中醫(yī)對(duì)于病的定義就是平衡的穩(wěn)態(tài)被某種原因打破，造成了身體狀態(tài)失衡。而治療就是找到原因，進(jìn)而恢復(fù)平衡。比如，視力問題，中醫(yī)就認(rèn)為是肝的功能偏弱造成的。肝開竅于目，目受肝血濡養(yǎng)，肝血不足，自然難供給雙目。肝藏血，人平旦而血始藏于肝，所以人得躺下來睡覺，人體多余的血才會(huì)回流到肝臟，血細(xì)胞才能得到休整和恢復(fù)，血液的質(zhì)量才會(huì)回升。原因推導(dǎo)出來了，是肝的問題，那怎么治呢？肝屬木，水生木，腎屬水，我們用養(yǎng)腎固本的方式就可以作為恢復(fù)肝功能的方法之一。如《千金方》中的養(yǎng)肝明目方——補(bǔ)肝丸中的除兔肝外其它幾味藥物，柏子仁、干地黃、茯苓、枸杞子、山藥等均具肝腎同補(bǔ)的功能。金克木，抑制金氣過多的升發(fā)也能減少對(duì)肝血的消耗。肺與大腸互為表里，五行之中均屬金?！肚Ы鸱健分星嗝げ?，商陽主治；眼痛，下廉主治。 此二穴均在手陽明大腸經(jīng)。因此中醫(yī)運(yùn)用陰陽五行的理論指導(dǎo)，在實(shí)踐中摸索出了很多驗(yàn)方和有效的方法，使身體失衡的病人恢復(fù)平衡，重回健康。

第二個(gè)就是通道。我們明白了陰陽五行理論可以用來解釋物質(zhì)的平衡，但五行之間的消長、互動(dòng)、制衡是需要一個(gè)通道來連接和傳導(dǎo)的。所以中醫(yī)在五臟對(duì)應(yīng)的五腑之外多出了一個(gè)三焦的概念，就是我們常說的五臟六腑。三焦應(yīng)該說是很多中醫(yī)初學(xué)者比較困惑的概念，也是解釋上也不太統(tǒng)一和明確，這里我談?wù)勎覍?duì)三焦的理解。三焦應(yīng)該說沒有一個(gè)具體的器官，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所述：三焦者，中瀆之腑也，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也，是六腑之所與合者。三焦是決瀆之官，也就是管理水道運(yùn)輸?shù)臋C(jī)構(gòu)，水道是從古至今都非常重要的運(yùn)輸途徑，《內(nèi)經(jīng)》中對(duì)三焦的這個(gè)比喻應(yīng)該說非常恰當(dāng)，相當(dāng)于航運(yùn)管理局。三這個(gè)數(shù)，古人用于表達(dá)多的意思，比如三生萬物，三界等，它有包含萬物之義。而焦字在甲骨文中，上面是一只鳥，下面一團(tuán)火。我們知道食物要經(jīng)過火烤后才容易讓人體吸收，才能轉(zhuǎn)化為能量。而這個(gè)焦字就代表一種經(jīng)過一定過程轉(zhuǎn)化后的物質(zhì)形態(tài)?！峨y經(jīng)·六十六難》曰：“三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑。”這樣我們就知道了三焦的大概意思，我們也許可以這樣理解，一個(gè)在全身各個(gè)臟腑、組織之間進(jìn)行信息和物質(zhì)傳遞的一個(gè)通道。中醫(yī)的三焦還分上焦、中焦、下焦。根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)的分法，大至上，胸中屬于上焦，上腹部屬于中焦，下腹部屬于下焦。這種分法讓我們在身體某個(gè)部位出現(xiàn)問題的時(shí)候，可以在不確定是哪個(gè)具體臟腑或其它組織出問題的情況下，快速做出判斷。也就是說可能是身體局部的能量傳導(dǎo)出現(xiàn)狀況，三焦這一概念的出現(xiàn)，建立了通道的醫(yī)理推導(dǎo)模型，很好的解釋了身體局部或臟腑之間因?yàn)橥ǖ啦粫乘l(fā)的一系列問題。

