云水此次輯了五柳先生的八首詩歌，誦之怡然自得，樂乎陶陶然也。然則“獨(dú)樂樂，不如與眾人樂”故輯于茲，且對五柳先生的生平簡介略作閑聊，冀與網(wǎng)友共仰先賢，發(fā)追慕之幽思，效五柳先生之高標(biāo)。庶不忘思齊之賢。

           《歸園田居》（其一）

少無適俗韻，性本愛丘山，誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

云水閑聊：

此詩與《歸去來兮辭》相映成趣，極言返鄉(xiāng)后的喜悅怡然，掙脫塵網(wǎng)，逃離樊籠，實(shí)在可喜可賀，故園的一草一木，狗吠雞鳴都是那么親切自然。而以前身陷官場的自己，是誤落網(wǎng)中的羈鳥，是困于淺池的游魚。從此終于回歸了舊林故淵的大自然，也找回了人的本性和尊嚴(yán)。

            《歸園田居》（其三）

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

       (其五)

悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。

云水閑聊：

在親身參加了農(nóng)田勞動，體會了農(nóng)民的勞苦之后，他仍然堅(jiān)守著自己的選擇，“衣沾不足惜，但使愿無違”。雖然物質(zhì)生活是貧乏簡陋的，但陶淵明的精神是充實(shí)的，“歡來苦夕短，已復(fù)至天旭”。

        《飲酒》（其五）

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

（其八)

青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。

連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。提壺?fù)岷?，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。

吾生夢幻間，何事紲塵羈。

云水閑聊：

   一生愛酒的五柳先生寫了許多飲酒詩，只有在酒中他才能盡情抒發(fā)胸中塊壘，此時(shí)的他更相信老莊的哲學(xué)，所謂的“得魚而忘荃，得意而忘言”，既得真意，何必辯言；他所稱頌青松，其實(shí)就是他的品格的具體化身。

           《移居二首》（其一)

昔欲居南村，非為卜其宅。間多素心人，樂與數(shù)晨夕。

懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足蔽床席。

鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。

           （其二）

春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。

務(wù)農(nóng)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時(shí)。

此理將不勝，無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。

云水閑聊：

這是他在遭受火災(zāi)變故之后，不得已搬遷到南村，得到鄰曲的幫助，重新生活時(shí)寫下的兩首詩。記述了他與農(nóng)民日常往來，鄉(xiāng)親無厭的真實(shí)生活。其中有不少打動人心的細(xì)節(jié)：“間多素心（善良好心）人，樂與數(shù)晨夕”“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言（高聲）談在昔”“過門更相呼，有酒斟酌之。務(wù)農(nóng)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時(shí)?！贝藭r(shí)的詩人，的確是一個(gè)農(nóng)民了。

    讀《山海經(jīng)》（其十）

        精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。

       同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒?jīng)]在昔心，良晨詎可待。

云水閑聊：

陶淵明（365~427）一名潛，字之亮。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。他的曾祖陶侃曾官至大司馬，祖父和父親也做過太守、縣令一類的官，到他時(shí)已經(jīng)家境沒落。他的少年時(shí)代受到儒家教育的熏陶，抱有“大濟(jì)蒼生”的志向。但是他生活的時(shí)代卻是中國歷史上最混亂、最黑暗的大亂時(shí)期之一。從東晉末年到南朝劉（裕）代晉稱帝，門閥黨爭不斷、軍閥割據(jù)日益嚴(yán)重、派系傾軋層出不窮，政治上極端腐敗，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾十分激烈，黑暗的社會現(xiàn)實(shí)令他十分失望壓抑，乃至悲憤。左右政局的士族和軍閥熱衷的是爭權(quán)奪利和官場傾軋。對陶淵明來說真正是“理想非常豐滿，現(xiàn)實(shí)十分骨感”。這無疑對他以后的人生道路抉擇產(chǎn)生了重大的影響。   

直到公元394年陶淵明29歲時(shí)他才出仕。在此后的十三年中只不過是做了祭酒、參軍之類的小官，不僅抱負(fù)無由施展，而且必須降志辱身，與官場人物周旋。這對于崇尚自然，抱樸守真，自尊強(qiáng)烈的陶潛來說是無法忍受的，因而才有了“靜念園林好，人間良可辭”的念頭，企羨歸隱田園。39歲時(shí)他曾辭官歸田，“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤”，意即：本應(yīng)憂道的，可是道不行，那就只好躬耕自給了。就在當(dāng)年他親自參加了農(nóng)田勞動，無奈家貧，耕植不足以自給，無法供養(yǎng)全家生活，一年后又被本族親戚薦舉為鎮(zhèn)軍、建威參軍，公元408年秋出任彭澤令。有一則小故事：陶潛任彭澤令，得俸祿官田二百畝。妻問何以種？潛曰“20畝種稻米以食，余皆種稷黍以為釀酒?！逼薏辉剩詈蟀敕N稷黍半種稻?？梢娞諟Y明愛酒成癖。殊不知他只做了80天的縣令，一無所得。一日郡督郵來到縣中，屬吏告訴他：應(yīng)束帶見之。他嘆道“吾不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈战饴殮w去，從此再不踏入仕途。此一去，他為后世留下了千年不朽的《歸去來兮辭》，決絕地宣告了“世與我相違，復(fù)鴐言兮焉求？”“悟以往之不諫，知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”的不與官場合作，不向黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)態(tài)度。也使他成為中國古代田園詩派的開山鼻祖。此后二十年，他把自己化作一朵在中國文學(xué)史天空中孤傲而又寂寞飄浮的潔白孤云。

歸隱以后的生活又因一場火災(zāi)致使陶淵明一貧如洗。原先的“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的舊居變得“一宅無遺宇，舫舟蔭門前”（《戊申歲六月中遇火》），后不得不舉家遷往南村，生活愈發(fā)貧困?！跋娜臻L抱饑，寒夜無被眠；造夕思雞鳴，及晨愿鳥遷”（《怨詩楚調(diào)示龐主薄鄧治中》），甚而過著“傾壺絕余瀝，窺灶不見煙”（《貧士》之二）“饑來驅(qū)我去，不知竟何之；行行至斯里，叩門拙言辭”（《乞食》）的乞討生活。即使如此，他也寧愿“寒餒常糟糠”也不愿再踏入官場。這就是陶淵明的決絕與義無反顧，也是后人難以企及的中國古代文人自珍自潔的氣節(jié)高度。陶淵明與后來的所有田園詩人不同的是：他是自覺地把農(nóng)村田園勞作看成是與上流社會相對立的唯一的樂土，也是他內(nèi)心情操的寄托。而且他親身參加農(nóng)田勞動，對貧乏勞累的生活安之若素。他不是作秀給什么人看，也不只是站在塵世之外欣賞田園風(fēng)光，而是正面描寫農(nóng)村勞動生活及個(gè)人的體驗(yàn)和感受。他的歸隱，決不是唐代時(shí)某些文人，為求仕而歸隱的“終南捷徑”，由隱而仕；更不是有些有高官厚祿的文人由仕而隱，既不影響生計(jì)，還可以邊仕邊隱，名利雙收。他實(shí)實(shí)在在是名副其實(shí)的“棄絕于官場，躬耕與南畝”的靖節(jié)先生。

云水于知困齋