1959年，著名古史學(xué)家徐旭生先生為調(diào)查“夏墟”而發(fā)現(xiàn)二里頭遺址，隨后近60年的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了豐富而重要的文化遺存。學(xué)界多認(rèn)為二里頭遺址是迄今所知東亞地區(qū)青銅時(shí)代最早的大型都城、探索夏商王朝的關(guān)鍵性遺址，以二里頭遺址為代表的二里頭文化，是中國(guó)乃至東亞地區(qū)最早的“核心文化”、最早的廣域王權(quán)國(guó)家、“中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者”。史無(wú)前例的都城規(guī)劃性、龐大化與大范圍的文化輻射構(gòu)成其最重要的特征。

一

二里頭文化核心地位的確立，首先在于自身的“王朝氣象”，最突出的表現(xiàn)是現(xiàn)存面積為300萬(wàn)平方米、當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至東亞地區(qū)最大的二里頭都城的重要發(fā)現(xiàn),包括二里頭都城整體嚴(yán)整有序的規(guī)劃，大型夯土基址為代表的宮室制度，貴族墓葬顯示出的墓葬制度，專門(mén)祭祀?yún)^(qū)域和祭祀遺存體現(xiàn)的祭祀制度，中國(guó)最早的青銅禮器群、承上啟下的玉禮器群和綠松石龍形器等特殊“重器”等顯示的器用制度。

二里頭文化二期早段開(kāi)始，二里頭都城中心區(qū)陸續(xù)開(kāi)始出現(xiàn)2條南北向、2條東西向道路，其走向與1、2號(hào)宮殿基址圍墻的方向基本一致，縱橫交錯(cuò)呈方正、規(guī)整的“井”字形，構(gòu)成中心區(qū)主干道路網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。4條道路的現(xiàn)存長(zhǎng)度在200余米到近700米，路寬10～20米。宮殿區(qū)南側(cè)大路上還發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的雙輪車(chē)車(chē)轍痕跡。至遲在二期晚段“井”字形道路系統(tǒng)已經(jīng)形成，其圍起的空間恰好是勘探發(fā)掘所知大中型夯土建筑基址的集中區(qū)，應(yīng)屬宮殿區(qū)。二期晚段之末在其內(nèi)側(cè)修建了宮城城墻之后，在宮城城墻內(nèi)、外兩側(cè)分別形成了使用時(shí)期的道路，后者一直延續(xù)使用到四期晚段。這4條大路不僅連接交通，更重要的是構(gòu)成了二里頭都城功能分區(qū)的重要界限，形成“九宮格”的宏大格局。祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)和官營(yíng)作坊區(qū)這三個(gè)最重要的區(qū)域恰好在“九宮格”的中路，宮殿區(qū)位居中心。宮殿區(qū)外圍、道路內(nèi)側(cè)是中國(guó)最早的“紫禁城”——宮城的城墻。宮殿區(qū)的周邊，還有貴族的居址及墓葬。祭祀?yún)^(qū)、貴族聚居和墓葬區(qū)、制造貴族奢侈品的官營(yíng)手工業(yè)作坊區(qū)，都拱衛(wèi)在宮殿區(qū)的周?chē)?，再外圍，則是一般性居住活動(dòng)區(qū)域。以“井”字形道路網(wǎng)絡(luò)為主體框架的“九宮格”式基本格局，奠定了都城規(guī)劃布局的基礎(chǔ)，并一直持續(xù)到都城存在的末期。

