人和人最大的不同是思維境界的不同，即能量的不同。

每一個人都有一個愿望：“主宰自己的命運；過自己想要的生活”。為此我們需要找到正確的方向，自立自強，努力學習有益的知識，拓展自己的境界，為實現(xiàn)這一愿望打下堅實基礎。只有大境界者得大學問。

那么，作為一名卓越的管理者，我們需要怎樣凝練并提升自己的思維境界呢？

第一層境界：形成主見

用心想一個問題，便會對這個問題有主見，形成自己的判斷。說是主見，亦可稱偏見?；蛟S很淺薄，也終究是你自己的意見。

有所見，便將之視為普遍的道理，因執(zhí)于其所見而極端地排斥旁人的意見，不承認有兩個或兩個以上的道理。美其名曰“主見”亦可，斥之曰“偏見”亦可。

學問不學問，并不在讀書之多少。有主見就是學問！許多哲學家的哲學也很淺，就因為淺，便很行。

胡適之先生的哲學很淺，亦很行。這是他自己的，縱然不高深，卻是心得，親切有味，便能夠動人，能動人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因為其他人連淺薄的哲學都沒有。

第二層境界：提出問題

沒有學問的人，并非肚里沒有道理，腦里沒有理論，而是心里沒有問題。

將古今中外的哲學都學了，道理有了一大堆，問題卻沒有一個，就成了莫可奈何的絕物。

有主見，才有你自己；有自己，才有旁人，才會發(fā)覺前后左右，都是與我意見不同的人。種種沖突，種種矛盾，種種沒有道理，又種種都是道理，于是就不得不用心思。

面對各種問題，你自己說不出道理，不甘心隨便跟著人家說，也不敢輕易自信，這時你就走上求學問的正確道路了。

第三層境界：取長補短

明白自己主見，又發(fā)現(xiàn)和自己主見不同的人，接下來該怎么辦？

有的人會排斥，而有的人卻開始學別人的長處，在學習過程中又發(fā)現(xiàn)了自己短處，于是順勢補上，這就是取長補短。

看起來好像并不難，但是其實每個人都有一種對自己的天然的認同感，人們并不是太容易發(fā)自內心的去改變自己。

當年的北魏孝文帝推行漢化，主動穿漢服說漢話，遷都中原，甚至改姓、通婚，這是一件多么了不起的事情，正是因為有了這樣大格局的人，中華文化才一脈相承。

第四層境界：創(chuàng)造創(chuàng)新

既然懂得了取長補短的道理，接下來就是創(chuàng)造性運用了。

我們經(jīng)常提的創(chuàng)新，其實就是這一層思維的任務。

有公有母，才有子。在傳統(tǒng)與新秀、內在與外來、保守和改革的激蕩的碰撞中，往往總會誕生新的事物。

凡是能夠尊重不同事物，并且大膽改變自己的人，一定會出創(chuàng)造性的成果。

思維能到了這一層，已經(jīng)算是人才。

比如趙武靈王的胡服騎射，就是讓中原人穿胡人的服裝，騎戰(zhàn)馬，再結合中原先進的軍事化管理，這就是一項創(chuàng)新成果，結果所向披靡。

第五層境界：化繁為簡

當你善于運用創(chuàng)造新思維的時候，你會發(fā)現(xiàn)萬變不離其宗。

大道至簡，事物總是先從簡單到復雜，再從復雜到簡單。這時你看山還是山，看水還是水，但心境已經(jīng)截然不同。

再回到簡單之后，你就參透了事物本質，這時你再面對其他復雜而沉重事物的時候，也往往都是舉重若輕的。

將復雜的事簡單化；簡單化的事模式化；模式化的事系統(tǒng)化，這時你將跳出人間各種瑣事。

第六層境界：方法論

到了這一層，你已經(jīng)不只關注道理和邏輯了。

所有的事情擺在你面前，你都能拿出最快、最好的解決方法，這就叫方法論。

從“道理”升級到“方法”，是理論的大升級。

一切道理到最后都是對現(xiàn)實問題的解決。能不能做到這一步跨越，就是檢驗一個人是實干型人才還是理論型人才的關鍵，畢竟現(xiàn)在實干家真的不多。

第七層境界：一覽眾山小

到了這一層，你看到的風景已截然不同。

什么實干不實干，理論不理論。那都是世人給自己設的限。

你擁有了直達本質的能力：一眼看透利弊，瞬間洞察人性，規(guī)律大勢一目了然。

那時你看世人，就好像你現(xiàn)在看一群亂飛的蒼蠅一樣，蠅營狗茍。

第八層境界：晶瑩通透

到了這一層，你已經(jīng)不想再說一句多余的話，別人的高談論闊在你眼里基本都是裝腔作勢，因為你可以一眼看穿他們，你無暇聽人吹牛。

與此同時，你的每句話都晶亮透徹，因為世間所有事在你心中都非常透徹，你對事物的感知越來越精準，正是因為看透了規(guī)律和大勢，所有你心如止水，知道該來的都會來，該走的都會走。

你看透了得失相生、福禍相依，世間大小事在你眼里不過開懷一笑。

我們都如此渴望人生的精彩，到最后終于發(fā)現(xiàn)：最完美的人生結局，竟是內心的淡定和從容。世界的浮華已經(jīng)和你無關，你成了一個晶瑩通透的人。