諸侯混戰(zhàn)的東漢成為各路英雄演繹鐵血人生的華麗舞臺。那片戰(zhàn)火焚燒的大地同樣也孕育了一批胸懷蒼生的名醫(yī)，誕生于東漢年間的張仲景正是其中最為優(yōu)秀的一位。眼見民不聊生的慘狀，張仲景立志做一名能為黎民解除病痛的醫(yī)生，“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”（《傷寒雜病論》自序）

東漢恒帝年間，張仲景出生于南陽郡涅陽的官宦之家。他從小嗜好醫(yī)學(xué)，年僅十歲就閱讀了很多醫(yī)學(xué)典籍。成年后，張仲景跟隨同郡的張伯祖學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，經(jīng)過多年的刻苦鉆研，醫(yī)術(shù)逐漸精湛，聲名遠(yuǎn)播。

事與愿違，張仲景的父親更希望兒子能像自己一樣晉身仕途。為了不違父愿，他最終通過舉孝廉的途徑進(jìn)入官場，被朝廷派到長沙做太守，他也因此被世人稱為“張長沙”。盡管如此，他仍然放不下為百姓治病的初衷，在長沙的公堂之上為當(dāng)?shù)匕傩湛床?，后來人們把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生，通稱為“坐堂醫(yī)生”，以此來紀(jì)念張仲景。

在長期臨床治療的過程中，張仲景廣泛收集民間醫(yī)方，結(jié)合當(dāng)時瘟疫流行的現(xiàn)狀，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。這是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，書中所寫立的辯證論治的原則，成為后世中醫(yī)臨床的準(zhǔn)則，對中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)?！秱s病論》在廣為流傳的同時，也奠定了張仲景在中醫(yī)史上的重要地位，他因此被后人尊稱為“醫(yī)圣”。

大災(zāi)之后必有大疫。東漢時期頻繁的戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，“家家有伏尸之痛，室室有號泣之聲”，很多人因此在瘟疫中喪生。從漢獻(xiàn)帝建安元年起，在短短十年之間，張仲景家族中便有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病患者又占了百分之七十。眼見身邊親人一個個離開人間，他更加堅定了從醫(yī)濟(jì)世的志向。

出身于官宦家庭的張仲景篤實(shí)好學(xué)，博覽群書，從史書上讀到扁鵲望診齊桓公的故事，對扁鵲高超的藝術(shù)非常欽佩。從此，他便對醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，曾仔細(xì)研讀過《素問》、《靈柩》、《陰陽大論》等古代醫(yī)書。

當(dāng)時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫(yī)生。張仲景為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，拜他做了老師。張伯祖見他聰明好學(xué)，將自己的醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)術(shù)，毫無保留的傳授給他。不久，他的藝術(shù)很快超過老師，開始為百姓治病，在當(dāng)?shù)匦∮忻麣狻?/p>

為了精進(jìn)醫(yī)術(shù)，他大量采集民間驗(yàn)方，不畏路途遙遠(yuǎn)拜訪名醫(yī)。一次，他聽說襄陽城里同濟(jì)堂有個綽號“王神仙”的名醫(yī)，有一手治療背瘡的絕活。他立即帶上行李，長途跋涉幾百里到同濟(jì)堂中做了一名伙計，跟隨“王神仙”治病學(xué)醫(yī)。

張仲景博覽歷代典籍，廣取眾家之長，醫(yī)術(shù)日益精湛，遂成為一代名醫(yī)。

漢朝時，迷信巫術(shù)仍然十分盛行，很多百姓患病后不去看病，而是請來巫婆降妖捉怪，不但被巫婆騙取錢財，還時常因?yàn)檠诱`治病時機(jī)而喪命。張仲景眼見這種狀況，十分著急，經(jīng)常苦口婆心規(guī)勸患者不要相信巫師，并用醫(yī)療實(shí)效來駁斥巫術(shù)迷信，奉勸人們相信醫(yī)術(shù)。

一天，張仲景遇見了一位瘋瘋癲癲的婦女，哭鬧不停。他的家人認(rèn)為這是鬼怪附體，準(zhǔn)備請當(dāng)?shù)氐奈灼艦樗膀?qū)邪”。張仲景觀察病人的神色，仔細(xì)切脈后，斷定他是由于“熱血入室”刺激大腦所導(dǎo)致的。于是，他根據(jù)病人的狀況，決定用針灸的辦法為他醫(yī)治。只扎了幾針，患病的婦女神志便開始清醒，幾天后病慢慢好起來，再經(jīng)過一段時間的治療后便康復(fù)了。一些百姓聽說了這件事情，患病后便不再請巫師，而是找張仲景看病。

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