宮殿區(qū)面積約為10.8萬(wàn)平方米，其內(nèi)已發(fā)現(xiàn)數(shù)十處大型建筑基址，構(gòu)成二里頭都城的核心區(qū)域。宮殿區(qū)內(nèi)在二里頭文化早期建成了中國(guó)最早的多進(jìn)院落宮室建筑群，二三期之交在宮殿區(qū)外側(cè)早期道路的內(nèi)側(cè)修建了宮城城墻，形成王室禁地，使用時(shí)間為二里頭文化晚期。宮城平面略呈長(zhǎng)方形，近南北向，形狀規(guī)整，已在東墻發(fā)現(xiàn)3處門(mén)址，南墻西段和西墻南段各發(fā)現(xiàn)一處門(mén)址。宮城內(nèi)逐漸建成了中國(guó)最早的中軸線布局的大型“四合院”式宮室建筑群。早期的多進(jìn)院落宮室建筑以3號(hào)、5號(hào)夯土建筑為代表，二者東西并列，中間以通道和暗渠間隔。二者均為外圍無(wú)圍墻、多進(jìn)院落、院內(nèi)有貴族墓葬的宮室建筑格局和內(nèi)涵，和宮殿區(qū)外圍無(wú)圍墻的都城整體布局一道，構(gòu)成了二里頭文化早期宮室建筑、宮殿區(qū)布局的獨(dú)特特征。其中5號(hào)基址是目前所知年代最早、保存最好的多進(jìn)院落大型夯土基址，是中國(guó)后世多院落宮室建筑的源頭，將“多進(jìn)院落”建筑模式的源頭上溯到3700年前。晚期的中軸線布局的大型“四合院”式宮室建筑群以1號(hào)、2號(hào)夯土建筑群為代表，二者分居宮城的西南和東北，或與中間地帶一起構(gòu)成宮城內(nèi)的東、中、西3路軸線。1號(hào)夯土建筑群包括1號(hào)、7-9號(hào)基址4座夯土建筑和2號(hào)墻（2004ⅤQ2），約占宮城總面積的1/7，重要程度不言而喻。1號(hào)基址是其核心建筑，由四圍廊廡和圍墻、主體殿堂、寬闊的庭院和正門(mén)門(mén)塾等單元組成，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局謹(jǐn)嚴(yán)，主次分明，正門(mén)方向約172度。東北部向西南凹進(jìn)一角，總面積達(dá)9585平方米。7號(hào)基址位于1號(hào)基址正南方的宮城南墻上，二者共有一條中軸線。宮城南墻嵌建于7號(hào)基址東、西兩端，8號(hào)基址跨建于宮城西墻南端，推測(cè)7號(hào)、8號(hào)基址應(yīng)為宮城墻西南部的門(mén)塾建筑。2號(hào)夯土建筑群包括2號(hào)、4號(hào)兩座基址，二者有共同的建筑中軸線，應(yīng)屬同一組建筑。2號(hào)基址為庭院式長(zhǎng)方形夯土臺(tái)基，南北長(zhǎng)72.8米，東西寬57.5—58米，總面積約4200平方米。整個(gè)臺(tái)基包括四面的圍墻和東、南、西三面的回廊，主體殿堂，庭院，南面的門(mén)道，門(mén)道方向174度。整個(gè)宮殿區(qū)方正規(guī)整，布局嚴(yán)謹(jǐn)，宮室建筑結(jié)構(gòu)復(fù)雜，中軸對(duì)稱，顯示了宮殿區(qū)和宮室所有者在都城中的核心地位。

已經(jīng)發(fā)現(xiàn)500多座二里頭文化墓葬，其中400多座發(fā)現(xiàn)于二里頭遺址。根據(jù)學(xué)者結(jié)合墓壙面積、葬具和隨葬品情況對(duì)二里頭文化墓葬進(jìn)行的四個(gè)等級(jí)劃分結(jié)果，墓葬等級(jí)越高，數(shù)量越少，形成了金字塔式的等級(jí)結(jié)構(gòu)。其中第一等級(jí)的20余座墓葬僅發(fā)現(xiàn)于二里頭都城，且分布于宮殿區(qū)周邊。從數(shù)量和內(nèi)涵看，這些第一等級(jí)墓葬很可能不是二里頭文化中最高等級(jí)的墓葬，但也可窺見(jiàn)二里頭文化墓葬等級(jí)制度的一斑。目前的第一等級(jí)墓葬的墓穴面積多在2平方米以上，墓壙長(zhǎng)度一般在2米以上，寬度在1米左右，一般有木質(zhì)葬具、鋪朱砂，隨葬銅器、玉器、綠松石器、漆器、陶禮器、子安貝和其他奢侈品等。這些墓葬中隨葬的爵、斝、盉、觚（？）、鼎、銅牌飾、銅鈴、戚、戈、鉞、刀、圓形器等組成了中國(guó)最早的青銅禮容器、禮兵器群，爵是二里頭文化青銅禮器的核心。象征軍權(quán)或君權(quán)的玉璧戚、玉圭、玉牙璋、玉鉞、玉戈、多孔玉刀等大型片狀玉器，與可能用于祭祀的柄形器等，組成了二里頭文化玉器禮器群。青銅器尤其是青銅禮器僅見(jiàn)于這一等級(jí)墓葬中，表明青銅禮器是金字塔式等級(jí)社會(huì)中頂層統(tǒng)治階級(jí)身份地位的標(biāo)志。2002年在宮殿區(qū)3號(hào)基址院內(nèi)3號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)的一件綠松石龍形器，長(zhǎng)約70厘米，用2000余片各種形狀的綠松石嵌片拼接、組合而成，體量之大、用工之巨、制作之精，為中國(guó)早期龍形象文物所罕見(jiàn)。3號(hào)墓在3號(hào)基址中院3座墓葬中最接近基址中軸線的位置，還隨葬有鷹形玉柄形器、綠松石器、斗笠形白陶器、漆器、產(chǎn)自熱帶的子安貝等稀有、貴重的物品，都顯示了墓主特殊而突出的地位。

