|
伊朗，古稱波斯，Iran（伊朗）在波斯語境里指“雅利安人的家園”。雖然Iran和Aryan（雅利安）翻譯成中文，是兩個完全不同的詞，但在它們原本的讀音里，指的是同一個意思。薩珊波斯帝國為了書寫方便，將Aryan簡化為了Ir或Er，而在他們的語言中表示族群的詞通常需要加上詞綴“an”，于是Aryan便逐步演化為Iran或Eran。 伊朗人或波斯人，是雅利安人的后裔。雅利安人是發(fā)源于里海、黑海和高加索山脈相夾的北方俄羅斯草原的游牧民族。后來由于氣候的原因進(jìn)行了遷徙，一支向歐洲遷移，成了歐洲白人的老祖先，一支向東遷移越過里海到達(dá)中亞，這一支后來又發(fā)生分裂。一部分繼續(xù)向東，到達(dá)了中國的新疆和西北地區(qū)；另一部分南下穿越巴基斯坦到達(dá)印度，還有一支繞過里海到達(dá)伊朗。 
到達(dá)印度的雅利安人，摧毀了古印度的文明，創(chuàng)立了種姓制度；遷移到伊朗的雅利安人，隨著波斯帝國的崛起，摧毀了巴比倫和古埃及文明（果然是跑馬的漢子威武又雄壯）。
印度種姓制度 這幾個地區(qū)在文化上都留有雅利安的痕跡。比如雅利安人是信奉太陽神的，以卍字輻射狀為其象征。而第二次世界大戰(zhàn)中納粹為鼓吹自己的種族主義，就使用了雅利安人的象征，用卍作為納粹黨旗的標(biāo)志；而在印度佛教里面卍字則代表“吉祥好運”；波斯人則是根據(jù)太陽神崇拜創(chuàng)建了波斯拜火教。
納粹標(biāo)志 
佛像上的卍（wan）字符 
日本淺草寺 二
波斯，作為雅利安人遷徙到西亞的一個小部落，它的歷史要從居魯士時代算起。居魯士（cyrus）作為波斯第一帝國、阿契美尼德王朝的締造者，在波斯歷史上的地位，類似于中國的秦始皇。公元前550年左右，居魯士先后打敗強敵米底人，滅掉了土耳其的呂底亞、兩河流域的新巴比倫，最后進(jìn)軍埃及，打敗了法老王朝，建立了人類歷史上第一個橫跨亞歐非三大洲的帝國。
對于這個被古希臘歷史學(xué)之父希羅多德稱之為“king of king，king of global”的男人，波斯自己的歷史記錄的不多（波斯文化曾經(jīng)斷代），不過在希臘人記錄的歷史和猶太人的圣經(jīng)中，反倒留下了濃重的一筆。
居魯士之墓（帕薩爾加德）
新巴比倫國王尼布甲尼撒將猶太人俘虜?shù)桨捅葌?，圣?jīng)中稱“猶太人在巴比倫的水域里哭泣”，居魯士占領(lǐng)巴比倫以后，將猶太人全部放回故土，并資助他們修建了猶太人的第二圣殿。這段歷史被詳細(xì)的記錄在《圣經(jīng).舊約》中。居魯士也是圣經(jīng)中唯一一個被稱為Messiah（救世主）的非猶太人。
經(jīng)歷居魯士、岡比西斯、大流士三王時代的治理，穩(wěn)定了埃及和北部邊疆之后，大流士把目光放到了自己的西邊鄰居身上。波斯人主動挑起了希波戰(zhàn)爭，這是世界歷史上第一次歐亞大陸的大規(guī)模國際戰(zhàn)爭，前后持續(xù)了將近半個世紀(jì)。
第一次希波戰(zhàn)爭，馬拉松戰(zhàn)役，為我們貢獻(xiàn)了一個勇氣與毅力的終極測試項目。馬拉松長跑。第二次希波戰(zhàn)爭，溫泉關(guān)之戰(zhàn)和薩拉米斯海戰(zhàn)為我們貢獻(xiàn)一部好萊塢電影。
斯巴達(dá)300勇士
希波戰(zhàn)爭以希臘人的勝利告終。這場戰(zhàn)爭對東西方經(jīng)濟(jì)與文化的影響遠(yuǎn)大過于戰(zhàn)爭本身。對于波斯人而言，這場戰(zhàn)爭是波斯帝國由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點；對于希臘人而言，古希臘文化開始走向百年輝煌，產(chǎn)生了足以影響整個西方世界的哲學(xué)三圣，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都是生在希臘黃金時代的孩子。
