|
《論語·衛(wèi)靈公》本篇包括42章，本篇內(nèi)容涉及到孔子的“君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。 其中著名文句有：“無為而治”；“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”；“義以為質(zhì)，禮以行之”等。 【原文】
衛(wèi)靈公問陳[1]于孔子?？鬃訉υ唬骸百薅筟2]之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨小?/section>【注釋】 [1]陳：同“陣”，軍隊作戰(zhàn)時，布列的陣勢。[2]俎豆：俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀時的禮器。宋·程顥、程頤：“固窮者，固守其窮?！?/section>宋·朱熹：“圣人當(dāng)行而行，無所顧慮，處困而亨，無所怨悔，于此可見。學(xué)者宜深味之。”【譯文】 衛(wèi)靈公向孔子請教關(guān)于軍隊作戰(zhàn)布陣的事。孔子回答說：“有關(guān)祭祀禮儀的事，我曾聽說過；軍隊作戰(zhàn)的事，我從來沒有學(xué)習(xí)過?！钡诙炀碗x開了衛(wèi)國。【解讀】 孔子一生追求的是推行自己的學(xué)說，實現(xiàn)自己的政治理想。在現(xiàn)代這個燈紅酒綠的社會，還有多少人在固守著我們心靈的家園，還有多少人在一次次遭遇困難挫折的情況下，失敗不是最可怕的，可怕的是我們被那些挫折磨滅了最初的志氣，變得畏畏縮縮，裹足不前，不敢再堅持自己，不敢再去追求我們最初的理想。【原文】
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍[1]見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮[2]，小人窮斯濫矣。”【注釋】 宋·程顥、程頤：“固窮者，固守其窮?！?/section>宋·朱熹：“圣人當(dāng)行而行，無所顧慮，處困而亨，無所怨悔，于此可見。學(xué)者宜深味之?！?/section>【譯文】 孔子在陳國斷絕了糧食，跟隨他的人都病得起不來了。子路很生氣地來見孔子，說：“難道君子也有窮困的時候嗎？”孔子說：“君子雖然窮，但能堅持節(jié)操，小人窮困便會胡作非為。”【解讀】 人到了窮途末路，都可以理解為“窮”的范圍。而凡是到了這些關(guān)頭，君子都應(yīng)該具有“固窮”的胸襟和氣度。在人生的漫漫長路上，大大小小的挫折會層出不窮，不斷地向我們的毅力宣戰(zhàn)。坦坦蕩蕩，泰然處之，堅守君子該具有的高尚情操，我們一定能找到屬于自己的一片藍(lán)天。【原文】
子曰：“賜也！女[1]以予[2]為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！?/section>【注釋】 宋·朱熹：“夫子之于子貢，屢有以發(fā)之，而他人不與焉。則顏曾以下諸子所學(xué)之淺深，又可見矣?！?/section>明·張居正：“非子貢學(xué)將有得，孔子亦未遽以語之也。學(xué)圣人者，宜究心焉。”【譯文】 孔子說：“賜啊，你以為我是多學(xué)而又博記的人嗎？”賜回答說：“是呀，不是這樣嗎？”孔子說：“不對呀，我只用一個最基本的思想把它貫穿起來的?！?/section>【解讀】 “一以貫之”，就是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考，從而悟出其中內(nèi)在的東西。圣人在這里告訴我們，要學(xué)與思相結(jié)合，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深切領(lǐng)悟。我們在學(xué)習(xí)中，要注意認(rèn)真總結(jié)規(guī)律，找到解決同一類問題的根本方法，用這種根本方法和原則來指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)。【原文】
子曰：“由[1]！知德者鮮[2]矣?！?/section>【注釋】 宋·朱熹：“由，呼子路之名而告之也。德，謂義理之得于己者。非己有之，不能知其意味之實也。自第一章至此，疑皆一時之言。此章蓋為'慍見’發(fā)也?！?/section>明·張居正：“義理之得于心者謂之德，非實有是德者，不能知其意味之真也?！?/section>【譯文】 【解讀】 孔子對他的弟子由說，懂得“德”的人太少了。而什么是“德”呢？“德”者，得也。看來，它是某種仁義品德的成果和行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，“德”在遠(yuǎn)古時期是與氏族有關(guān)重大行為的習(xí)慣法規(guī)，而后才解作“直心為德”的內(nèi)在品質(zhì)，最終演化為人們行為的道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)?？鬃痈锌嬲玫碌娜颂倭?，也看出他對“德”的重視。【原文】
子曰：“無為而治[1]者，其舜也與？夫[2]何為哉？恭己正南面而已矣。”【注釋】 [1]無為而治：國家的統(tǒng)治者不必有所作為便可以治理國家了。宋·朱熹：“無為而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作為也。獨稱舜者，紹堯之后，而又得人以任眾職，故尤不見其有為之跡也。恭己者，圣人敬德之容。既無所為，則人之所見如此而已。”明·張居正：“無為而治者，惟舜為然也，然無為者，有虞之治，而無逸者，圣人之心。”【譯文】 孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷的王位上罷了?！?/section>【解讀】 所謂“無為而治”，并不是無所作為，而是強調(diào)統(tǒng)治者的行為要順應(yīng)自然和人性，不強作干預(yù)，讓下屬和老百姓各得其所。我們應(yīng)該明白自己需要的是什么，明白自己身上的優(yōu)勢和缺點，按照事情的發(fā)展規(guī)律辦事，雖然看似“無為”，而實際上卻“大有所為”。注：有關(guān)《論語》的內(nèi)容文本均采用江西人民出版社出版的《論語》
|