“九宮格”的中路的宮殿區(qū)以南的道路內(nèi)側(cè)，發(fā)現(xiàn)有與宮城東墻成一直線、與宮城南墻平行的墻垣，在作坊區(qū)南部發(fā)現(xiàn)寬16米以上，深約3米，已知長(zhǎng)度100米以上的壕溝遺跡1處，這些與中心區(qū)的道路系統(tǒng)一起應(yīng)該形成一個(gè)封閉的空間，鑄銅作坊和綠松石器制造作坊可能都在其范圍之內(nèi)。鑄銅作坊遺址的面積約1.5～2.0萬(wàn)平方米，主要使用時(shí)間為二里頭文化二期早段至四期晚段。發(fā)現(xiàn)有澆鑄工場(chǎng)、陶范烘烤工房和陶窯等遺跡，與青銅冶鑄有關(guān)的遺物有陶（石）范、坩堝、銅渣、礦石、木炭和小件銅器等遺物。有的陶范刻有獸面紋等紋飾。從殘范看，所鑄銅器的最大直徑可達(dá)36厘米以上。綠松石器作坊位于作坊區(qū)東北，面積不小于1000平方米。主要使用時(shí)間為二里頭文化二期至四期晚段。已發(fā)掘的一處綠松石料坑出土了數(shù)千枚綠松石塊、粒，包括原料、毛坯、半成品、成品、破損品及廢料等，相當(dāng)一部分帶有切割琢磨等加工痕跡。此外還發(fā)現(xiàn)加工用的礪石。該作坊的主要產(chǎn)品是綠松石管、珠及嵌片之類的裝飾品。這是迄今中國(guó)最早的青銅器和綠松石器制造作坊，二者所處的作坊區(qū)位于都城中路，且外圍有圍墻，表明其為社會(huì)上層所控制、壟斷，并為上層服務(wù)。其中設(shè)施齊全，工序繁多，技術(shù)水平高超，都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)使用，表明這一時(shí)期的青銅冶鑄和綠松石器制造已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了專業(yè)化的生產(chǎn)。

二里頭都城發(fā)現(xiàn)多處祭祀遺存較集中的區(qū)域。一處分布于“九宮格”的中路的宮殿區(qū)以北，主要包括圓形的地面建筑和長(zhǎng)方形的半地穴建筑及附屬于這些建筑的墓葬。目前已經(jīng)掌握的范圍東西連綿約二三百米。圓形地面建筑的直徑一般在5米以內(nèi)，似凸出于地表的土壇，壇上分布著一圈或兩圈大小相近的圓坑，坑內(nèi)填有與壇體不同的土。壇的旁邊有同組的墓葬。長(zhǎng)方形半地穴式建筑被認(rèn)為是“墠”，系在淺穴內(nèi)鋪墊層層凈土，每層之上都有長(zhǎng)期活動(dòng)地面，往往還有成片燒土面。一般不見(jiàn)柱洞，似為沒(méi)有屋頂?shù)膱?chǎng)地。在不同活動(dòng)面上常有排列整齊的墓葬。另一處分布于宮殿區(qū)東北部的1號(hào)巨型坑，面積約2200平方米，深度6－6米，平面近似圓角長(zhǎng)方形?？又邪l(fā)現(xiàn)有多處以豬為犧牲的祭祀遺存。此外，宮殿區(qū)內(nèi)1號(hào)、2號(hào)和3號(hào)建筑基址近旁，作坊區(qū)鑄銅遺址中，也發(fā)現(xiàn)多處祭祀遺存，尤其以1號(hào)宮殿基址最為集中。1號(hào)建筑基址上發(fā)現(xiàn)的與祭祀相關(guān)的遺跡，絕大多數(shù)打破基址的上層夯土，應(yīng)屬于宮殿使用時(shí)期，其中ⅤM52、M54、M55三座小墓順時(shí)針圍繞著ⅤH80，三座墓葬中的人骨均無(wú)隨葬品，很可能是用于祭祀的人牲。祭祀?yún)^(qū)與祭祀相關(guān)的遺跡分布集中，且層層活動(dòng)面相疊壓，表明二里頭都城中祭祀活動(dòng)盛行。

