《老子》，又名《道德經(jīng)》，是我國歷史上最偉大的名著之一。關(guān)于《老子》一書的性質(zhì)，人們通常認為是一部哲學(xué)著作，幾千年來似乎沒有太大爭議。不過，從古至今，也都有人認為，《老子》其實是一部兵書！
比如，唐代政治思想家王真在其《道德經(jīng)論兵要義述》中就說，《道德經(jīng)》五千言，八十一章，“原夫深衷微旨，未嘗有一章不屬意于兵也”；現(xiàn)代學(xué)者郭沫若在《中國史稿》中也寫到：“《老子》是一部政治哲學(xué)著作，又是一部兵書”；中國臺灣學(xué)者封思毅在《老子述義》中則認為，老子是“世界游擊戰(zhàn)術(shù)之祖”；據(jù)說，偉大領(lǐng)袖毛主席也曾說過，《老子》是一部兵書。
更有研究者認為，《老子》一書主要是講軍事斗爭的，其次才是哲學(xué)著作?！?strong>下篇《德經(jīng)》是直接論述軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并通過總結(jié)戰(zhàn)爭規(guī)律而引申出社會歷史觀和人生觀”；而“上篇《道經(jīng)》則是對其兵略兵法思想給予理論上的概括，并提高到宇宙觀和世界觀上給予論證。”那么，為什么會有那么多人認為《老子》是兵書呢？
首先，《老子》一書中確實有多章直接談到兵，比如，第31章說：“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處?！薄?strong>兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上……”主張不輕易用兵。又如，第69章說：“用兵有言曰：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執(zhí)無兵……”主張以退為進，后發(fā)制人。還有很多地方，讀起來就像是《孫子兵法》中的話：“善為士者不武；善戰(zhàn)者不怒；善勝敵者不與……”（第68章）“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之……”（第36章）等等，充滿了謀略。其次，有的學(xué)者認為，包括《孫子兵法》在內(nèi)的很多兵書，都受到了《老子》思想的影響；也有的學(xué)者認為，《老子》思想的來源應(yīng)該與兵家有關(guān)，是由兵家的現(xiàn)實經(jīng)驗加上對歷史的觀察、領(lǐng)悟，概括而為政治及哲學(xué)理論的。總之，《老子》與兵家思想可謂一脈相承。
例如，《孫子兵法》說：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！薄独献印氛f：“以正治國，以奇用兵?！边@是把軍事辯證法提升為政治治國方略（或者反過來說）。又如，《孫子兵法》中提出了一系列軍事活動中的矛盾概念，如強弱、勝敗、虛實、利害、眾寡、得失、安危、賞罰、勞逸等等；而《老子》中則進一步擴展到了自然和社會現(xiàn)象：明昧、高下、長短、先后、曲直、成缺、損益、巧拙……（或者反過來說）。
最突出的，莫過于《老子》“守柔曰強”的思想，強調(diào)人們應(yīng)注意柔弱可以勝剛強，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的道理。在具體應(yīng)用上，則不要過分暴露自己的才能、力量和優(yōu)勢，要善于隱藏優(yōu)勢或強大，最好不要去競爭那種強大。要“守雌”、“貴柔”，這樣才能保持住自己，才能持久而有韌性，直至最終戰(zhàn)勝敵人而不被敵人戰(zhàn)勝。在軍事史上有很多這方面的案例。當然，也有很多學(xué)者反對“《老子》是一部兵書”之說。他們認為，在春秋戰(zhàn)國那樣群雄割據(jù)、戰(zhàn)爭頻發(fā)的時代，諸子各家所述基本都會涉及軍事，不單《老子》。因此不能因《老子》講到兵，就認為它是兵書。
另外，把《老子》當作什么書來讀，與《老子》是一部什么性質(zhì)的書，完全是兩個問題。作為一部宏大的哲學(xué)著作，做任何事情的讀者都能從中得到啟發(fā)，包括軍事家。因此不能說兵家受到了《老子》啟發(fā)或《老子》思想的指導(dǎo)，就認為《老子》是兵書。~如果您覺得還不錯， 別忘了點贊、轉(zhuǎn)發(fā)和關(guān)注哦！ ~您的舉手之勞， 是對我們最大的支持與鼓勵！
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