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倪元璐  崇禎十七年（1644年），李自成陷京師，倪元璐自縊殉節(jié)，以報家國。倪元璐特殊的生活境遇，使其內心的矛盾、痛苦、壓抑的激奮發(fā)泄，具于毫端，或是由于他深受儒家思想的影響，“忠義之氣，臨于筆墨”，表現(xiàn)出“拙”、“厚”、“古”為突出特征。 倪元璐書風的形成，是在尊碑意識的基礎上，帖學與金石學的一種結合，是以帖為基，以碑為輔，最早向碑學習，帖中含碑的范例。他超越了他源出的帖學、碑學書法，將所學融入自己的創(chuàng)造，使之“下筆磊落無俗氣”，難怪后人對他有“筆奇、字奇、格奇”之三奇，“勢足、意足、韻足”之三足的稱譽。 今天，我們一起來欣賞倪元璐的書法，領略什么是刺菱翻筋斗~ 倪元璐書法作品 ▼ 草書蘇軾七律詩 扇面 泥金紙本 北京故宮博物院藏 行草書 賀文文起宮相舉子詩 扇面金箋 安徽省博物館藏 草書 瀾園招飲詩 扇面泥金紙本 17×52.5cm 北京故宮博物院藏 觀倪元璐作品，大多彰顯出老拙之意態(tài)，表現(xiàn)出稚拙之趣。由于晚明尊碑意識產生，對倪元璐書風的形成有著巨大的影響，致使倪元璐對二王帖學的傳統(tǒng)模式由親和到冷落再到反叛。同時，也使明代書法從優(yōu)美走到了壯美。 “拙”，與工巧相對應，不求工穩(wěn)平整、精美與含蓄的美。倪元璐書風相較于其它任何時代更突出尚質與尚意的特點，不斤斤計較于技法的完美與精細，只求精神與神采，表現(xiàn)出“大巧若拙”之美。 行書 謝翱五律詩軸 綾本 157.1×41.5cm 上海博物館藏 行草書 默坐五律詩軸 紙本 131.2×47.4cm 首都博物館藏 黃道周曾在《書秦華玉鐫諸楷法后》云：“同年中倪鴻寶筆法探古，遂能兼撮子瞻、逸少之長，如劍客龍?zhí)?，時成花女，要非時妝所貌，過數(shù)十年亦與王蘇并寶當世但恐鄙屑不為之耳。” 正如黃道周所言倪元璐在植根傳統(tǒng)的同時，又在竭力尋求變化，其學古人，靈活變通，學到舉一反三。其受益蘇字，便能將蘇字的扁平結字特征，反其道地化為偏長狹瘦的自家構字法則；學王字，卻能把王氏書中居多的方筆，變成自己腕下能隨機生發(fā)的圓筆；晚年用力顏（真卿）字，去其“屋漏痕”意，書風漸趨渾沉，又能將揉、擦、飛白、渴筆等技法引入其中，借以豐富作品內涵。并以奇險多變的結體，聚散開合隨機應變，再以字距極密、行距極寬的章法布白，呈現(xiàn)出一種奇異的圖像。 草書 故人隔天風五言律詩軸 綾本 169×40cm 山西博物院藏 “章華宮人夜上樓”七言詩軸 紙本行草書 134×50.8cm 日本東京國立博物館藏 同時代王季重曾戲評倪書如“刺菱翻筋斗”，言其棱峭和動感，不過評論最準確的還是曾從黃道周學書的倪元璐之子、清人倪后瞻更為準確。他說：“倪鴻寶書，一筆不肯學古人，只欲自出新意，鋒棱四露，仄逼復疊，見者驚叫奇絕。方之歷代書家，真天開叢蠶一線矣?！?/span> 行草“共曉承明貴”五言律詩軸 北京故宮博物院藏 行草書題小桃源圖詩軸 絹本 133.7×41.9cm 北京故宮博物院藏
題畫行草詩軸 130.3×41cm 臺北故宮博物院藏
草書 節(jié)錄吳都賦詩軸 北京故宮博物院藏
行書 杜牧贈李秀才是上公孫子詩軸 紙本 128.5×93.1cm 北京故宮博物院藏
行草書 體秋之一五言詩軸 北京故宮博物院藏
行書 “已作不棲鴉”五言律詩 紙本 130.2×60.4cm 上海博物館藏
行書 七律詩軸 何創(chuàng)時書法藝術館藏
草書 節(jié)錄左思“蜀都賦”草書軸 綾本 156.5×49.5cm 日本兵庫黑川古文化研究所藏
劉鉅溟過訪書札 行草書
行草 “共曉承明貴”五言律詩軸 北京故宮博物院藏
行草書 體秋之一五言詩軸 紙本 158×73.5cm 西泠印社藏
行書 致臺翁手札
行草書 自作有感五言詩軸 綾本 150.5×49.1cm 浙江省博物館藏
行草書 一城春雨萬家煙”七言詩軸 絹本 127×40cm 臺灣何創(chuàng)時書法藝術基金會藏
草書 自書卜居詩軸 綾本 171.3×52.5cm 四川省博物館藏
行草 自書舊作訪客出春明門之一詩軸 綾本 125×49cm 湖北省博物館藏  歡 迎 關 注 |
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