二里頭都城所處的天下之中的中心位置，都城內(nèi)部宮殿核心區(qū)――祭祀、官營(yíng)作坊區(qū)、貴族聚居等中心區(qū)――一般居住活動(dòng)區(qū)的分布狀況，體現(xiàn)了層次清晰、等級(jí)有序的布局結(jié)構(gòu)，完全符合“擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟”都城規(guī)劃特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出二里頭早期國(guó)家都城等級(jí)分明、秩序井然的統(tǒng)治格局；都城規(guī)模宏大、形制規(guī)整、排列有序，昭示著政治和宗教權(quán)力的高度集中；而九宮格式都城規(guī)劃布局，又與《禹貢》以山川劃分九州的“天下觀”頗為契合的，足以顯示二里頭王者在都城建設(shè)中“辨方正位，體國(guó)經(jīng)野”的政治抱負(fù)和藍(lán)圖，也不由讓人產(chǎn)生聯(lián)想：《禹貢》九州觀念在此時(shí)業(yè)已出現(xiàn)。這些表明，二里頭都城很可能是二里頭國(guó)家的政治、文化和精神統(tǒng)治的中心，獨(dú)具中國(guó)古代政治文明特質(zhì)的王朝禮制已經(jīng)形成。很多學(xué)者認(rèn)為其與夏王朝高度對(duì)應(yīng)。

二

核心地位也體現(xiàn)在二里頭文化分布區(qū)的整體聚落形態(tài)上。二里頭文化的400余處聚落中，以300萬(wàn)平方米的二里頭為都城，有數(shù)十萬(wàn)至百余萬(wàn)平方米的區(qū)域性中心聚落、10萬(wàn)至30萬(wàn)平方米左右的次級(jí)中心聚落及眾多更小的聚落，形成金字塔式的聚落等級(jí)結(jié)構(gòu)和眾星捧月式的聚落空間分布格局。

區(qū)域中心聚落外圍多有城墻、大型夯土建筑和高等級(jí)的墓葬。面積達(dá)60萬(wàn)平方米的鞏義稍柴遺址地處洛陽(yáng)盆地東向與外界交往的交通要道之所在，除了作為區(qū)域中心外，應(yīng)該還具有拱衛(wèi)首都、資源中轉(zhuǎn)等重要功能。鄭州南部的望京樓城址面積達(dá)168萬(wàn)平方米，且城中出土高規(guī)格的青銅器、玉器等重器；滎陽(yáng)大師姑城址總面積達(dá)51萬(wàn)平方米，城內(nèi)中北部可能為宮殿區(qū)，二者都是具有重要政治和軍事意義的中心，很可能是二里頭王國(guó)的某一屬國(guó)的中心或軍事重鎮(zhèn)。

更次一級(jí)的中心性聚落有20多處，面積多在10 萬(wàn)～30萬(wàn)平方米，集中于嵩山周?chē)泥嵵葜谅尻?yáng)一帶，潁河、汝河流域至三門(mén)峽一帶的河流水系近旁的交通要道。每級(jí)中心聚落周邊，則分布更多幾千至數(shù)萬(wàn)平方米的小型聚落。中原腹地形成了以二里頭為中心，布局網(wǎng)絡(luò)清晰，等級(jí)結(jié)構(gòu)分明，且由河流水系有效連接的包括整個(gè)中原范圍的龐大聚落群，很可能已經(jīng)構(gòu)成了二里頭早期國(guó)家政治實(shí)體所能夠有效控制的地域范圍，充分顯示了二里頭王國(guó)具有發(fā)達(dá)的控制網(wǎng)絡(luò)和統(tǒng)治文明。在這個(gè)等級(jí)分明的金字塔式社會(huì)中，處于塔尖的統(tǒng)治階層使用標(biāo)志他們身份地位的青銅禮器。這些最新問(wèn)世的祭祀與宮廷禮儀用青銅酒器、樂(lè)器，儀仗用青銅、玉石武器以及傳統(tǒng)的玉禮器，構(gòu)成獨(dú)具中國(guó)特色的青銅禮樂(lè)文明。

