為：全世界所有的民族文字，除三種民族文字(古埃及象形文字，古彝文，漢甲骨文)之外，其余各民族古文字和現(xiàn)代民族文字，都是不同民族在不同的歷史時(shí)期參照上述三種原始民族文字，先由少數(shù)人創(chuàng)造出來(lái)，然后再向全民族強(qiáng)行推廣的。劉志一先生認(rèn)為：古彝文對(duì)世界古文字的廣泛影響涉及歐洲、亞洲、大洋洲、非洲廣大地區(qū)，包括7500年前的西亞兩河流域的彩陶符號(hào)、蘇美爾楔形文字、印度印章文字、復(fù)活節(jié)島象形文字、北歐如尼文、北非的巴蒙文與瓦伊文、巴甘語(yǔ)文字、古羅語(yǔ)文字等，以及日本北部蝦夷人所有權(quán)符號(hào)等等。總之，古彝文自7500年前外傳之后，對(duì)世界古文字產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)代西方表音文字無(wú)一不是源于古彝文?！瓌⒅疽贿€認(rèn)為西方遠(yuǎn)古文明是中國(guó)遠(yuǎn)古文明的西漸產(chǎn)物，其中主要是古夷人文化和古越人文化，因此，古彝文應(yīng)該是世界文字的始祖。

目前，在諸多譜牒當(dāng)中，四川的《伲茨》記載有241代人，以平均30年為一代計(jì)已有6400多年歷史，云南的《天文起源》記載有248代人，距今已有7500年歷史；而貴州的《西南彝志·譜牒志》和《彝族源流》記載的代數(shù)最多。在篤慕都姆之前有360代，都姆以后又傳70代(1664年安坤為止)。照此說(shuō)，篤慕前后有430代，加安坤之后11代共為441代至少有13230年歷史，若按平均25年為一代，也有11025年，若再加母系社會(huì)晚期的時(shí)間到現(xiàn)在的代數(shù)就更多。如果這個(gè)佐證可以成立，則古彝文的起源可推前到10000年以上，其醞釀、形成和發(fā)展史就更久遠(yuǎn)了。

根據(jù)考古研究成果的新聞報(bào)道，中國(guó)29個(gè)省市自治區(qū)都發(fā)現(xiàn)了古彝文刻劃符號(hào)。截至2008年12月底，中國(guó)考古工作者已在湖南、湖北、河南、河北、山東、山西、陜西、甘肅、青海、新疆、西藏、北京、上海、重慶、香港、海南、云南、貴州、四川、廣東、廣西、福建、浙江、江蘇、安徽、臺(tái)灣、江西、內(nèi)蒙古、寧夏等全國(guó)29個(gè)省、市、區(qū)考古發(fā)現(xiàn)或陸續(xù)出土了大量刻劃在陶、石、骨器、巖畫、服飾上的古夷(彝)文字，即“刻劃符號(hào)”。

歷史上,中國(guó)少數(shù)民族曾創(chuàng)制并使用過(guò)古彝文、納西東巴文、古突厥文、藏文、回鶻文、蒙古文、滿文、古壯文、古布依文、傣文、古瑤文、水書等三十幾種民族古文字,并有大量的典籍文獻(xiàn)傳世，古彝文是其中文字與文獻(xiàn)數(shù)量最多、體量最大、底蘊(yùn)深厚、內(nèi)容豐富、體制完善而成熟的古文字。從彝文古籍的數(shù)量及分布情況看：彝文文字有著悠久的文字歷史，使大量的彝文古籍得以傳世。彝文的典籍涉及社會(huì)各個(gè)層面且內(nèi)容非常寬厚,記錄著本民族大量的古文化信息，其著名典籍有木刻本《太上感應(yīng)篇》、《瑪牧特衣》、《摩史書》，手抄本《勒布特以》、《瑪姆特以》、《物始紀(jì)略》、《爾比爾吉》、《彝族創(chuàng)世志》、《阿細(xì)的先基》、《西南彝志》、《宇宙人文論》等。彝族自古重修譜，譜牒浩繁,畢節(jié)地區(qū)大方縣的彝族譜牒記錄了115代家族的繁衍歷史?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，著名地質(zhì)學(xué)家丁文江來(lái)貴州考察，偶然發(fā)現(xiàn)許多彝文經(jīng)典、碑刻，視為瑰寶，于是請(qǐng)彝族學(xué)者羅文筆翻譯出來(lái)，印成《爨文叢刻》一書。解放后在大方成立的彝文翻譯組，將大批彝文典籍整理出版，最著名的就是《西南彝志》，全書共26卷，記述了彝族的社會(huì)歷史，政治制度和文化藝術(shù)，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值，被譽(yù)為“彝族歷史巨著”。

在世界古文字發(fā)展史上,蘇美爾與巴比倫的楔形文字，古埃及的圣書文字以及中美洲的瑪雅文字,中國(guó)殷商時(shí)代甲骨文，金文、還有古西夏文、古突厥文、古龜茲文、古于闐文、古契丹文、古女真文等,這些古文字從某種意義上說(shuō)都屬于消亡類型、或整體形制過(guò)渡變化了的文字。然而,有萬(wàn)年歷史的古彝文至今依舊保留古代固有型制在中國(guó)大西南比較廣泛的地區(qū)活態(tài)傳承，實(shí)屬人類文字發(fā)展歷史上的奇跡。