帕特農(nóng)神廟 為紀(jì)念希波戰(zhàn)爭的勝利，希臘人修建了帕特農(nóng)神廟，獻(xiàn)給他們的智慧女神雅典娜。神廟剛落成沒多久，希臘人腦子就不靈光了，兩個愣頭青（雅典和斯巴達(dá)）各率一幫小弟互毆起來，打了上百年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。最終雅典失敗，斯巴達(dá)慘勝。白白便宜了馬其頓人。
馬其頓王亞歷山大在公元前334年左右統(tǒng)一了希臘各部之后，就揮軍東征，在征服兩河流域和古埃及以后，就回過頭來和波斯人算賬。最終打敗了阿契美尼德王朝的大流士三世，滅亡了存在200多年的波斯第一帝國。為了報復(fù)第二次希波戰(zhàn)爭，波斯人火燒雅典，亞歷山大一把火燒了波斯帝國的首都波斯波利斯。
波斯波利斯遺址 亞歷山大帝國如曇花一現(xiàn)。亞歷山大死后，他的三個部將瓜分了龐大的帝國，以埃及為中心，建立了托勒密王朝；以馬其頓為中心，建立了安提帕特王朝；以敘利亞和波斯為中心，建立了塞琉古王朝。波斯文化進(jìn)入了希臘化時期。好景不長，僅僅幾十年以后，波斯人就發(fā)動起義，脫離了塞琉古王朝，建立了帕提亞帝國。 帕提亞帝國時期，波斯正式進(jìn)入了中國的史書中。西漢張騫出使西域，就到過這個地方，中國史書上稱為安息帝國。這件事被記錄在司馬遷的《史記.大宛傳》中。
安息帝國存在400年，后被薩珊波斯取代。薩珊波斯又稱為波斯第三帝國，在波斯的歷史上是一個重要的承上啟下的時代，也是波斯文化的最后一次輝煌。之后伊斯蘭教席卷而來，波斯文化被迫中斷。 作為波斯第一帝國和第二帝國的衣缽繼承者，薩珊波斯依舊和自己西邊的鄰居死磕，此時西方文明的火炬，已經(jīng)由希臘人交到了羅馬人手里。薩珊波斯和東羅馬人死磕了400年，綿延數(shù)百年的沖突，使波斯和東羅馬帝國對阿拉伯半島等地的控制力逐步減弱，為伊斯蘭教的崛起提供了客觀條件。 三
談起伊斯蘭教，我們都知道伊斯蘭教分為什葉派和遜尼派，伊朗信仰的是什葉派。那么伊朗為什么會從波斯文化，轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鲆了固m教的什葉派。這就要去追溯伊斯蘭文化的起源。站在大的世界史尺度看，伊斯蘭文化的崛起和衰落，都跟商貿(mào)有關(guān)。
當(dāng)時的世界格局 當(dāng)薩珊波斯進(jìn)入后期時，中國的隋煬帝正在挖運河，西羅馬已經(jīng)被蠻人滅了，只剩拜占庭帝國（東羅馬）一枝獨秀，阿拉伯人還蝸居在阿拉伯半島的小部落里。 而溝通東西方交流的，就是大名鼎鼎的“絲綢之路”。 陸地絲綢之路
絲綢之路”分好幾個支線，但從地圖上看，無論選擇哪條，馬什哈德(伊朗)、赫拉特（阿富汗）、木鹿（土庫曼斯坦）、伊斯坦布爾（土耳其）都是這條路上的重要節(jié)點。即使是現(xiàn)在政府搞得“一帶一路”，伊朗和土耳其都是繞不過去的國家。 薩珊波斯和東羅馬的常年戰(zhàn)爭，阻斷了陸地東西方貿(mào)易的通道。陸地“絲綢之路”的逐步衰弱，導(dǎo)致海上“絲綢之路”開始崛起。
從地圖上看，東西方貿(mào)易如果走海路，無論是中國的絲綢還是印度的香料，如果不繞行非洲的好望角，就只能走中東的蘇伊士運河。海上絲綢之路興起的年代，并沒有蘇伊士運河，一般是到亞丁灣的也門卸貨，沿著海邊陸路走一段，到敘利亞裝船運到歐洲。而麥加正好處于這條貿(mào)易中轉(zhuǎn)通道上。
