東晉時(shí)期，玄言詩(shī)占據(jù)了詩(shī)壇的統(tǒng)治地位，詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入衰落時(shí)期。到了東晉末期，出現(xiàn)了杰出的詩(shī)人陶淵明，才使詩(shī)壇的風(fēng)氣為之一變。陶淵明以他富于現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和獨(dú)具風(fēng)格的詩(shī)篇，使我國(guó)詩(shī)壇重新放射出奇光異彩。陶淵明（365——427），字元亮，晚年改名潛。他出身士族，曾祖陶侃做過(guò)大司馬，封長(zhǎng)沙郡公；他的祖父和父親也都做過(guò)官。陶淵明出生以后，家境就衰落了。他從小受到儒家思想的熏陶，希望通過(guò)仕途實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”、建功立業(yè)的“猛志”，29歲那年走進(jìn)官場(chǎng)，做了江州祭酒的小官，由于當(dāng)時(shí)門閥制度盛行，官場(chǎng)黑暗，官卑職小的陶淵明得不到社會(huì)的重視，抱負(fù)無(wú)法施展。他的思想很矛盾，10多 年里時(shí)而出仕，時(shí)而歸隱。

41歲 那年他出任彭澤縣令，到任后不久，郡里派督郵代表太守到縣里督察，縣吏讓陶淵明束帶迎接，以示恭敬。陶淵明忍受不了官場(chǎng)的束縛，感嘆道：“我豈能為斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）當(dāng)天便交出官印，辭職回家了。辭官以后，他寫了一篇有名的《歸去來(lái)辭》，決心和黑暗的官場(chǎng)訣別。從此，直到63歲去逝，再也沒(méi)有出來(lái)做官。梁蕭統(tǒng)為其編集8卷，北齊人增為10卷，后人編有《陶淵明集》或《靖節(jié)先生集》。陶淵明的一生分為讀書(shū)、入仕、歸隱三個(gè)階段，而歸隱是其一生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。陶淵明歸隱后，特別是歸隱后期，由于生活境遇的變化，他親自參加了勞動(dòng)，與農(nóng)民及下層文人有了較廣泛。的接觸。

這一方面使他沖破了剝削階級(jí)鄙視勞動(dòng)、鄙視勞動(dòng)人民的偏見(jiàn)，在一定程度上認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值，并在與農(nóng)民共同勞動(dòng)中建立了真摯的情誼；另一方面也使他有可能了解農(nóng)民的思想和：愿望，因而寫出了贊美田園風(fēng)光、贊美農(nóng)村純樸勞動(dòng)生活的優(yōu)秀詩(shī)篇，成為我國(guó)田園詩(shī)派的創(chuàng)始人，對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。陶淵明的詩(shī)歌現(xiàn)存120余首，其中最為人們所傳誦的大多是他歸隱以后所寫的歌唱農(nóng)村景色和村居生活的作品；而《歸園田居》5首又是他最杰出的代表作，生動(dòng)地描寫了詩(shī)人從官場(chǎng)回到田園的自由愉快的心情。對(duì)于這些詩(shī)歌的評(píng)價(jià)如何，往往影響到對(duì)陶淵明的總評(píng)價(jià)。

總的來(lái)說(shuō)，這部分詩(shī)歌的內(nèi)容，大致可分為如下幾類：一是寫其對(duì)村居純樸生活的熱愛(ài)和對(duì)污濁社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡。如《歸園田居》寫其歸隱之后的生活與心境。他把自己擺脫官場(chǎng)的羈絆，喻作鳥(niǎo)兒歸林，魚(yú)兒躍淵；方宅、草屋、榆柳、桃李，以及遠(yuǎn)村炊煙、雞鳴狗吠，都充滿純樸自然的情趣，都富有詩(shī)情畫(huà)意。在這里，他與農(nóng)民“披草共來(lái)往”，彼此“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”，建立了純真、樸實(shí)的情誼。這種生活情景，便與黑暗、丑惡的上層社會(huì)形成鮮明的對(duì)照。二是寫其在“躬耕”中獲得純真的勞動(dòng)意趣，以及同情農(nóng)民、尊重勞動(dòng)的感情。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》、《丙辰歲八月中于下瀵田舍獲）》、《歸園田居》之三、《懷古田舍》等。

他認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安”，在勞動(dòng)中體驗(yàn)到“山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒”的艱辛，從而體會(huì)到“田家豈不苦，弗獲辭此難”，產(chǎn)生了對(duì)農(nóng)民的同情。三是寫與下層文人與農(nóng)民的交往，表現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。如《移居》三首、《飲酒》之九、《歸園田居》之二等。四是寫其田園生活的貧困狀況及不辭艱辛、堅(jiān)持到底的頑強(qiáng)態(tài)度。如《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》寫其晚年饑寒交迫的生活，《飲酒》之九寫其堅(jiān)持躬耕、不違歸隱初志的決絕態(tài)度等。五是寫其身居田園、心志難平的憤慨。如《雜詩(shī)》、《擬古》、《詠荊軻》《讀山海經(jīng)》、《詠貧士》等，一方面詠嘆自己要求建功立業(yè)與抱負(fù)不得施展的情懷，另一方面借古喻今，通過(guò)對(duì)古代人物的熱烈贊美或?qū)ζ洳恍以庥龅耐椋瑏?lái)揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，抒發(fā)自己的滿腔憤懣。