通道概念的模型建立除了三焦理論外，還有一個(gè)更具體理論就是經(jīng)絡(luò)理論。中醫(yī)用經(jīng)絡(luò)理論來連貫全身，經(jīng)絡(luò)，分經(jīng)脈和絡(luò)脈，它們不但是臟腑之間的通道，還是皮膚、腠理、肌肉、筋腱、骨骼之間聯(lián)絡(luò)的通道。人體的經(jīng)脈由正經(jīng)、奇經(jīng)和經(jīng)別共同組成，十二正經(jīng)包括六條手經(jīng)、六條足經(jīng)，手經(jīng)分陰經(jīng)與陽經(jīng)各三條，稱手三陰經(jīng)和手三陽經(jīng)，足經(jīng)也分陰經(jīng)與陽經(jīng)各三條，稱足三陰經(jīng)和足三陽經(jīng)。奇經(jīng)有八條，所以又稱奇經(jīng)八脈，即督脈、任脈、沖脈、帶脈、陽蹺脈、陰蹺脈、陽維脈、陰維脈；奇經(jīng)也是左右對(duì)稱的。經(jīng)別是從十二經(jīng)脈各自別出的最大分支經(jīng)脈，也是十二條，故也稱十二經(jīng)別。絡(luò)脈分十五別絡(luò)、浮絡(luò)和孫絡(luò)構(gòu)成，經(jīng)脈和絡(luò)脈組成了一個(gè)遍布人體內(nèi)外的網(wǎng)狀組織結(jié)構(gòu)，就像密布全身的河流，這些河流上可以行舟，舟船上可以運(yùn)輸貨物和旅客，所以經(jīng)絡(luò)就像密布的航道，把旅客和貨物運(yùn)到全身各處，交通方便，物流通暢國家自然就繁榮昌盛，用國家來比喻人體是古人常用的思維方式。如此具體和完整的經(jīng)絡(luò)理論，是中醫(yī)中通道概念的重要組成部分。人有了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)才是一個(gè)完整的個(gè)體，信息和能量才能傳達(dá)到全身，臟腑之間才能連通，局部和整體才能有密切互動(dòng)。

第三個(gè)就是能量。我們先來看一下物理學(xué)對(duì)能量的認(rèn)知，19世紀(jì)初，科學(xué)家就發(fā)現(xiàn)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力是能量，并成功發(fā)現(xiàn)了能量守恒定律。就是說能量的總和是不變的，但有一個(gè)問題卻始終得不到解決，那就是能量永遠(yuǎn)無法百分之百的轉(zhuǎn)換，他們使用了所有可以使用的方法，也沒能將能量損耗降為零，因此他們將轉(zhuǎn)換過程中浪費(fèi)掉的，無法再利用的能量稱為熵。后來這個(gè)概念被總結(jié)為熱力學(xué)第二定律，所有有序的事物如果沒新的能量注入，就會(huì)向混亂、衰敗的方向發(fā)展。房子不打掃就變臟、植物離開泥土、水就會(huì)枯萎，動(dòng)物不進(jìn)食會(huì)餓死。所以人的生命也是如此，中醫(yī)認(rèn)為氣是能量的一種表現(xiàn)形式，而且氣還分兩種，先天之氣和后天之氣，人之所以誕生靠先天之氣，之所以存活靠后天之氣的補(bǔ)充。后天之氣的補(bǔ)充又分兩種渠道，一種是呼吸，一種是飲食。所以中醫(yī)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生，養(yǎng)生的方法之一就是合理的補(bǔ)充能量，以延長壽命。最注重養(yǎng)生的道家，就有很多呼吸之法用來調(diào)息養(yǎng)生，膳食方面更是數(shù)不勝數(shù)，大江南北各地的藥膳，茶飲各種各樣、不同功效、比比皆是。中醫(yī)的六大技法砭、針、灸、藥、導(dǎo)引、按蹺之中只有“藥”是最擅長使用能量的補(bǔ)充來達(dá)到身體平衡的，也是最容易被人們接受的，所以自古以來的醫(yī)書多以藥方的記載為主流。