此外，二里頭王國(guó)可能為了獲取食鹽、鑄銅和制造綠松石器的原料等自然資源，向西北、西部和南部擴(kuò)張，在其周邊地區(qū)設(shè)立軍事?lián)c(diǎn)。這些軍事?lián)c(diǎn)包括中條山的夏縣東下馮、垣曲古城南關(guān)、淅川下王崗和秦嶺山區(qū)的商洛東龍山等。

三

在二里頭橫空出世之前的數(shù)千年里，中國(guó)境內(nèi)各區(qū)域文明獨(dú)立發(fā)展，同時(shí)又顯現(xiàn)出一定的跨地域共性。距今5300年到距今3800年前后，即考古學(xué)上的仰韶時(shí)代后期至龍山時(shí)代，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入 “邦國(guó)林立”的“古國(guó)時(shí)代”。在距今約5300年時(shí)，長(zhǎng)江下游出現(xiàn)以良渚古城為核心的良渚文化，古城外圍有規(guī)模宏大、設(shè)計(jì)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，具有嚴(yán)密的社會(huì)控制網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)該是一個(gè)進(jìn)入了文明社會(huì)階段的成熟穩(wěn)定的區(qū)域性政體。以良渚古國(guó)出現(xiàn)為代表，長(zhǎng)江中下游地區(qū)率先進(jìn)入了文明社會(huì)。大致同時(shí)，長(zhǎng)江中游地區(qū)的屈家?guī)X一石家河文化也進(jìn)入了古國(guó)時(shí)期。距今4500年以后，戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力成為北方地區(qū)社會(huì)的常態(tài)，多個(gè)遺址都發(fā)現(xiàn)了亂葬坑或人頭骨坑，體現(xiàn)出了社會(huì)的動(dòng)蕩與不同社會(huì)階層、社會(huì)族群間激烈的矛盾和沖突。從晉陜高原、中原地區(qū)到黃河下游的山東半島，長(zhǎng)江中游的兩湖平原，長(zhǎng)江上游的成都平原，都出現(xiàn)了密集筑城的現(xiàn)象，社會(huì)分化進(jìn)一步加劇。隨著文明進(jìn)程的加速，中國(guó)社會(huì)逐漸形成了以中原為中心的趨勢(shì)，奠定了中國(guó)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。距今4300～3800年間位于晉南的陶寺遺址和位于陜北的石峁遺址為典型代表。

距今4000～3800年的龍山時(shí)代晚期，中原腹地形成多個(gè)以小河流域?yàn)閱卧木勐淙?，平均控制區(qū)域面積1200多平方公里，它們分別擁有不同的文化背景和傳統(tǒng)，多為一個(gè)中心聚落所控制，內(nèi)部等級(jí)分化明顯。大致等距分布的中心聚落和防御性設(shè)施的存在，顯示這些政治實(shí)體具有分散性和競(jìng)爭(zhēng)性。大量的殺殉現(xiàn)象、武器的增多和一系列城址的發(fā)現(xiàn)又表明它們之間存在著緊張的關(guān)系，沖突頻繁地發(fā)生，“逐鹿中原”的戰(zhàn)爭(zhēng)正處于白熱化的階段。

距今3800年前后的龍山時(shí)代最晚階段，中原地區(qū)社會(huì)動(dòng)蕩整合、分化加劇，區(qū)域間的交流和融合也不斷得以加強(qiáng)，中原龍山文化系統(tǒng)的城址和大型中心聚落也紛紛退出歷史舞臺(tái)，在與大量外來(lái)文化的強(qiáng)烈相互作用下，率先發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，催生了二里頭文化，形成了更為成熟的文明形態(tài)，二里頭早期廣域王權(quán)國(guó)家的政治統(tǒng)治架構(gòu)也逐步在中原地區(qū)確立。