在陶淵明的田園詩(shī)中，還有少數(shù)值得重視的反映農(nóng)村荒涼、破落的篇章。如《還舊居》和《歸園田居》之四，都相當(dāng)真實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)田舍近墟、人煙稀少的農(nóng)村荒涼景象，從一個(gè)側(cè)面反映了兵荒馬亂的東晉末年廣大農(nóng)村蕭條凋弊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。另外，便是詩(shī)人在歸隱晚期思想感情發(fā)生重大變化之后所寫的著名的《桃花園詩(shī)》，標(biāo)志著詩(shī)人思想發(fā)展的高度。這首詩(shī)和“記”提出了一個(gè)和平安定、無(wú)壓迫無(wú)剝削的桃源社會(huì)理想，以與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立。這一理想是詩(shī)人田園生活的結(jié)晶，是他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)提出的抗議，在一定程度上也反映了人民擺脫貧困及受壓迫地位的愿望。在1500多年以前，陶淵明就能描畫(huà)出沒(méi)有剝削的人類生活如此美好的圖景，這是非常了不起的。

特別可貴的是，陶淵明想的不是個(gè)人安樂(lè)的小天地，而是社會(huì)上的大多數(shù)人，這同當(dāng)時(shí)許多文人追求個(gè)人逸樂(lè)的神仙世界之類的理想相比，真不知要高尚多少，這也正是陶淵明的偉大之處?？傊諟Y明田園詩(shī)的內(nèi)容是十分豐富的。它表達(dá)的思想感情也比較復(fù)雜，有的詩(shī)篇還往往雜有作者安貧樂(lè)道、遁世自慰的消極思想。但他著意描寫農(nóng)村生活的面貌，或抒發(fā)自己村居生活；中的思想感情。都是表明自己對(duì)丑惡污濁現(xiàn)實(shí)的憎惡，他筆下農(nóng)村恬淡、純樸的風(fēng)貌，與當(dāng)時(shí)動(dòng)亂、擾攘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成顯明的對(duì)比，農(nóng)民純真的感情，也愈形上層社會(huì)的角逐、傾軋的丑惡。因此，他對(duì)村居田園生活的謳歌，正是對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的批判和否定。

同時(shí)，從詩(shī)人自身的艱辛，也可以從間接看到當(dāng)時(shí)農(nóng)民更加悲慘的生活情景。陶淵明的田園詩(shī)取得了很高的藝術(shù)成就。詩(shī)人多取一些普普：通通的生活事物為題材，用白描的手法，通俗的語(yǔ)言，寫出真摯的感情和深遠(yuǎn)的意境，形成一種平淡自然、樸素淳厚的獨(dú)特風(fēng)格，表面看去似乎并無(wú)出奇之處，但細(xì)細(xì)讀來(lái)卻詩(shī)意盎然、耐人尋味。如“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”（《歸園田居》），“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》）等，這些膾炙人口的名句，都樸實(shí)得象口語(yǔ)一樣。至于《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》等“金剛怒目”式的詩(shī)作，則表現(xiàn)出了另一種平淡當(dāng)中又覺(jué)豪放有力的風(fēng)格，顯示了他創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。

陶淵明在當(dāng)時(shí)不大為人重視，因?yàn)樗纳鐣?huì)地位不高，特別是在那個(gè)形式主義詩(shī)風(fēng)占統(tǒng)治地位的時(shí)代，他的樸素自然的詩(shī)風(fēng)自然很難為時(shí)人所賞識(shí)。有名的文學(xué)評(píng)論著作《文心雕龍》根本就沒(méi)有提到它；《詩(shī)品》也只是把他列為“中品”。但是歷史是最公正的裁判官，到唐代以后，他的影響就越來(lái)越深了。他蔑視權(quán)貴、不與世俗同流合污的高尚品格，千古傳為佳話。他的優(yōu)秀詩(shī)篇影響著歷代詩(shī)人。唐代的李白、杜甫、白居易，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，金代的元好問(wèn)等，對(duì)陶淵明的詩(shī)都給予了崇高的評(píng)價(jià)，并從中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。直到晚清詩(shī)人黃遵憲，還以陶淵明的詩(shī)句“結(jié)廬在人境”的詩(shī)意，把自己的詩(shī)集取名為《人境廬詩(shī)草》。這些都可以看出陶淵明和他的詩(shī)歌在文學(xué)史上的崇高地位和影響。當(dāng)然，陶淵明詩(shī)中那種樂(lè)天知命、遁世自慰的消極思想，對(duì)后世也有不好影響。

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