我們平時(shí)經(jīng)常說能量透支，即然能量能透支，那就一定可以存儲(chǔ)。能量在體內(nèi)存儲(chǔ)的量是否充足，可以在很多方面表現(xiàn)出來，比如中醫(yī)的望、聞、問、切四診就是看能量在體內(nèi)的表現(xiàn)狀態(tài)。如頭發(fā)、皮膚、嘴唇、指甲、舌頭的顏色；聲音、氣味、神情的狀態(tài)；脈搏、反應(yīng)，走路或行動(dòng)的力量等等。能量在中醫(yī)稱之為氣血。氣血水平高低可分成五個(gè)階段狀態(tài)。第一是健康狀態(tài)，身材勻稱，臉色紅潤，脾氣溫和，作息規(guī)律，免疫力強(qiáng)，不容易生病的人都是健康狀態(tài)，但現(xiàn)在這樣的人越來越少，亞健康狀態(tài)的人越來越多，這和我們的生活節(jié)奏加快，壓力變大有著密切的關(guān)系，有人說欲望是健康的最大負(fù)擔(dān)，不可否認(rèn)心態(tài)也是重要原因之一。第二是陽虛狀態(tài)，陽虛或氣虛的人會(huì)怕冷，手腳不溫，精神疲憊，胃口不佳，易出汗等癥狀，免疫力低下，易生病、易過敏。造成氣血下降的原因很多，如晚睡，長期勞累，飲食不規(guī)律，營養(yǎng)攝入不足，慢性腸胃疾病導(dǎo)致營養(yǎng)吸收功能弱等，由于未傷及元?dú)?，體內(nèi)能量儲(chǔ)備尚足，這時(shí)人體應(yīng)對(duì)外來疾病侵入時(shí)，仍有抵抗能力，但不像健康水平的人一樣可以很快地?fù)敉思膊。菚?huì)在人體的各個(gè)器官發(fā)生激戰(zhàn)，因此會(huì)出現(xiàn)各式各樣的癥狀。有些人由于身體經(jīng)常有這種戰(zhàn)事的現(xiàn)象，會(huì)被認(rèn)為是體弱多病。一般來說經(jīng)常感冒甚至發(fā)燒的人，或者有過敏體質(zhì)的人，都是處在這個(gè)等級(jí)狀態(tài)。第三是陰虛狀態(tài)，經(jīng)常出現(xiàn)上火癥狀，頭疼，眼睛干澀、紅血絲多，口腔潰瘍，怕熱，口渴，血壓、血糖偏高，脾氣急燥，口氣重，失眠，大便干結(jié)，小便黃等癥狀。還有一部分人，由于人體的能量太低，診斷維修系統(tǒng)無法完全正常的一個(gè)工作，疾病的入侵或器官的損傷沒有立即的威脅就暫且將其擱置，也就是說人體的能量還不夠解決問題的時(shí)候呢，他往往會(huì)先擱置問題，把問題控制在一定范圍之內(nèi)。這時(shí)氣血呢，只能夠維持日常的工作和活動(dòng)的需要，一般疾病侵入時(shí)人體呢并不抵抗疾病就得以長驅(qū)直入，由于沒有抵抗的戰(zhàn)事，因此也不會(huì)有任何不舒服的癥狀，但是呢，人體會(huì)在外表上，比如膚色，毛發(fā)，形體上面的留下痕跡，有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生呢就能夠識(shí)別出來。

這樣的人是目前社會(huì)最大的群體，許多人都覺得自己非常健康，有無窮的體力，每天忙到三更半夜盡情的透支身體，好像也不會(huì)生病，有些人甚至說自己，好像10來年都沒有感冒過了，這種現(xiàn)象也是屬于陰虛狀態(tài)。