與中原腹心地區(qū)在龍山晚期—二里頭文化時(shí)期的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展相反，中國(guó)新石器時(shí)代其他的傳統(tǒng)化核心區(qū)域――黃河、長(zhǎng)江中下游地區(qū)、關(guān)中地區(qū)發(fā)生了大范圍的文化和社會(huì)衰落的現(xiàn)象，“龍山晚期—二里頭文化時(shí)期乃是中國(guó)新石器時(shí)代傳統(tǒng)文化核心區(qū)史上最黑暗的時(shí)段”，在二里頭文化時(shí)期北方地區(qū)和四川盆地也有衰落跡象。

四

在強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，四顧無(wú)敵，躊躇滿志的二里頭王者們“懷柔萬(wàn)邦”的政治、經(jīng)濟(jì)――甚至可能還包括軍事實(shí)踐，是推動(dòng)二里頭文化成為東亞地區(qū)最早的“核心文化”的最強(qiáng)勁動(dòng)力。這些實(shí)踐的考古證據(jù)包括二里頭文化中來(lái)自四面八方不同區(qū)域的文化因素表現(xiàn)出的兼收并蓄的胸懷。陶質(zhì)酒禮器中的鬶、盉至爵都應(yīng)是以大汶口—山東龍山文化的鬶為原型創(chuàng)造出來(lái)的，大型有刃玉禮器如璋、刀和鉞等也源自山東龍山文化。二里頭文化中少量的印紋硬陶、原始瓷器、鴨形鼎，以及其上的云雷紋等，可能是在東南地區(qū)文化的影響下產(chǎn)生的。二里頭都城貴族墓葬出土的玉鳥(niǎo)形器和柄形器，應(yīng)來(lái)自長(zhǎng)江中游后石家河文化。二里頭遺址貴族墓葬中出土的海貝盡管尚不能確定具體來(lái)源，但可以肯定其產(chǎn)自二里頭王國(guó)控制范圍之外、距離二里頭遺址數(shù)千公里的太平洋和印度洋的熱帶海域。貴族墓出土的青銅戰(zhàn)斧與環(huán)首刀，應(yīng)來(lái)自于早期北方草原地帶及其鄰近地區(qū)。二里頭文化罐類陶器口沿上的花邊裝飾，應(yīng)來(lái)自西北。同樣來(lái)自西北、對(duì)二里頭文化影響較大的還有馴化的小麥、大麥、綿羊、山羊和青銅冶鑄技術(shù)等。馴化的麥類作物和食草家畜改變了中原地區(qū)的食物結(jié)構(gòu)，帶來(lái)了農(nóng)副業(yè)的革命；青銅冶鑄技術(shù)與中原發(fā)達(dá)的陶器制造技術(shù)結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)最早的青銅容器和青銅文化，開(kāi)啟了發(fā)達(dá)、繁榮的青銅時(shí)代的序幕。海納百川，有容乃大。這支高度發(fā)達(dá)的青銅文化，以其博大的胸懷，兼收并蓄，匯集了中華大地早期文明的精粹，最終達(dá)致王朝文明的輝煌。

中原腹心地區(qū)的二里頭文化進(jìn)入到王朝文明階段，強(qiáng)力向四方擴(kuò)張、輻射文化影響力，形成了超越自然地理單元和文化屏障的強(qiáng)力沖擊波，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。二里頭文化重要禮器陶盉（或鬶）、爵，向北見(jiàn)于燕山南北的夏家店下層文化，南及由浙江到四川的長(zhǎng)江流域，西達(dá)黃河上游的甘肅和青海。這表明來(lái)自中原王朝的禮器被作為權(quán)力地位的象征物而接受，而中原王朝與某些區(qū)域的社會(huì)上層之間，甚至有可能已出現(xiàn)了程度不同的政治結(jié)盟。與二里頭文化的重要的禮器――嵌綠松石獸面紋銅牌飾同類的牌飾，見(jiàn)于甘肅省天水市、三星堆文化及美國(guó)、英國(guó)和日本和博物館，總數(shù)達(dá)14件，多數(shù)當(dāng)是在二里頭都城或二里頭文化其它都邑性遺址制作的。作為二里頭文化核心玉禮器的牙璋，經(jīng)南陽(yáng)盆地到達(dá)漢水流域，進(jìn)入長(zhǎng)江水系，再向西南經(jīng)四川盆地直達(dá)越南紅河三角洲；或經(jīng)湖南向福建、廣東、香港擴(kuò)散。這些玉璋的年代，因往往缺少共存遺物，且有長(zhǎng)期傳世后埋藏者，并不單純。不過(guò)，如果把這些相距甚遠(yuǎn)的出土地點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)看，可知位于其分布中心的二里頭遺址應(yīng)是其擴(kuò)散的起點(diǎn)或者中介點(diǎn)，都是以二里頭文化興盛期文化因素的擴(kuò)散為契機(jī)的，南中國(guó)所顯示二里頭牙璋特征的承傳關(guān)系，十分明顯，“反映廣域王權(quán)政治制度在東亞數(shù)千公里范圍內(nèi)的波及，二里頭政權(quán)成為此廣域政治文化領(lǐng)導(dǎo)的象征”。在這一過(guò)程中，各地文化完成了由多元向一體的轉(zhuǎn)型，“中國(guó)”世界的雛形得以形成。