在一般的印象里，沙漠游牧民族都應(yīng)該是住著帳篷，騎著駱駝在沙漠里晃蕩。但作為貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的麥加，這已經(jīng)是一座定居的城市，里面住滿了阿拉伯商人。這一群商人里面，有一個大叔叫默罕默德，從小就跟著家人親戚滿世界做生意，見多識廣，腦洞無比大。當(dāng)時的阿拉伯半島流行的信仰和世界大部分地區(qū)都一樣，是屬于泛神論的信仰，認(rèn)為山川草木、江河湖泊皆有神明。
而穆罕默德在外面很早就認(rèn)識基督教和猶太教，覺得人家一群人只信一個神特別高大上。
“伊斯蘭”意思是“順從、平和”，而“穆斯林”意思就是根據(jù)真主安拉的教導(dǎo)生活的人。因為穆大大很早就認(rèn)識了猶太教和基督教，所以他口中的真主安拉，其實也是基督教中的上帝。
猶太教、基督教和伊斯蘭教本是同根同源。也是世界上為數(shù)不多的一神論宗教。雖然彼此打的頭破血流，但其實他們信的是同一個神，只是彼此稱呼不同，“耶和華（Yahweh）、耶穌(Jesus)、真主(Allah)”?；胶酮q太教中的諸多人物，在伊斯蘭教中也有出現(xiàn)。比如圣經(jīng)中的亞伯拉罕，古蘭經(jīng)中稱之為易卜拉欣、亞當(dāng)、摩西（猶太教創(chuàng)始人）、耶穌（基督教創(chuàng)始人），在古蘭經(jīng)中都被稱為“先知”，而默罕默德是最后一位先知，即“封印先知”（類似于關(guān)門弟子）。
好了，事情總是這樣，一個地方出了個草根大牛，上層總會習(xí)慣性的封殺。默罕默德的教義損害了麥加有錢人的利益，遭到了多方排擠，于是他從麥加搬到了麥地那，開始了二次創(chuàng)業(yè)。這一年，是公元622年，在伊斯蘭教的歷史上，被稱為徙志（戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移），也被稱為伊斯蘭元年。
在麥地那創(chuàng)業(yè)成功后，默罕默德就帶著大軍回到了麥加，麥加的貴族看到打也打不過，就全城投降，皈依了伊斯蘭教。重新奪回麥加以后，默罕默德干的第一件事情就是進(jìn)入克爾白神廟，把原來多神崇拜的偶像全都趕跑，只在天房里面放了一塊隕石。
拿下麥加沒多久，默罕默德身體就不行了，重病，632年就過世了。他的過世留下一個難題，就是他沒有指定接班人。伊斯蘭教是把默罕默德定位為“封印先知”，也就是他之后不會再有其他先知。而且默罕默德沒有兒子，只有一個女兒叫法蒂瑪。所以誰來繼承他，以什么名義來繼承？這就成了一個重大難題。
這幫人最后想來想去，發(fā)明了一個詞兒，叫哈里發(fā)，意思就是安拉使者的繼承人。但誰來做哈里發(fā)，大家還要在糾結(jié)一下。比如說阿里，他既是默罕默德的堂弟，又娶了穆罕默德的女兒，所以又是先知的女婿（輩分有點亂），同時還是伊斯蘭教的第一個男性信徒，并且救過默罕默德的命。按照我們中國人的觀點，他應(yīng)該是最有希望繼承哈里發(fā)的。如果你這么想，那你就是什葉派，“什葉”就是追隨者的意思，追隨的是阿里，或者圣裔——默罕默德所在的哈希姆家族。 但當(dāng)時阿拉伯的傳承和它的歷史習(xí)慣，并不是這樣，阿拉伯的部族一般都是推舉制，而不是繼承制。因為當(dāng)時的條件十分艱苦，一個部落隨時都有被滅族的風(fēng)險，如果采用繼承制，繼承人能力如果不夠，部族就生存不下去，所以阿拉伯人傳統(tǒng)是以強者為尊。
所以穆斯林的第一任哈里發(fā)，并不是阿里，而是伯克爾，至此，伊斯蘭世界開啟四大哈里發(fā)時代。從伯克爾 、歐麥爾、奧斯曼到阿里，此時的伊斯蘭世界是統(tǒng)一的穆斯林。但是到第三任和第四任哈里發(fā)時，矛盾就已經(jīng)很尖銳了，后面兩代哈里發(fā)，都是遇刺身亡，又大大激化了矛盾。最終，雙方在隋芬血拼一場，分裂為了以阿里為追隨者的什葉派穆斯林，和以倭馬亞家族為首的遜尼派穆斯林。這樣伊斯蘭教因為宗教繼承權(quán)的問題，分裂為了兩大派。 隨后，倭馬亞家族的穆阿維葉篡奪了阿拉伯帝國的政權(quán)，并將推舉哈里發(fā)的制度改為了世襲制。穆罕默德的外孫侯賽因.伊本.阿里堅決反對，于是效忠倭馬亞家族的軍隊在侯賽因去伊拉克的路上將其包圍，雙方在卡爾巴拉展開了激烈的戰(zhàn)斗。侯賽因兵敗被殺，接著，倭馬亞家族幾乎將阿里的追隨者斬盡殺絕。 卡爾巴拉的侯賽因清真寺
