老子的智慧告訴我們：世上有一條河淹死的人最多，那就是聰明河

芳草屋845 2020-02-20

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智和愚對人一生命運的影響極大?！奥斆饕皇?，糊涂一時”，看起來聰明人有時也會辦蠢事，“難得糊涂”，真正聰明的人表面上愚拙，這是一種智慧人生，真人不露相。有的人外表看起來平凡普通，內(nèi)心卻世事通達，才高八斗；有的人外表道貌岸然，而內(nèi)心卻空虛惶恐底氣不足。

人生是個萬花筒，個人在那變幻之中要用足夠的聰明智慧來權(quán)衡利弊，以防莫測變化。但是，人有時候不如以靜觀動，守拙若愚。這種處世的藝術(shù)其實比聰明還要勝出一籌。聰明是天賦的智慧，糊涂是聰明的表現(xiàn)，人貴在能集聰與愚于一身，需聰明時便聰明，該糊涂處且糊涂，隨機應(yīng)變?？鬃诱撊?，以知、仁為別，正所謂“知者樂水，仁者樂山”。知者動，仁者靜。朱熹在《四書集注》中解釋為：知者達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山。聰明之區(qū)別糊涂，大抵如此。

老子大概是把糊涂處世藝術(shù)上升至理論高度的第一人。他自稱“俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶”。而作為老子哲學(xué)核心范疇的“道”，更是那種“視之不見，聽之不聞，搏之不得”的似糊涂又非糊涂、似聰明又非聰明的境界。人依道而行，將會“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，即大智若愚。中國人向來對“智”與“愚”持辯證的觀點，《列子·湯問》里愚公與智叟的故事，就是我們理解智愚的范本。莊子說：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也?！比酥灰雷约河藓突?，就不算是真愚真惑。是愚是惑，各人心里明白就寬慰了。

孔子說：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也?！睂幬渥蛹磳幱?，是春秋時期衛(wèi)國的大夫，他輔佐衛(wèi)文公時天下太平、政治清明。但到了衛(wèi)文公的兒子衛(wèi)成公執(zhí)政后，國家內(nèi)亂，衛(wèi)成公出奔陳國。寧俞則留在國內(nèi)，一面仍是為國忠心耿耿，表面上卻是一副糊里糊涂的樣子，這是明哲保身的處世方法。因為身為國家重臣，不會保身怎能治國？后來周天子出面，請諸侯霸主晉文公率師入衛(wèi)，誅殺佞臣，重立衛(wèi)成公，寧俞依然身居大夫之位。這是孔子欣賞“愚”的典故，他很敬佩寧俞“邦無道則愚”的處世方法，認為一般人可以像寧俞那么聰明，但很難像寧俞那樣糊涂。在古代上層社會的人事傾軋中，糊涂是官場權(quán)力雜耍的基本功。僅以三國時期為例，就有兩場充滿睿智精彩的表演，一是曹操、劉備煮酒論英雄時，劉佯裝糊涂得以脫身；二是曹、司馬爭權(quán)時司馬懿佯病巧裝糊涂反殺曹爽。后人總結(jié)云：“惺惺常不足，蒙蒙作公卿。”蘇東坡聰明過人，卻仕途坎坷，曾賦詩慨嘆：“人人都說聰明好，我被聰明誤一生。但愿生兒愚且蠢，無災(zāi)無難到公卿?！睘楣倏梢杂蓿珵檎毲迕?，不可混淆。

“難得糊涂”是“糊涂學(xué)”集大成者鄭板橋先生的至理名言，他將此體系晉升為：“聰明難，糊涂亦難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也?！弊鋈诉^于聰明無非占點小便宜；遇事裝糊涂，只不過吃點小虧。但吃虧是福不是禍，往往有意想不到的收獲。“饒人不是癡，過后得便宜”，歪打正著，“吃小虧占大便宜”。有些人只想處處占便宜，不肯吃一點虧，總是“斤斤計較”，到后來是“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。鄭板橋說過：“試看世間會打算的，何曾打算得別人一點，真是算盡自家耳！”世上最可悲憫的人，他們往往自我感覺不錯，正是所謂“賊是小人，智是君子”之人，是那些具有君子的智力卻懷持小人之賊心的人，他們最大的敵人即是他們自身。為人處世與其聰明狡詐，倒不如糊里糊涂卻敦厚。

鄭板橋以個性“落拓不羈”聞于史，心地卻十分善良。他曾給其堂弟寫過一封信，信中說：“愚兄平生謾罵無禮，然人有一才一技之長，一行一言為美，未嘗不被嘖嘖稱道。家中數(shù)千金，隨手散盡，愛人故也。”以仁者愛人之心處世，必不肯事事與人過于認真，因而“難得糊涂”確實是鄭板橋襟懷坦蕩無私的真實寫照，并非一般人所理解的那種毫無原則稀里糊涂之人。糊涂難，難在于人私心太重，心頭一熱，陡覺世界太小，眼前只有名利，不免去斤斤計較。《列子》中有齊人攫金的故事，齊人被抓住時官吏問他：“市場上這么多人，你怎敢搶金子？”齊人坦言陳辭：“拿金子時，看不見人，只看見金子。”可見，人性確有這種弱點，一旦迷戀私利，心中便別無他物在，唯利是膽，掉進錢眼里去了！

聰明與糊涂是人際關(guān)系范疇內(nèi)必不可少的技巧和藝術(shù)，其本身并無優(yōu)劣之分。只不過太聰明的人學(xué)點“糊涂學(xué)”，于己大有益處。