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德所以為尊也，仁厚則化育潤物，義重則高風亮節(jié)，禮至則順應(yīng)諸情，智達則心覺靈明，信守則千金為輕。卑所以為賤也，狂狷則肆無忌憚，絕義則涼薄尖鉆，自私則睚眥必還，愚鈍則鏡心蒙塵，言虛則顧影自憐。古之所謂尊卑，以天地君親師唯序，裹挾黔首，以佐皇權(quán)，固一家之天下，不當人子；今之貴賤，當以仁義禮智信作基，立世堂皇，去蕪存菁，破千載之桎梏，以全己道。天行有常，羅辰星之列布，順四時之為序，不為堯存，不為桀亡，自運其身，無關(guān)乎人。何尊之有？天絳流火，借風逞虐，萬民流離失所；天落災(zāi)劫，顆粒無獲，百姓食不果腹；天發(fā)殺機，風掣電馳，雷霆摧屋折木；酷暑流炎，地凍天寒，無數(shù)生機退散。君不見日月輪轉(zhuǎn)，周而復(fù)始，晝夜交替，自成其律，隨風動而化云雨，與物應(yīng)而萬劫起，此天可存仁德乎？天道無情，人道昌隆，而今棄人道而求諸天，實乃舍本逐末也。地崩山搖，高樓傾倒，地殼振而驚飛鳥；河水肆虐，淹村與穡，太陰動則萬禾絕；物競天擇，弱肉成食，強者橫而弱者伏；地發(fā)殺機，龍蛇起陸，適者生則老弱死。此地之仁德乎？春生夏長，秋收冬藏，不過四時序下，偶成萬物，隨星轉(zhuǎn)而節(jié)律移，隨斗移而寒暑立。氣候之所傾，流風之所聚，無關(guān)乎德，坤運獨行也。而乃所謂君者，登臨帝祚，黃袍加身，君臨天下，乾坤獨斷，其君者何尊？或開疆裂土，持劍取天下，或延襲先祖，承先王天下，后一人掌萬民之生死。有賢良者，為國為民，殫精竭慮，有殘暴者，橫征暴斂，陷萬民于水火。不過生而為人，侵染習性，思慮之處，與常人何異，何來天生之尊者也？所謂奉天承運，溯其本質(zhì)，一家之國，一地之主，不外乎大地主之屬，何德何能，敢為天下尊？又有其親，秉性惡劣者，于父母拳腳相加，與兄弟勾心斗角，待子女如狼似虎，如此般為人，豬狗不如，形如禽獸，何堪為尊？又有其師，明目張膽。收受賄賂，有教有類，見碟下菜，藐視貧困，攀附權(quán)貴，又何以為尊？今見蒼天不仁，見厚土無徳，君親荒謬，上師利欲熏心，不若……不以為尊也。若此上古之德，皆因人心雀起，難合今世之道也。古之封建禮教，以尊卑定綱常，以貴賤別分殊，上者貴而下者賤，何哉？上者身高位，俯瞰而下，下者若草芥，仰望而上，其間多有不平也。故此內(nèi)照自身，以見尊卑，打你革故鼎新，棄封建于路野，開來日之先河，何以為尊？以德不以位，以善不以貴，以好不以壞，以正不以邪。唯德行也，徳達則至尊，德喪則至卑也。必有仁也，見春風化雨，澤被萬物，暖陽照臨，雨露均施，思及寬厚仁慈，為外廢己，無鄙薄之念，無蠅營之作，無詭詐之思，無茍且之意，內(nèi)心坦蕩，立世堂皇，可以為尊也。當為義也，見夏風流火，以燃赤血，熱情如荼，不減不滅，思及義之所趨，義不容辭，無身外之事，無道外之路，有寒梅凌雪，有勁竹不屈，高風亮節(jié)，可昭日月，可以為尊也。定有禮也，見秋陽斜照，雨打芭蕉，碧荷輕搖，倦鳥歸巢，思及情境相宜，遂有禮至，無唐突之形，無斧鑿之狀，無刻意之嫌，無諂媚之顏，順應(yīng)諸情，以禮相持，可以為尊也。心生智也，見大雪落地，萬物蟄伏，圍爐夜書，鉛華盡洗，思及心思通明，以達天聽，無虛妄之念，無障目之見，有窺斑知豹，有塵盡光現(xiàn)，心思剔透，心覺靈明，可以為尊也。后守信也，見十室之邑，必有一信，一言既出，駟馬難追，思及立身之本，千金一諾，無敲詐之色，無詭譎之變，無出爾之反，有然諾無間，一言九鼎，信誓旦旦，可以為德也。觀以上古，尊卑貴賤嘗皆以權(quán)勢地位、功名利祿相佐，見贓與惡，涇渭分明，而今世隨之。迫而察之，不過盡皆俗子凡夫，其超然者何？勢利之徒相舉，趨炎之輩相抬也。自有古之仁人，德性盡足，急公好義，一念至此，不覺心向往之。 
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