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來自: lj0279 > 《行書》
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中藥無貴賤尊卑之分,而貴在應?。ㄋ帉λ儆洠?/a>
等級論
等級論今人以平等為貴,多非等級,以等級隔人情,抑人性,為社會不平之源,不知等級之義也。故非等級之隔人情,抑人性,所非之等級實非等級之義,蓋等級源于天道,合乎自然,非為故意之安排;此所當非...
定尊卑
定尊卑。古之所謂尊卑,以天地君親師唯序,裹挾黔首,以佐皇權,固一家之天下,不當人子;古之封建禮教,以尊卑定綱常,以貴賤別分殊,...
玉石文化的內(nèi)涵之一:等級與身份的象征
玉石文化的內(nèi)涵之一:等級與身份的象征。他們和從前的最大區(qū)別,在于較系統(tǒng)的用玉制度的形成,也就是說,玉與等級之間嚴格的對應關系開始確立。到后來信奉的”唯玉通神“,對玉的獨占就不僅僅是對財富...
(5)人可謂尊卑貴賤
(5)人可謂尊卑貴賤人可謂尊卑貴賤(2010-08-01 11:32:08)轉載▼。中國歷來是個等級森嚴的國度,人與人之間的尊卑貴賤分得很清楚,從古至今,不一而足,不同身份和階層的人之間很難逾越那道無形的鴻溝。...
東南西北與尊卑貴賤
東南西北與尊卑貴賤。我國古代十分重視座次,因為座次是分別尊卑的重要標志。這種尊卑與古代的建筑相關聯(lián)?!妒酚?#183;陳丞相世家》記...
齊濟老師講《千字文》(第41講):樂殊貴賤,禮別尊卑。
齊濟老師講《千字文》(第41講):樂殊貴賤,禮別尊卑?!岸Y”與“履”是互為解釋的,《周易》中的履卦,是講禮的,禮是要靠人去行為實...
章啟輝:五倫五德源流
《白虎通德論·三綱六紀》:“三綱者何謂也?謂君臣父子夫婦也。六紀者,謂諸父兄弟族人諸舅師長朋友也。故君為臣綱,夫為妻綱。又...
《禮記.樂記》詩解2樂論篇(上)
樂和其情,禮飾其貌.至禮至義,至義至宜,自“樂由中出”至“天子如此,則禮行矣”為第二段,論樂與禮之功。飾貌,謂禮也,禮以撿跡於外,是飾貌也?!稹岸Y自外作,故文”者,禮肅人貌,貌在外,故云“動...
微信掃碼,在手機上查看選中內(nèi)容