中國(guó)書(shū)法之所以能成為精深的藝術(shù)，是與它書(shū)寫時(shí)使用毛筆有關(guān)系的。毛筆既是一種特殊的書(shū)寫工具，自然就要講究使用的方法。如果方法對(duì)路并且運(yùn)用熟練，當(dāng)然就能得心應(yīng)手，寫出質(zhì)量很高而富于變化的線條來(lái)。反之，如果方法不對(duì)路，運(yùn)用不熟練，那么使用毛筆就只會(huì)增加書(shū)寫的困難。試看幼兒初學(xué)寫字，用毛筆比用硬筆要難得多，這就因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有準(zhǔn)確、熟練地掌握筆法的緣故。 掌握筆法的根本目的，在于使寫出來(lái)的線條具有高質(zhì)量?，F(xiàn)在首先要問(wèn)什么樣的線條才算是高質(zhì)量的呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，近人胡小石說(shuō)過(guò)一段極為精辟而生動(dòng)的話： 有一要義，須深切注意者：凡用筆作出之線條，必須有血肉，有感情。易言之，即須有豐富之彈力。剛而非石，柔而非泥。取譬以明之，即須如鐘表中常運(yùn)之發(fā)條，不可如湯鍋中爛煮之面條。如此一點(diǎn)一畫始能破空殺紙，達(dá)到用筆之最高要求。(《胡小石論文集·書(shū)藝略論》)

毛筆書(shū)法-書(shū)魂

關(guān)于書(shū)法線條要有“彈力”，或者說(shuō)內(nèi)在的勁力，這是從審美的角度，說(shuō)明書(shū)法中的“力”的形象乃是客觀世界中有力的線條與有力的結(jié)構(gòu)的藝術(shù)反映。現(xiàn)在再談內(nèi)在的勁力，則是從創(chuàng)作的角度，來(lái)講書(shū)法所用的線條必須講究質(zhì)量。 這個(gè)問(wèn)題不妨用建筑來(lái)做比喻。書(shū)法的線條就好比建筑所用的材料。大家都知道，大土坯可以建房，玻璃鋼也可以建房。兩種房屋即使外觀設(shè)計(jì)完全一樣，但因所用的材料質(zhì)量不同，所以造出來(lái)的房子肯定給人以完全不同的感覺(jué)。大土坯壘的房，無(wú)論加上多少外在的裝飾，給人的感覺(jué)仍然是不能與玻璃鋼建筑相比的。

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永字八法

那么，為什么書(shū)法線條有勁力就算是高質(zhì)量呢？ 這分析起來(lái)有三點(diǎn)可講。第一，有勁力說(shuō)明了書(shū)法線條的準(zhǔn)確性。因?yàn)槟軌蜃龅叫氖窒鄳?yīng)，所以寫起來(lái)純熟洗練，卓有把握。試以打乒乓球來(lái)作比喻，參加這一運(yùn)動(dòng)的人一開(kāi)始練只能托托擋擋，球拍的運(yùn)動(dòng)與球的線條都談不上什么力量。這不是因?yàn)榇蚯虻娜藳](méi)有力氣，而是因?yàn)樗€不會(huì)打，沒(méi)有準(zhǔn)確的動(dòng)作，一用力就要出界，所以只得小心翼翼，拘謹(jǐn)慌亂，打起來(lái)自然毫無(wú)力度。等到成了優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，情況就大不相同了，打出來(lái)的球有力了，這有力就意味著準(zhǔn)確。書(shū)法創(chuàng)作的道理與此相通，線條有力就是準(zhǔn)確性的表現(xiàn)，準(zhǔn)確性乃是一切藝術(shù)創(chuàng)造都要追求的境界。

