眾所周知，唐詩(shī)宋詞是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的繁榮時(shí)期。但很多人卻不知道，唐詩(shī)宋詞的繁榮，其實(shí)主要得益于唐宋貶謫詩(shī)人的人才輩出。也正是如此，貶謫才會(huì)成為我國(guó)封建社會(huì)特有的一種文化現(xiàn)象，唐詩(shī)宋詞也才會(huì)成為我國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分。而說到貶謫詩(shī)人，就不得不提蘇軾。因?yàn)樗诓粩嗟馁H謫生活中，逐漸形成了一種曠達(dá)的性格，而大部分人往往只知哀怨嗟嘆。

本文就讓我們通過蘇軾被貶嶺南時(shí)，寫下的一首曠達(dá)之作《食荔枝》，來(lái)感受一下他身處困境卻能隨遇而安的樂觀心態(tài)。紹圣元年（1094年）六月，新黨再度執(zhí)政，蘇軾被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南惠州（今廣東惠州）。不同于今日的繁榮，嶺南一帶在宋時(shí)還是蠻荒之地，罪臣也多被流放至此。蘇軾這首《食荔枝》便是在這樣的背景下所寫。

顧名思義，它應(yīng)該是一首詠荔枝的詩(shī)呀，為什么要說體現(xiàn)了蘇軾隨遇而安的樂觀心態(tài)呢？這是因?yàn)樘K軾被貶嶺南，“不得簽書公事”，所以他只能流連風(fēng)景，體察風(fēng)物，從嶺南極為平常的荔枝上，去抒發(fā)自己的曠達(dá)心境。這也是此詩(shī)能夠成為名篇的原因，即短短4句，卻是勵(lì)志經(jīng)典，值得一讀再讀。尤其詩(shī)中“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”兩句更是千古名句。

《食荔枝》

羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。

首先，詩(shī)的第一句“羅浮山下四時(shí)春”，即羅浮山下四季都是春天。“羅浮山”，在廣東博羅、增城、龍門三縣交界處，長(zhǎng)達(dá)百余公里，峰巒四百多，風(fēng)景秀麗，為嶺南名山。蘇軾說它四季都是春天，顯然說明了他對(duì)嶺南的物候特征了如指掌。而這是需要蘇軾親身經(jīng)歷才能總結(jié)出的，因此就自然而然有了詩(shī)的第二句“盧橘楊梅次第新”。

即枇杷和黃梅按照順序成熟，總能吃到新鮮的。這里需要注意，盧橘本是橘的一種，但詩(shī)中指的是枇杷。據(jù)《冷齋夜話》記載，東坡詩(shī)：“客來(lái)茶罷無(wú)所有，盧橘楊梅尚帶酸”。張嘉甫曰：“盧橘何種果類？”答曰：“枇杷是也”。從這句詩(shī)的意思來(lái)看，我們可以得知蘇軾非常熟悉嶺南的物候特征和風(fēng)物習(xí)性，也就襯托出了他對(duì)嶺南深深的熱愛之情。

然后，我們來(lái)看詩(shī)的三、四句“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，即如果每天能吃上三百顆荔枝，那么我是愿意永遠(yuǎn)都作嶺南人的。我們都知道荔枝很好吃，但如果是蘇軾這樣的吃法，那么肯定早就上火了，還有可能會(huì)長(zhǎng)痔瘡。那么蘇軾為何要這么說呢？其實(shí)他是在借荔枝來(lái)贊美嶺南的風(fēng)物，從而抒發(fā)自己對(duì)嶺南的留戀之情。

實(shí)際上，蘇軾關(guān)于荔枝的詩(shī)不僅僅這一首。如蘇軾在嶺南第一次吃荔枝，就寫了《四月十一日初食荔枝》一詩(shī)，“海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚”，可謂是極盡贊美之詞。又如新年剛到，蘇軾就迫不及待地寫了《新年五首》說：“荔子幾時(shí)熟，花頭今已繁”。而之所以如此，除了真的喜歡吃，以及贊美和留戀之外，便是源于蘇軾樂觀曠達(dá)、隨遇而安的心態(tài)了。

綜觀蘇軾的這首詩(shī)，他即便身處逆境，卻依然能夠找到生活中的美好事物，“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，他的樂觀曠達(dá)、隨遇而安，顯然是值得我們學(xué)習(xí)并銘記的。如今我們自然不會(huì)因?yàn)橘H謫而身陷逆境，但每個(gè)人逃不掉的也是逆境，這時(shí)就需要我們有曠達(dá)的人生態(tài)度。所以說蘇軾被貶嶺南，卻寫出一首曠達(dá)之作，短短4句成為勵(lì)志經(jīng)典。

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