一起學(xué)《論語》15.1衛(wèi)靈公篇——衛(wèi)靈公問陳于孔子

文冠厚樸 2019-11-03

展開全文

衛(wèi)靈公篇大義

《論語注疏》曰：此章記孔子先禮后兵，去亂就治，并明忠信仁知、勸學(xué)，為邦無所毀譽(yù)，必察好惡，志士君子之道，事君相師之儀，皆有恥且格之事，故次前篇也。

皇侃曰：衛(wèi)靈公者，衛(wèi)國無道之君也。所以次前者，憲既問仕，故舉時(shí)不可仕之君，故以《衛(wèi)靈公》次《憲問》也。

唐文治曰：夫圣人，萬世之標(biāo)準(zhǔn)也。言有道，行有道，為學(xué)有道，治心有道，處世有道，以及觀人接物，洪纖巨細(xì)，莫不有道。道者，標(biāo)準(zhǔn)也。全篇皆道，全篇皆標(biāo)準(zhǔn)也；萬事皆道，萬事皆標(biāo)準(zhǔn)也。凡學(xué)者學(xué)圣人之道，必先立一標(biāo)準(zhǔn)，勉勉焉以望之，孳孳焉以赴之，而后可以幾于圣人。夫求標(biāo)準(zhǔn)者，讀《論語》而已矣，讀《衛(wèi)靈公》篇而已矣。

按：本篇凡四十二章。

一起學(xué)《論語》15.1

衛(wèi)靈公篇——衛(wèi)靈公問陳于孔子

【原文】

衛(wèi)靈公問陳于孔子?？鬃訉υ唬骸百薅怪?，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨?。

【白話】

衛(wèi)靈公向孔子請教關(guān)于軍陣的事情?？鬃踊卮鹫f：“俎豆禮樂方面的事情，我曾經(jīng)聽說過?。卉娐糜帽矫娴氖虑?，我沒有學(xué)習(xí)過?！钡诙炀碗x開了衛(wèi)國。

【釋詞】

陳：同“陣”，軍陣，指軍事方面?？装矅唬骸败婈愋辛兄??！?/span>

俎豆之事：指禮樂方面。俎豆，祭祀中用的禮器。《一切經(jīng)音義》引《字書》：“俎，四足小盤也?！薄墩撜Z集釋》：“《說文》：俎，禮俎也。且，薦也；從幾，足有二橫；一，其下地也?！薄都f》：“俎，木器，祭以薦肉者?！?/span>

嘗：曾經(jīng)。

聞：不說“學(xué)”而說“聞”，是圣人之謙謹(jǐn)。

軍旅：此處代指軍事方面。鄭康成：“萬二千五百人為軍，五百人為旅。軍旅末事，本未立，不可教以末事。”

遂：就。錢穆：“衛(wèi)靈公無道，而復(fù)有志于戰(zhàn)伐之事，故孔子去之。”

【先賢精義】

《四書解義》曰：夫以孔子之圣，文事武備，宜無所不知，蓋以衛(wèi)靈公不留心于治國之道，而汲汲以兵戎之事為問，則其不足與有為可知，是以孔子不對，而明日遂行焉。此圣人之見幾而作也。

康有為曰：俎豆，禮器；兵陣，兇器。殺人之事不得已而用之，治國當(dāng)先以禮樂厚民。靈公無道，無志于化民，而志于殺人。既見孔子，不問禮而問兵，又仰視蜚鴻，色不在孔子，此孔子所以立行，所謂“見幾而作，色斯舉矣”。亦辟色辟言也。

唐文治曰：子曰：“臨事而懼，好謀而成?！庇衷唬骸拔覒?zhàn)則克?！?strong>軍旅亦圣人所學(xué)，但與不仁之君言，則禮學(xué)當(dāng)先于兵事，否則更啟其殺機(jī)矣。

《論語注疏》曰：此章記孔子先禮后兵之事也。孔子之意，治國以禮義為本，軍旅為末，本未立，則不可教以末事?！蹲髠鳌钒荒辏翱孜淖又畬⒐ゴ笫逡?，訪于仲尼。仲尼曰：‘胡簋之事，則嘗學(xué)之矣。甲兵之事，未之聞也?！逼湟庖嗯c此同。軍旅甲兵，亦治國之具也。彼以文子非禮，欲國內(nèi)用兵；此以靈公空問軍陳，故并不答，非輕甲兵也。

