內(nèi)容提要：墓園景觀規(guī)劃是景觀設(shè)計學(xué)科中的一個分支，同時也是一個城市文化景觀建設(shè)的一個組成部分，在當今社會迅猛發(fā)展的今天，墓園景觀文化的發(fā)展究竟趨向何方，成為我們墓園設(shè)計者首先考慮的一個問題。與西方歐美國家的陵園相比，我國的墓園景觀文化建設(shè)還比較落后，雖有個別墓園率先引進了西方陵園的規(guī)劃模式，并取得了一些成就。可這種差距還是很大。主要是東西方的文化差異。尤其是象我國這樣人口眾多、歷史悠久、民族風(fēng)俗習(xí)慣各異的國家，要想建設(shè)一個真正有文化、有特色、有格調(diào)的現(xiàn)代墓園，不是一件非常容易的事情，那是一項長期的、巨大、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，如何做好這項工作？從那做起，就是我們當前最主要思考和解決的問題。

　　關(guān)鍵詞：墓園、文化、墓園文化、景觀

　　前言：

　　中國的墓園在社會上還屬于一個邊緣特殊行業(yè)，了解它的人不多，因此更談不上對墓園景觀文化的了解。中國是一個有著幾千年文明的古國，歷史悠久、文化底蘊深厚，其獨特的上水景觀風(fēng)格在世界上又獨樹一支。同時它又是一個地域遼闊、人口眾多的多民族風(fēng)俗習(xí)慣國家，由于受民族風(fēng)俗和不同文化傳統(tǒng)的影響，所以在墓園發(fā)展方面，就一直處于非常保守落后的局面，在當今，要想真正建設(shè)一個有文化、有特色、有格調(diào)且滿足全部殯葬功能的現(xiàn)代墓園。首先就要對中國的墓園景觀文化做一個全面的了解，再進一步分析如何才能更好的推進現(xiàn)代墓園景觀文化建設(shè)，并提出墓園景觀文化建設(shè)的目標和未來發(fā)展方向。

　　首先我們要談兩個概念墓園和文化。

　1．墓園和文化

　　1.1什么是墓園，墓園的含義是什么？要弄清這個問題對現(xiàn)代墓園景觀文化建設(shè)具有重要的意義。它將影響到墓園建設(shè)采取什么樣的思路和途徑。

　　墓園，用現(xiàn)在的話說也叫公墓或陵園。墓園是一個在社會上還屬于邊緣的特殊行業(yè)，了解它的人不多，但很多人在聽到墓園或公墓這一詞匯時并不會感到陌生，甚至應(yīng)該說是比較熟悉.通俗講墓園也就是為逝者公民提供遺體或骨灰安葬的公共場所。也是每個生命的個體最終必然走向的歸宿地方。用現(xiàn)代墓園的含義解釋，就是給人類的靈魂提供一個安息的家園，當生命走過一段漫長的旅程之后，即將在這里得到安寧、恬靜、釋然。同時也給往生者提供了一個與逝者晤面、交談的地方。緬懷追思已逝親友，將彼此難以割舍的情感無言的在這里表露出來。

　　追思記憶也許是人生痛苦的源泉，因為記憶，所以思念；因為思念而又彼此相隔遙迢，讓活著的人感到安慰，讓死去的人得到安寧。是墓園真正所要體現(xiàn)的含義。不可否認，生者對死者的憶想絕不會因時空的隔離而枯干、斷絕，只能隨時間的流失而漸漸淡化，時空仿佛能讀懂人內(nèi)心深處的憂傷，因此希望能把墓園變成一個充滿寧靜安詳、草綠樹茂、松鼠覓食、滿園清香、鳥語花香的心園。讓死者的靈魂永遠停留在他（她）至親至愛的人的精神世界里。這也是墓園建設(shè)未來所要采取的思路和理念。