這種氣血水平的人熬得越晚精神越好，而有些人甚至提出說每天睡眠，啊，兩三個(gè)小時(shí)就已經(jīng)足夠，這個(gè)是由于人體日常產(chǎn)生的氣血無法供應(yīng)，每天的透支，所以呢，只能從人的先天元?dú)猱?dāng)中去提取，也就是說你身體能量的核心儲(chǔ)備庫，所以身體在疲于應(yīng)付你身體的一個(gè)日常的消耗，因此根本就沒有力量去抵御疾病，抵御外來的邪氣的入侵，可以說他不是不生病，而是沒有能力生病。

每個(gè)人應(yīng)該說氣血水平可以維持的時(shí)間長短是不同的，一方面呢是每個(gè)人受的先天稟賦不同，另一方面呢是人們在幼年或青少年時(shí)期，身體所儲(chǔ)備的能量不同啊，這跟我們的作息時(shí)間、攝入營養(yǎng)，睡眠是否充足都有很大的關(guān)系，所以呢有時(shí)候我們農(nóng)村長大的人比城市長大的人更經(jīng)得起透支，經(jīng)得起折騰一點(diǎn)。

第四是陰陽兩虛狀態(tài)，有陰虛的狀態(tài)在持續(xù)消耗能量沒有引起重視，等到儲(chǔ)存的能量即將用完的時(shí)候，也就是人體的陽氣不再能夠有效的提起來了，就到了陰陽兩虛的一個(gè)狀態(tài)了，這樣的人會(huì)經(jīng)常處于疲憊的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候人為了取得必要的能量啊，他就會(huì)在我們的肌肉或者骨骼或者其他的臟器里面去提取，能量啊來維持我們身體的一個(gè)基礎(chǔ)代謝，這樣的能量用盡了，就使我們的整個(gè)身體的狀態(tài)都隨之下降，是我們的臟腑功能的也會(huì)減弱。形成了一個(gè)惡性循環(huán)，那么人體為了自我保護(hù)呢，他也會(huì)采取一些強(qiáng)制的措施，就比如說犯困，人會(huì)一很容易處于一種疲勞的狀態(tài)，頭腦的這個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)能力和反應(yīng)程度，以及記憶力、專注力都會(huì)隨之下降，使你的工作完全沒有狀態(tài)，完全沒有效率。第五是氣血枯竭狀態(tài)。如果人到陰陽兩虛，這樣的氣血狀態(tài)水平的話，再繼續(xù)下降，那最終就是到了中醫(yī)所說的陰陽大虛的水平了，用比較通俗的方法來講就是氣血枯竭了，這時(shí)人體氣血，虧虛導(dǎo)致肝火旺盛，夜間呢就難以入睡，越晚精神越好，很多人的失眠都是處于這種的狀態(tài)，這個(gè)階段的肝火所透支的能量已經(jīng)超過了人體的一個(gè)安全界的下限，所以身體已經(jīng)到了山窮水盡的地步，所以不得不透支各種可以轉(zhuǎn)化的能量，這使人越睡不著覺，人的就越虛，肝火呢就越旺，形成了一種惡性循環(huán)，由于膽經(jīng)阻塞引起膽汁分泌不足，所以吃的食物無法完全轉(zhuǎn)化為能量，營養(yǎng)吸收就變得更加困難。

這個(gè)階段的人呢由于控制五臟六腑的能力都在逐步喪失，發(fā)生的疾病的一般都比較嚴(yán)重，而且多數(shù)呢目前的醫(yī)療系統(tǒng)呢是無能為力的，比如說惡性的腫瘤，比如說腎臟的衰竭啊，還有中風(fēng)、偏癱等等，由于氣血枯竭，同時(shí)對(duì)五臟六腑都到了一個(gè)失控的一個(gè)地步，所以，很容易出現(xiàn)臟器在短時(shí)間內(nèi)陸續(xù)發(fā)病的一個(gè)現(xiàn)象，也就是我們平時(shí)說的并發(fā)癥。這樣并不是一個(gè)發(fā)病的器官脫累了其他的器官，而是各個(gè)器官都到了一個(gè)發(fā)病的臨界點(diǎn)。