鄭汝諧曰：靈公誠冇mǎo意于用夫子，雖問陳可以對也。必其禮貌辭色，已無用之之意，是以因問陳而遂行。

徐英曰：圣人當(dāng)行而行，無所顧慮，處困而亨，無所怨悔，于此可見。

陳祥道曰：古者文事必有武備，武備必有文事。故射御之事，寓于禮；干戚之事，寓于樂。則君子之學(xué)禮樂也，軍旅之事未嘗不在其中矣。孔子于夾谷之會，則以兵加萊人，而齊人恐；于費(fèi)人之亂，則命將士伐之，而費(fèi)人北。嘗曰：“我戰(zhàn)則克?！倍接幸嘣唬骸笆ト宋奈洳⒂??！眲t孔子于軍旅之事，曷嘗未學(xué)之？蓋有所不言爾。

蘇轍曰：孔子以禮樂游于諸侯，世知其篤學(xué)而已，不知其他。犁彌謂齊景公曰：“孔某知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉?！毙l(wèi)靈公所以待孔子者，始亦至矣，然其所以知之者，猶犁彌也。久而厭之，將傲之以其所不知，故問陳焉?？鬃又獩Q不用也，故明日遂行。使其誠用，雖及軍旅之事可也。（另，季康子、冉有之問答可知。）

劉宗周曰：圣人仕止久速，莫作死格局看。圣人不但言軍旅之事未學(xué)，而先動之以俎豆之禮，有許多委曲在。

張栻曰：夫自春秋之時(shí)言之，諸國以強(qiáng)弱為勝負(fù)，軍旅之事宜在所先，而俎豆之事宜若不急者矣。曾不知國之所以為國者，以夫天敘天秩者實(shí)維持之也。為國者志存乎典禮，則孝順和睦之風(fēng)興，協(xié)力一心，尊君親上，其強(qiáng)孰御焉？不然三綱淪廢，人有離心，國誰與立？軍旅雖精，果何所用哉？獨(dú)曰俎豆之事者，俎豆之于禮教猶陳之于軍旅，對其問陳之辭也。蓋俎豆雖有司之事，然實(shí)理之所寓，而教之所由興也。使靈公而有志乎俎豆之間，則推而達(dá)之，必有不可已者，于其所為，一日而不敢安者矣。

張甄陶曰：衛(wèi)自魯定公七年叛晉，屢與晉搆兵，幸范中行氏與趙氏內(nèi)訌，未暇大舉伐衛(wèi)。至是猶以陳問，夫子不答而行，欲其怵然知戒，非第諱言兵也。

《論語稽》曰：衛(wèi)靈公無道，其不亡者，衛(wèi)多君子耳。若更好兵，適以自速其亡。

周宗建曰：靈公一生錯(cuò)處，俱在禮教上。故對以俎豆，正是夫子救時(shí)手段，欲使靈公深思而自悟之耳。倘靈公當(dāng)時(shí)能悟俎豆之語，何至有衛(wèi)輒后來父子相爭之禍耶？（按：衛(wèi)自靈公之后，國內(nèi)動亂不已，遂衰。）

【附錄】

戴溪曰：按《左傳》，孔文子之將攻大叔也，訪于仲尼。仲尼曰：“簠簋之事則嘗學(xué)之矣，甲兵之事未之聞也?！蓖?，命駕而行。文子遽止之，將止，魯人以幣召之，乃歸。與此事頗相類，不知是二事，復(fù)是一事也？孔子在衛(wèi)有際可之仕，蓋亦有意在衛(wèi)。及其問陳，全體不識，圣人無可說者，故明日遂行。所謂“可以止則止，可以速則速”也。

杜荀鶴詩曰：何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)。

【本章參考書目】

《論語集解》《論語注疏》《論語集注》《論語義疏》《論語大義》《論語集說》《論語集釋》《論語新解》《論語注》《論語意原》《論語全解》《論語學(xué)案》《癸巳論語解》《論語會箋》《論語拾遺》《石鼓論語答問》《論語稽》《論語商》《一切經(jīng)音義》《字書》《題弟侄書堂》《四書解義》。

本站是提供個(gè)人知識管理的網(wǎng)絡(luò)存儲空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來自：文冠厚樸 > 《儒學(xué)》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)