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毛筆基本筆劃

第二，有勁力說(shuō)明了線條的自覺(jué)性，這與準(zhǔn)確性是密切相關(guān)的。所謂“自覺(jué)性”是指藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)是一種自覺(jué)的創(chuàng)造，創(chuàng)造的結(jié)果基本符合作者心中的構(gòu)想和追求的境界，這就叫 “意在筆先”、“心手相應(yīng)”。拿書(shū)法來(lái)說(shuō)，筆下寫出來(lái)的字就應(yīng)該符合心里想要它成為的那種樣子；而不是寫成啥樣便是啥樣，甚至企圖“歪打正著”(指本來(lái)沒(méi)有把握寫出好字，只是由于筆墨的偶然湊合，出現(xiàn)了自己看起來(lái)很得意的字)。書(shū)法線條精練有力，就說(shuō)明作者是很有把握地去完成自己想要?jiǎng)?chuàng)造的書(shū)法形象。有人在寫字時(shí)覺(jué)得寫成的字太不合理想了，于是再用筆改改描描；改描過(guò)的線條是不可能有力的，這就從反面說(shuō)明：有力的線條正表現(xiàn)了創(chuàng)作中的準(zhǔn)確性與自覺(jué)性。如《天發(fā)神讖碑》。

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天發(fā)神讖碑

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天發(fā)神讖碑

第三，有勁力就顯得有生氣。沒(méi)有內(nèi)力的線條無(wú)論表現(xiàn)為呆滯、臃腫、虛怯或浮飄，都談不上生機(jī)與活力，也談不上美感。只有充滿內(nèi)在勁力的線條才猶如生龍活虎，給人以動(dòng)感并引發(fā)想象。所以說(shuō)有力無(wú)力是個(gè)質(zhì)量問(wèn)題。 王羲之的《蘭亭序》和顏真卿的《祭侄季明文稿》，它們分別被稱為“天下第一行書(shū)帖”和“天下第二行書(shū)帖”，當(dāng)然有多方面的出類拔萃之處，而筆畫之富有內(nèi)勁，則顯然是一個(gè)極為突出之點(diǎn)?！短m亭序》通篇流美，而其筆畫則清勁之極；前人譽(yù)為 “龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，即是指其筆畫與結(jié)構(gòu)的 “雄秀”而言?！都乐都久魑母濉返墓P畫剛勁老辣，其“彈性”之強(qiáng)能給人以明顯的感受。這兩個(gè)名帖都因?yàn)楣P畫質(zhì)量之高，而使全篇充滿了生氣與活力，作者的韻致與情感也因此而得到充分的表現(xiàn)。

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蘭亭序

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祭侄文稿

現(xiàn)在回到筆法問(wèn)題上來(lái)說(shuō)，究竟用什么樣的筆法才能寫出富有內(nèi)在勁力的線條來(lái)呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，前人所作的探索和解釋實(shí)在太多，無(wú)法一一介紹。近人沈尹默在《書(shū)法論叢·書(shū)法論》中說(shuō)過(guò)一些話，在傳統(tǒng)書(shū)論中較有代表性，同時(shí)又避免了傳統(tǒng)書(shū)論的神秘化傾向： 毛筆的構(gòu)造和使用方法，這是不能忽略的事。毛筆的制作形式，我們是熟悉的，筆頭中心一簇長(zhǎng)而且尖的部分名為鋒，周圍包裹著短一些的毛名為副毫。毛筆這樣制作，是為使筆頭中間便于含墨，筆鋒在點(diǎn)畫中行動(dòng)時(shí)，墨水會(huì)隨著在它所行動(dòng)的地方順著尖頭流注下去，不會(huì)偏上偏下，偏左偏右，而是均勻滲開(kāi)，四面俱到。這樣形成的點(diǎn)畫，自然不會(huì)有上重下輕、上輕下重、左重右輕、左輕右重等等偏向的毛病，就做到了書(shū)家所一致主張的“筆筆中鋒”。筆筆中鋒，點(diǎn)畫自然無(wú)不圓滿可觀。所以歷代書(shū)家的法書(shū)，結(jié)構(gòu)短長(zhǎng)疏密，筆畫肥瘦方圓，往往因人而異，而不能不相同的，就是 “筆筆中鋒”。因此知道，“中鋒”乃是書(shū)法中的根本方法，必當(dāng)遵守的筆法?！敲恳稽c(diǎn)畫都要把筆鋒放在中間行動(dòng)，卻不是一件很容易做到的事，如果要這樣做，首先要練習(xí)執(zhí)筆和運(yùn)腕。(按： 以下接言執(zhí)筆、運(yùn)腕之法，因?qū)儆趯懽值木唧w指導(dǎo)，故不贅引)

