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園理 · 禪宗

 眼鏡老豬豬俠 2020-02-18

早期的文人宅園大多建于山川田野之中,它們滿足了人們追求自然、愜意的生活的需求。后來人們發(fā)現(xiàn)只要在城郊山水之地,甚至城中僻地修建園林,便可成為人工山水中的“隱士”?!皳?jù)于儒,依于老,逃于禪”成為文人士大夫的一種精神生活模式。


禪宗思想認(rèn)為山水是最有靈性的,?是自然界最有魅力的事物,?山水的神趣并不僅僅只在山水本身,?而在于通過山水之境給人帶來的心靈感悟?;始液退郊覉@林在掇山理水方面或遵循道家文化中一池三山的理念,?或沿襲儒家文化中仁山智水的傳統(tǒng),?中國古典園林在儒道佛相融合的過程中形成了自己特有的山水理念。無情有性,?珍愛自然,?這是禪宗自然觀的基本精神。

唐代詩人王維深深濡染于禪的意境,在他看來自然的精神已不只是對(duì)具象的事物直接描繪,而是表現(xiàn)為一種生命狀態(tài)、一種心靈境界。他設(shè)計(jì)的輛川山莊,有山、嶺、崗、塢、湖、溪、泉、灘、以及茂密的植被,以天然風(fēng)景取勝。人與物一起融入了一種自然本真的狀態(tài)。如《鹿柴》一首:?

空山不見人,
但聞人語響;
返景入深林,
復(fù)照青苔上。
 

這種平淡悠然的心境追求和林泉之趣,已深深地沉淀于中國士大夫的生活中。

中國古典園林中的疊山理水,在小尺度的山水中,盡顯真山真水的曲折生動(dòng)與自然傳神。這種手法也是禪宗“芥子納須彌”思想的表現(xiàn)。

“芥子納須彌”是禪宗心性論的另一種表達(dá)方式,用形容彌勒佛的一句禪語來說就是“大肚能容天下事”。這是小中見大的審美意趣,園林造景通過以小見大、以少勝多等手法,彰顯浩瀚蒼茫的自然氣勢(shì)。

中國傳統(tǒng)園林追求的“壺中天地”充分詮釋了“芥子納須彌”的禪宗造園思想。例如,唐代詩人李中《贈(zèng)重安寂道者》:

“壺中日月存心近,島外煙霞入夢(mèng)清。”


壺中雕梁畫棟,富麗堂皇,奇花異草,宛若仙境,別有洞天,這成為中國人對(duì)理想環(huán)境的追求原型。


青青翠竹,總是法身,?郁郁黃花,?無非般若。大自然中的風(fēng)花雪月無不禪理,?草木花卉皆是玄機(jī),中國古典園林藝術(shù)水準(zhǔn)真正到達(dá)了天人合一的境界。?

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