所以能量是維持整個(gè)人體生命活動(dòng)重要的因素，沒有了能量的供給，生命將會(huì)衰弱，甚至死亡。如何使生命的能量得到適當(dāng)、高效的補(bǔ)充和正確的休養(yǎng)是中醫(yī)帶給我們的貢獻(xiàn)。

下面我們來講一下中醫(yī)的第四個(gè)概念——全息。我們接下來講一下中醫(yī)當(dāng)中的第四個(gè)概念_全息，全息這個(gè)詞他其實(shí)并不來源于中醫(yī)，它最早來源于物理學(xué)，如全息影像技術(shù)。全息影像技術(shù)其實(shí)就是利用干涉和衍射的原理記錄并再現(xiàn)物體真實(shí)的三維圖像。簡單的說，普通的圖像，只是記錄了物體，各個(gè)點(diǎn)的光強(qiáng)信息，丟掉了位像信息，所以得到的只是一個(gè)二維的平面圖像，沒有立體感。而全息是利用相干光疊加而發(fā)生干涉的原理，記錄了兩種光波在介質(zhì)上的信息，經(jīng)過一系列復(fù)雜的技術(shù)處理，最后在照片成像的位置就可以觀察到被照物體的三維圖像。全息圖像是全方位的，也就是說你不管是站在任何一個(gè)角度去觀察這個(gè)物體，你能看到的都是由包含了全部信息構(gòu)成的圖像。

中醫(yī)把人看成是一個(gè)整體，認(rèn)為人和宇宙也是一個(gè)整體。人體效法自然的構(gòu)成元素及運(yùn)行規(guī)則，人體既宇宙。人體就包含了宇宙的全部信息。比如陰陽五行理論，用來解釋我們所在的這個(gè)宇宙運(yùn)行規(guī)律和萬物的形成，也同樣可以運(yùn)用到人體的構(gòu)成和運(yùn)行規(guī)律。人體的某些部位，也包含了整個(gè)人體的全部信息。比如經(jīng)絡(luò)穴位的理論。經(jīng)絡(luò)就分手三陰三陽和足三陰三陽，所謂的三陰三陽，其實(shí)就是參照天氣運(yùn)行的一個(gè)規(guī)律。

而經(jīng)絡(luò)上的某些穴位，當(dāng)我們進(jìn)行刺激的時(shí)候，就可以解決身體當(dāng)中臟腑的問題，所以這個(gè)穴位就包含著身體里這個(gè)臟器的所有信息。有意思的是，人的肢體的命名也符合全息概念，比如我們頭疼，我們掐中指的手指頭，就能緩解；口中牙疼，掐手中虎口位置，也能緩解；冷了搓手背，后背就會(huì)發(fā)熱。

中醫(yī)利用全息理論，使很多復(fù)雜的操作簡化了，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的脈診方法之一“三部九候全身遍診法”，其操作就相當(dāng)復(fù)雜，而且不方便。如果醫(yī)患之間是異性，那就更不方便了，不符合我們“禮儀之邦”的文化背景。所以神醫(yī)扁鵲就提出了“獨(dú)取寸口”的脈診方法，一下子讓脈診變得容易推廣和使用了。用全息原理論來解釋，就是腕部的脈動(dòng)就包含了身體狀態(tài)的全部信息。因此，后世的中醫(yī)全都沿用了取寸口脈的診斷方法。

利用全息理論來化繁去簡的例子還有很多，如舌診、耳穴、手診等，我們陳氏手穴砭術(shù)也是全息療法的一種，它把全身的經(jīng)絡(luò)和腧穴縮放到手部，使操作更加方便，擺脫了場地和條件的限制，而且起效迅速，安全、無創(chuàng)傷，關(guān)鍵一點(diǎn)，手穴砭術(shù)易學(xué)，易懂，易操作，所以具備廣泛的傳播特性。

中醫(yī)在我國歷史悠久，來源于生活，流行于民間，服務(wù)于百姓，是伴隨著中華民族綿延數(shù)幾千的文化和技術(shù)。在新時(shí)代里中醫(yī)必將以其強(qiáng)大的生命力繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。