　　1.2什么是文化？文化是一個復(fù)雜的整體。包含的內(nèi)容很多，可以說是包羅萬象。譬如從大的方面講國家有國家文化；地區(qū)有地區(qū)文化；民族有民族文化；歷史有歷史文化。從小的方面講它含蓋了許多理論知識。譬如科學(xué)、藝術(shù)、信仰、道德、倫理、風(fēng)俗等等。但總體可將文化歸納定義為兩種：一種是靜態(tài)文化。把文化看成是人們創(chuàng)造的各種物質(zhì)成果和精神成果的總和。廣義上指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式和形態(tài)：如政治、經(jīng)濟、科學(xué)、自然、藝術(shù)、教育、衛(wèi)生、文學(xué)、等方面的知識和設(shè)施。另一種是動態(tài)文化。即把文化看成是人類進化的可持續(xù)發(fā)展的過程。我們今天所體驗到的每一個文化成果都是人類長期文化發(fā)展進程中的一個歷史階段。文化不僅是一種靜態(tài)的成果和實體，更是一個動態(tài)的過程。文化是人類生活的方式是一種行為模式。文化不是名詞，而是動詞。不是把文化作為一個已經(jīng)完成的事態(tài)，一個現(xiàn)狀，而是把它看成是現(xiàn)代文化的一個階段的歷史過程。

　　2．什么是墓園文化。

　　輕輕的，你走了。正如你輕輕的來，你的微笑如這常青的松柏，永遠銘記于我們心中。

　　一生情，半世緣。聚散離合兩相依，愿已了，心已靜，云淡風(fēng)輕笑別離。

　　人生無論長短，終歸要走到盡頭。得到的帶不走，失去的更不會回復(fù)，只有眷念是永恒的。

　　這些平淡而樸實的話語，體現(xiàn)的是墓園的一種文化。叫墓志銘文化。墓園文化是一個感情豐富的文化，它具有一般社會文化的共同特點，屬于社會文化中的一個分支，一個組成部分，作為文化中的特殊分支，又必然具有其特殊的特性。要建設(shè)好現(xiàn)代墓園文化，對整個殯葬業(yè)來說是至關(guān)重要的，也是必不可少的。

　　2.1墓園文化的內(nèi)涵和歷史傳承。

　　2.1.1墓園文化的內(nèi)涵。

　　墓園文化首先涉及到的是有關(guān)生與死。中國人注重生也注重死，對死者的緬懷，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。從古至今，中國人通過祭祀、服喪、憑吊，清明掃墓等一系列活動形式構(gòu)建了墓園文化的框架。形成了現(xiàn)代墓園文化的獨特地位，同時也鑄就了墓園文化的內(nèi)涵。

　　2.2.2墓園文化的歷史傳承。

　　墓園文化是文化大江中的一條支流，談及墓園文化究竟意義何在？這里有一個故事可以使我們從中得到一些啟迪。一位文化研究學(xué)者到馬來西亞考察，特別光顧了地處馬六甲海峽邊上的特大公墓中國山。該山上有12500個墓，均為世界著名的航海家鄭和將士的后裔。中國山上墳冢密布，綠草覆蓋，并無其他建設(shè)，顯得十分冷落。旅游者到此無人對此感興趣。然而山下一個英國傳教士的墓卻能引起眾人的好奇與興趣。華人后裔的導(dǎo)游，用流利的口語講述著自己祖先的英雄業(yè)績，介紹時一筆帶過，而使游人對異國的傳教士卻興趣盎然，言辭頗豐。要說中國山已有四百多年的歷史，歷史的傳延可謂久遠。然而一個公墓的歷史再久，如果不注重文化的積淀、顯示或傳承，墓也只是一堆黃土而已，無人注意。墓區(qū)光有綠色，并不足以吸引別人，引起人們的關(guān)注。人們更加注重的是文化的脈絡(luò)，特別是歷史文化。一個特大的中國山，終落得成為日曬雨淋的荒墳，不是沒有歷史文化或文化的匱乏，而是后人在遺骨和文化傳承的抉擇中，拋棄了彌足珍貴的歷史文化，數(shù)百年來卻保存了遠不如文化可貴的東西-遺骨和泥土?？梢姡瑲v史長久，不等于文化積淀，沒有文化積淀，墓總不能擺脫成為荒墳的厄運；一個好的墓園，不能只重視它的功能和含義，必須重視它的文化建設(shè)。