侯賽因是什葉派的第三任伊瑪目，也成了什葉派眼中的殉道者。為了紀(jì)念侯賽因，什葉派穆斯林在他犧牲的地方建立個圣陵和清真寺。卡爾巴拉則成為了什葉派的圣地。上圖的侯賽因清真寺是盜圖?？柊屠⒉辉谝晾剩谝晾恕Ｒ晾视械谄呷魏偷诎巳我连斈康氖チ?。
馬什哈德第七任伊瑪目圣陵
設(shè)拉子光明王之墓（第八伊瑪目） 如果說血拼隋芬，使穆斯林發(fā)生了分裂，那么卡爾巴拉戰(zhàn)役，則使什葉派和遜尼派徹底走向了反目，也拉開了穆斯林的千年宗教戰(zhàn)爭。
在穆斯林世界里，因為什葉派的遭遇，所以它一直扮演的都是受害者的角色，相當(dāng)?shù)谋?，這從什葉派的各種宗教儀式上可以看出來，基本都是在哭訴。
在伊斯蘭國家中，什葉派的人口最多的，就是伊朗。伊朗之所以接受什葉派，這和波斯人的心態(tài)有關(guān)。
當(dāng)薩珊波斯和東羅馬帝國斗法兩敗俱傷的時候，伊斯蘭文化迅速的崛起，短短數(shù)年就滅亡了薩珊波斯。波斯人其實是很有民族和文化優(yōu)越感的，也很有血性，屬于吃軟不吃硬那一類（看看現(xiàn)在和美國人死磕就知道了）。波斯人進(jìn)行過無數(shù)次的反抗，不過力量太弱，都被血腥的鎮(zhèn)壓了。所以在心態(tài)上，波斯人和什葉派更為接近，都是受害者的角色。同時，當(dāng)權(quán)者是遜尼派，和什葉派也是敵人。敵人的敵人就是朋友，為了更好的反抗倭馬亞王朝的統(tǒng)治，波斯人和什葉派聯(lián)起手來進(jìn)行合作，對抗遜尼派穆斯林。為了更好的加強合作，全體波斯人改宗伊斯蘭教什葉派，一直到現(xiàn)在。 和什葉派認(rèn)正統(tǒng)的觀念不同。遜尼派認(rèn)為，無論你是誰，只要你能壯大穆斯林的事業(yè)，你就可以是哈里發(fā)。倭馬亞家族確實也沒辜負(fù)遜尼派的期望。在建立倭馬亞王朝之后，中東地區(qū)就刮起了一股綠色旋風(fēng)，伊斯蘭文化以天方夜譚般的速度迅速擴(kuò)張，更確切的講，它不是在擴(kuò)張，而是在爆炸性增長。
默罕默德去世不到100年，他的追隨者已經(jīng)建立了一個東起印度河及蔥嶺（帕米爾高原），西至西班牙格拉納達(dá)，南達(dá)阿拉伯海和撒哈拉沙漠，北抵高加索山脈，橫跨亞歐非，包含地中海的大帝國。阿拉伯人也由蝸居在阿拉伯半島的一個部落民族，一躍成為了中東地區(qū)的主體民族。
西班牙科爾多瓦大清真寺
這個現(xiàn)代伊斯蘭的分布其實沒有畫完整，東南亞的馬來西亞、印度尼西亞和文萊也是穆斯林國家。。。。
在阿拉伯帝國的鼎盛時期，穆斯林開啟伊斯蘭文化的全球擴(kuò)張之路。西路翻越西班牙的比利牛斯山，進(jìn)攻法蘭克，最終敗于法蘭克王朝；中路推進(jìn)到東羅馬帝國首都君士坦丁堡（今伊斯坦布爾），阿拉伯人打了兩次，都沒有攻下這座歐洲的長城；東路和大唐的安西都護(hù)府交上了火。公元751年，阿拉伯聯(lián)軍和唐玄宗的軍隊，在中亞打了一場怛羅斯之戰(zhàn)。兩萬安西軍和一萬西域仆從軍對戰(zhàn)十幾萬阿拉伯聯(lián)軍。最終阿拉伯人慘勝。不過也認(rèn)識到唐帝國的強大（安西四鎮(zhèn)的軍隊，不是唐朝的主力部隊），放棄了東擴(kuò)的計劃。不過隨后爆發(fā)的安史之亂，使唐朝的勢力開始退出中亞，中亞和新疆地區(qū)開始了漫長的伊斯蘭化進(jìn)程。至此，伊斯蘭文化的區(qū)域基本被形塑，一直持續(xù)到今天。
|
