1. 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

2. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

3. 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”

4. 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

5. 治大國(guó)，若烹小鮮。

6. 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

7. 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

8. 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9. 天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)...

10. 甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

11. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

12. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

13. 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

14. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

15. 柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

16. 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

17. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

18. 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。

19. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

20. 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

21. 善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。

22. 和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善?

23. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

24. 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

25. 谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

26. 多言數(shù)窮，不如守中。

27. 悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

28. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

29. 天道無(wú)親，常與善人。

30. 知者不言，言者不知。

31. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

32. 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

33. 天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

34. 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

35. 萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。

36. 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

37. 故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

38. 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

39. 治人事天，莫若嗇。

40. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

41. 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

42. 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

43. 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

44. 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

45. 前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。故去彼取此。

46. 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章

47. 視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

48. 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

49. 孔德之容，惟道是從。

50. 眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！

51. 天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。

52. 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

53. 執(zhí)古之道，以御今之有。

54. 人之所畏，不可不畏。