五

二里頭文化的出現(xiàn)，使東亞文明的腹心地區(qū)――黃河和長(zhǎng)江流域――開(kāi)始由“多元化”的古國(guó)文明走向“一體化”的王朝文明，具有劃時(shí)代意義。

這一劃時(shí)代的變革對(duì)商周文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二里頭文化是相當(dāng)于商王朝早期階段的二里崗文化的主要、直接的源頭，對(duì)后者的禮制文化的內(nèi)涵與王朝社會(huì)政治結(jié)構(gòu)乃至控制區(qū)域產(chǎn)生了直接和重大的影響。二里崗期和殷墟期商王朝繼承發(fā)展了二里頭文化以來(lái)的社會(huì)統(tǒng)治方式，吸納了更廣大區(qū)域內(nèi)的宗教祭祀形式，確立了華夏早期禮樂(lè)文明的基本特質(zhì)。這包括城市規(guī)劃方式和設(shè)計(jì)理念、建筑布局、宮室制度、墓葬制度和以青銅禮器為核心的器用制度的整合，因祭祀祖先而盛行的動(dòng)物殉牲和人殉人牲，王權(quán)在神的名義下實(shí)施的占卜行為，以及記錄占卜結(jié)果的文字的出現(xiàn)等。僅就青銅禮器的使用而言，器物組合所標(biāo)示的等級(jí)制度進(jìn)一步明確，占有鼎、爵和其他青銅禮器與否以及數(shù)量的多寡，成為貴族身份地位的重要表征。鑒于此，著名漢學(xué)家艾蘭教授指出，從二里頭到周代的整個(gè)中國(guó)青銅文明，由禮器、禮儀（祭祖）活動(dòng)到禮書(shū)上的“禮”，無(wú)論器用層面還是其中所顯示的貴族文化底蘊(yùn)，都是一以貫之的。以商文明為主干，在黃河、長(zhǎng)江流域形成更大的地域性青銅文化的交流網(wǎng)。這一文化交流網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展，構(gòu)成此后以周王朝為代表的中國(guó)青銅文明的進(jìn)一步拓展，乃至秦漢王朝版圖形成的前提?？梢哉f(shuō)，二里頭時(shí)代以二里頭文化為核心的社會(huì)整合與制度建設(shè)，通過(guò)商周王朝擴(kuò)展與分封達(dá)到制度化，奠定了古代“中國(guó)”的基礎(chǔ)。

總之，二里頭文化以其高度輝煌的王朝氣象，高度發(fā)達(dá)的控制網(wǎng)絡(luò)和統(tǒng)治文明，成為距今3800～3500年前后東亞地區(qū)最早的核心文化、廣域王權(quán)國(guó)家。二里頭文化的核心地位，形成于其劃時(shí)代的橫空出現(xiàn)過(guò)程。其所在的中原腹心地區(qū)在與周邊文化長(zhǎng)期交流互動(dòng)中相互促進(jìn)、兼收并蓄，最終融匯凝聚出成熟的文明形態(tài)，率先進(jìn)入王朝文明階段。與此同時(shí)，其他區(qū)域多進(jìn)入文化和社會(huì)的衰落時(shí)期，二里頭文化向四方強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張、輻射文化影響力，中國(guó)歷史由“多元化”的邦國(guó)時(shí)代進(jìn)入到“一體化”的王國(guó)時(shí)代，具有劃時(shí)代的意義。這一劃時(shí)代的變革對(duì)商周文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，奠定了古代“中國(guó)”的基礎(chǔ)。二里頭文化當(dāng)之無(wú)愧地成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。

附記：感謝李新偉先生的修改建議。