《瘟疫論》否定取代《傷寒論》，為何還有很多中醫(yī)人埋首《傷寒論》？張仲景是東漢末年的人，中國(guó)正處于一個(gè)動(dòng)蕩混亂的年代，瘟疫流行，戰(zhàn)亂不斷。張仲景根據(jù)當(dāng)時(shí)的瘟疫情況，實(shí)事求是的著寫了《傷寒論》，這一醫(yī)學(xué)經(jīng)典對(duì)指導(dǎo)后世醫(yī)學(xué)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，唐代著《千金方》的孫思邈對(duì)《傷寒論》的評(píng)價(jià)極高，后世的《瘟病條例》、《瘟疫論》都是從《傷寒論》中發(fā)展起來的。更加談不上否定一說，只是《傷寒論》由于年代久遠(yuǎn)，對(duì)瘟疫的治療還停留在東漢的時(shí)期，而現(xiàn)在的瘟疫已經(jīng)有了新的變化，但是，《傷寒論》的辨證論治的醫(yī)治思想是中醫(yī)的精華，怎能用《瘟疫說》去否決的呢？學(xué)中醫(yī)，不學(xué)《傷寒論》就不知道什么是辨證論治，又怎么能把疾病治好呢？

因此，否定《傷寒論》，《傷寒論》無用論都是不對(duì)的，恰恰相反，我們要傳承張仲景作為醫(yī)圣的辨證論證的精髓，繼續(xù)把中醫(yī)中藥發(fā)揚(yáng)光大。所以，這也是許多的中醫(yī)人埋首于《傷寒論》的原因吧？