　　3．墓園中心文化景觀

　　3.1景觀的概念

　　在地理學(xué)中，景觀是指地球表面自然現(xiàn)象和各種地理現(xiàn)象的綜合體。由于地理現(xiàn)象分為兩大類,一類是自然現(xiàn)象，另一類是人文現(xiàn)象，所以景觀也分成兩類,即自然景觀和人文景觀，人文景觀亦稱文化景觀。文化景觀一詞是德國地理學(xué)家拉采爾于19世紀末在他的《人類地理學(xué)》一書中首先提出的，并認為文化景觀(當時稱歷史景觀)是一個獨特組合的各種文化特征的復(fù)合體。美國的蘇爾1927年在《文化地理的新近發(fā)展》一文中，把文化景觀定義為附加在自然景觀上的人類活動形態(tài)，主張通過人文景觀研究區(qū)域人文地理特征。我國著名人文地理學(xué)家李旭旦認為，文化景觀是地球表面文化現(xiàn)象的復(fù)合體,它反映了一個地區(qū)的地理特征。利用自然界提供的材料，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，稱之為人文景觀,如園林建筑、書畫藝術(shù)、寺廟、紀念碑、音樂、校園、農(nóng)田、道路、城市、等等。

　　3.2東、西方的墓園景觀

　　東方、西方，長期以來受各自歷史、文化的影響，在對墓園景觀的認識上有很大的區(qū)別。

　　3.2.1西方國家，在墓園景觀規(guī)劃設(shè)計上，隨著歷史的變遷，逐漸形成了它特有的風(fēng)格，一種典型的歐洲嚴謹?shù)膸缀尾季中问?，嚴格的中軸對稱，高大莊嚴的紀念建筑宏偉而精致，中軸線兩側(cè)依自然地形合理的安排對稱的墓碑群。科學(xué)的分塊布局，整齊劃一的道路，顯示出人類嚴密的邏輯思考、規(guī)劃潛能和超自然的力量。這種以建筑、雕刻、園林與人類相鄰并存的墓園，使之成為不僅僅是安息亡者、撫慰生者的寧靜園林，更是教育啟迪后人、流傳后世的藝術(shù)博物館。同時也形成了城市文化景觀的和諧部分。那里沒有陰森恐怖的氣氛，只有藍天、草地和小鳥啼鳴的幽雅環(huán)境，給活著的人們留下思念和欣慰。大體量的墓碑雕刻，與建筑想得益彰，襯托在綠樹從中，仿佛每一個墓碑都寫出一段感人的歷史故事，因而成為人們游玩、旅游的勝地。

　　就拿墨西哥國家來說。墨西哥也有清明節(jié)，但和我們的稱呼不同，墨西哥人把清明節(jié)叫亡靈節(jié)時間定為每年的11月1日和2日。亡靈節(jié)是墨西哥傳統(tǒng)節(jié)日之一，但其墓園不像東方墓園那樣素凈，而是被裝扮得五彩繽紛，鮮艷奪目。墨西哥人掃墓時喜歡獻上鮮艷的玫瑰或向日葵并邀請民間樂隊在墓前演奏一同為死者守夜，并祈禱亡靈能回家同家人團聚。在加拿大，墓園多在鬧市區(qū)，當你看到一大片綠色的草地，樹綠茂密，一排排低矮的綠籬和修剪整齊的花壇圍合的空間時，一定首先會任為這是一個街心花園，而深入其境，看到草地中用鮮花圍成的墓碑時，才會恍然大悟?？稍谀箞@的四周卻有學(xué)校，機關(guān)、圖書館、餐館，人們每日在墓園中穿行、棲息，散步，仿佛已成為他們生活中的一部分。秘魯是拉美第一座墓園，被當?shù)厝朔Q為墓地藝術(shù)館。墓地主干道兩旁安葬著不同年代的著名人物，有秘魯前總統(tǒng)、有同智利戰(zhàn)爭中犧牲的民族英雄、還有首位演唱秘魯共和國國歌的歌手等等，每一個墓碑都是一座造型精美的雕像，真人大小，而且都是由19世紀意大利、法國、西班牙的藝術(shù)大師創(chuàng)作而成的，這些具有歷史和藝術(shù)價值的作品，使墓園成為南美洲唯一的露天雕塑藝術(shù)館，也見證了利馬在殖民時期曾經(jīng)是南美的文化中心。這些國家的墓園都代表了他們國家的歷史和文化。