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六壬神煞說
神煞源于古代的星命學(xué)，大多以年，季，月，日的'’干'’支為主來推苒選定，就是逢到以出現(xiàn)在課傳支
里，就是逢到下文的對應(yīng)為神煞出現(xiàn)，來支持六壬課的輔助判斷。
神煞，實際是問卦之時的當(dāng)值星相，不少的神煞名稱帶有十分明顯的星相之意，諸如'’天月德，咸池，驛馬，
孤辰寡宿，，，，等等。由此星相推斷命運和事體的變化發(fā)展。就是王允所說的，'’眾相在天，天有其像，得
富貴相則富貴'’。一般說正者為神，為陽，邪者為煞，為陰，在一定條件下可以吉兇轉(zhuǎn)換，要看清神煞所處的
時空條件，也就是所處的地分之間的關(guān)系，互相的生克制化的關(guān)系，才能作出判斷的定奪。
1 天德
[原文]
正丁二坤宮，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八寅逢，九丙十居乙，子巽丑庚中。
[意譯與解說]天德是以月令為準(zhǔn)來取的，即正月在?。ㄎ矗略诶ぃㄉ辏?，三月在壬（亥），四月在辛（戌），五月在亥，六月在甲（寅），七月在癸（丑），八月在寅，九月在丙（巳），十月在乙（辰），十一月在巳，十二月在申。
壬課除日干外，其余均用地支，所以天干的寄宮就是天德所在之處。如正月天德在丁，丁寄未宮，未就是正月天德。四月天德在辛，辛寄戌宮，就以戌為四月天德。余同理。
《考原》曰：天德乃三合之氣。如正、五、九月建寅午戌合火局，故以火為德。正月丁、九月丙、五月乾戌，火墓乾宮也。亥卯未合為木局，所以以木為天德。卯為二月，遇坤未為木庫；未為六月，遇甲木；亥為十月，遇乙木，皆為天德。申子辰三合水局，所以以水為天德。辰為三月遇壬水，申為七月遇癸水，子是十一遇辰為水庫，就是天德。巳酉丑三合金局，所以以金為德。巳為四月見辛金，酉為八月遇艮丑為金庫，丑為十二月遇庚亦為金，都為天德。寅申巳亥是五行長生正位，所以配以陰天干。辰戌丑未是五行墓庫之位，所以配以陽天干。而子午卯酉乃五行當(dāng)旺正位，故以墓庫相配。天德代表天，所以不用地支，辰戌丑未用四卦代替，也是天德不用地支的原因。
《淵海子平》等書論為“坤為申，乾為亥，巽為巳，艮為寅?！薄犊荚穭t認(rèn)為“乾是戌，艮是丑，巽是辰，坤是未。”二者雖不相同，但天德此四方是以卦名代替的，辰巳同為巽宮，丑寅同為艮宮，亥戌同為乾宮，未申同居坤宮，若以此而論，卻又相同。清康熙年間大學(xué)士郭爾泰奏書中云：“天德乃月建五行中合之氣。孟月用陰干，季月用陽干，仲月用庫。”
2 月德
[原文] 寅午戌月丙，申子辰月壬，亥卯未月甲，巳酉丑月庚。
[意譯與解說]月德的取法也是以月令為準(zhǔn)，即一、五、九月（寅午戌）見丙火就為月德，三、七、十一月（申子辰）見壬水就為月德等。
《協(xié)記辨方》云：月屬于陰，陰沒有德，以陽之德為德，屬于陽天干的都是德。所以寅午戌月屬火，就以天干丙火陽火為月德。申子辰屬水，就以天干壬水陽水為月德。亥卯未月屬木，甲木為陽術(shù)，就以甲木為月德。巳西丑月屬金，庚為陽金，就以庚為月德。因為從德來講，當(dāng)然是當(dāng)旺的五行為德。
3 日德
[原文] 甲己在寅，乙庚在申，丙辛戊癸在巳，丁壬在亥。
[意譯與解說]以日干為主，陽干取干祿之位，陰干取與相合陽干之祿位。
4 支德
六壬課中除此三德外，還有一種“支德”合稱四德。
支德的取法以日支為準(zhǔn)。
子在巳 丑在午 寅在未 卯在申
辰在酉 巳在戌 午在亥 未在子
申在丑 酉在寅 戌在卯 亥在辰
以上四種稱為四德，因為日干為我，壬課最重日干，所以四德中日德最為重要，臨日入傳能轉(zhuǎn)禍為福。宜旺相，不宜休囚，忌逢空落空及神將外戰(zhàn)。德者，恩惠也，保佑也，所以是福佑吉神。
5 六合
[原文]
子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。
[意譯與解說]六合也是陰陽之合，而陰陽之合則是以陽氣為尊。子為一陽，丑為二陰，合成三數(shù)。寅為三陽，亥為六陰，合成九數(shù)。卯為四陽，戌為五陰，合成九數(shù)。辰為五陽，酉為四陰，合成九數(shù)。巳為六陽，申為三陰，亦合為九數(shù)。午為一陰，未為二陰，合得三數(shù)。得三者，三生萬物。得九者，陽數(shù)之極也。