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啟功書(shū)法

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啟功書(shū)法

另外，沈尹默在《書(shū)法論》快要結(jié)尾時(shí)，還說(shuō)了這樣一段話： 我甚喜歡明朝解縉述說(shuō)他自己學(xué)書(shū)經(jīng)過(guò)的一段文字，今采取來(lái)作為此篇之結(jié)束語(yǔ)。他是這樣寫的：“余少時(shí)學(xué)書(shū)，得古之?dāng)啾z碣，效其布置形似，自以為至矣。間有諛之曰： ‘比之古碑刻，如燭取影，殆逼其真?！瘎t又喜自負(fù)，聞?dòng)姓動(dòng)霉P之法者，未免非而不信也。及稍見(jiàn)古人之真跡，雖豪發(fā)運(yùn)轉(zhuǎn)，皆遒勁蒼潤(rùn)，如畫沙剖玉，使人心暢神怡，然后知用筆之法，書(shū)之精神，運(yùn)動(dòng)于形似布置之外，尤未可昧而少之也。” 綜上所說(shuō)，沈尹默的意思是，書(shū)法線條必須用 “中鋒”寫出； “中鋒”就是 “使筆鋒隨時(shí)隨處都在點(diǎn)畫當(dāng)中”、“每次把將要離開(kāi)中線的筆鋒，不差毫厘地運(yùn)回當(dāng)中去”。(均見(jiàn) 《書(shū)法論叢·書(shū)法論》) 只有用 “中鋒”寫出來(lái)的筆畫，才 “圓滿可觀”、“遒勁蒼潤(rùn)”。這些說(shuō)法的確是對(duì)高度重視筆法的傳統(tǒng)書(shū)法論的一個(gè)簡(jiǎn)明的概括。中鋒運(yùn)筆確是正確的筆法基本功，可以寫出較有內(nèi)在勁力的筆畫。但是有兩點(diǎn)需要補(bǔ)充說(shuō)明： 一是“筆筆中鋒”這句話雖然正確，但也應(yīng)該活看。如果認(rèn)為任何出現(xiàn)墨的地方都必須是運(yùn)用中鋒的結(jié)果，事實(shí)上恐怕是辦不到的，也是無(wú)法嚴(yán)格測(cè)定的。特別應(yīng)該看到，書(shū)法藝術(shù)是不斷發(fā)展的，在中鋒行筆中巧妙地結(jié)合側(cè)鋒的運(yùn)用(特別是在具有裝飾性的部位)，以創(chuàng)造富于新意和美感的書(shū)法形象，這種情況古代就有，現(xiàn)在則更為多見(jiàn)。所以既要堅(jiān)持中鋒行筆的基本功，又不能膠柱鼓瑟。 二是前人高度強(qiáng)調(diào)筆法的重要雖然正確，但也有片面性。相對(duì)來(lái)說(shuō)，前人對(duì)書(shū)法的結(jié)構(gòu)和布局的作用有估計(jì)不足的傾向。近世甚至有個(gè)別人認(rèn)為掌握了筆法自然就會(huì)解決結(jié)構(gòu)和布局問(wèn)題，這是更加片面的看法。結(jié)構(gòu)和布局都有相對(duì)獨(dú)立的意義，即既與筆法有關(guān)系，又并不完全取決于筆法。它們又都是書(shū)法創(chuàng)作的形象思維過(guò)程中的重要內(nèi)容，對(duì)于決定書(shū)法形象的美丑和書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新都大有關(guān)系。目前，尤其在中日兩國(guó)的現(xiàn)代書(shū)法中，對(duì)結(jié)構(gòu)和布局的探索正方興未艾，大有發(fā)展。所以對(duì)這兩項(xiàng)基本功也應(yīng)給以足夠的重視，不能完全拘守傳統(tǒng)的書(shū)法理論。