實際上，六合來自太陽在天球上的位置與北斗的杓所指的方向。正月太陽在亥位，斗杓指寅位；二月太陽在戌位，斗杓指卯位；三月太陽在酉位，斗杓指辰位；四月太陽在申位，斗杓指巳位；五月太陽在末位，斗杓指午位；六月太陽在午位，斗杓指未位：七月太陽在巳位，斗杓指申位；余類推。如此則子丑對應(yīng)，寅亥對應(yīng)，戌卯對應(yīng)，辰酉對應(yīng)，申巳對應(yīng)，這就是合氣。
6
干合
[原文]
甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。
[意譯與解說]天干相合是從“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途”之意化來的。如甲為第一個天干，己為第六個天干，一六相合是。乙為第二個天干，庚為第七個天干，二七相合是。余類推。干合既有相合之情，夫妻同心，諸事和臺，所以為吉神。
7 三合
[原文] 寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，土局與火同。
[意譯與解說]地支三合是取長生、帝旺、墓庫三者來合局的。水生于申，旺于子，墓于辰。所以申子辰三合水局。木生于亥，旺于卯，墓于未，所以亥卯未三合木局。火生于寅，旺于午，墓于戌，所以寅午戌三合火局。金生于巳，旺于酉，墓于丑，所以巳酉丑三臺金局。生即產(chǎn)，旺即成，墓即收。有生、有成、有收，萬物有始有終，故三合乃自然之理。
祿神
[原文]
甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿居午，庚祿居申，辛祿到酉，壬祿居亥，癸祿在子。
[意譯與解說]祿即天干所臨地支臨官之處。辰戌丑未四土乃墓庫收藏之處，所以干祿不臨。因祿是日干旺處，故也是吉神之一，在壬課中占有重要的位置。尤其占病，更為重要。其判斷之法如下：
1、日祿臨日入傳皆吉，宜旺相，不宜休囚。
2、祿即食祿，祿神所臨之方，即為食祿之方。
3、凡日祿作日上神，若不逢空，即以旺祿斷之，主君子進祿，常人得喜，不必照管課傳，勿使混亂。日祿逢空，三傳中有沖克日祿之神者，卻宜別審。
4、祿臨支、馬臨干（這里的馬非指驛馬、丁馬、天馬，而是財?shù)膭e稱），或祿臨干、馬臨支，為真富貴格。仕宦占得加官添俸，若平民占得反兇，主身移宅動，占病訟亦兇。
5、祿若逢空或落空，不論入傳或不入傳，占病必死。因祿為人食祿，食祿既空，人何能存。
6、辰上見祿主受屈于別人，在仕途中主權(quán)攝不正，或遷授職銜，自食其祿。
7、祿神投墓，占病占官皆兇。如辛丑日子時申將占，第一課辛午，第二課酉丑。酉為日祿，臨支丑土為投墓者是。
8、有祿但逢脫氣，是干祿被辱，主求謀多費力氣。
驛馬
[原文] 寅午戌馬在申，巳酉丑馬在亥，申子辰馬在寅，亥卯未馬在巳。
[意譯與解說]《協(xié)紀(jì)辨方》云：寅為動靜，申為傳送，亥為天門，巳為地戶，這些都是指道路的。三合為寅午戌，那么對應(yīng)于寅的申就是驛馬。三合為巳酉丑，那么對應(yīng)于巳的亥就是驛馬。三合為申子辰，那么對應(yīng)于申的寅就是驛馬。三合為亥卯未，那么對應(yīng)于亥的巳就是驛馬。
驛馬為所沖之神，沖主動，所以大凡驛馬入課傳，都有動的跡象。驛馬有年、月、日、時四種。壬課中所講的驛馬是指日支的驛馬。驛馬有吉有兇，和吉神、吉將相并，主吉動迅速；和兇神、兇將一起，則兇亦迅快。具體斷法如下：
1、馬帶病在路上有災(zāi)。馬帶病有兩種，一是病符殺，取法是太歲后一辰。如太歲是子，后一辰是亥，亥就是病符殺。太歲是丑，后一辰是子，子則是病符殺。但驛馬屬四孟之神，居忡神后一辰。所以只有太歲在四仲方有此煞與驛馬并。二是長生十二宮中的病位，即甲在巳，乙在子，丙戊在申，丁己在卯，庚在亥，辛在午，壬在寅，癸在酉。一般均以五行病位論，即木在巳．火在申，金在亥，水在寅。
2、財馬合身命，會招來他鄉(xiāng)之財。財馬是指驛馬為日干之財。如庚子日，子水驛馬在寅，寅又是日干之財是。
3、驛馬帶喪吊二殺，在外會碰到死喪之憂。喪即喪門煞，歲前二辰是。如太歲在子，前二辰為寅，寅木就是喪門。太歲在丑，前二辰為卯，卯就是喪門。但驛馬均在寅申巳亥四位，居子午卯酉四仲前二位，所以只四仲歲驛馬與喪門煞并。吊即吊客煞，歲后二辰是，如太歲在子，歲后二辰是戌，戌就是子日的吊客。太歲在丑，歲后二辰為亥，亥就是丑日的吊客。只辰戌丑未四季歲，太歲吊客與驛馬并。
4、馬帶吉神，身邊有喜悅之事，官員有升官之喜。喜即天喜，春季在戌，夏季在丑，秋季在辰，冬季在未。
5、驛馬發(fā)用為初傳，在外會迅速遇到吉利或兇禍之事。
6、絆馬受克，會碰到潛在的兇災(zāi)，宜避免。絆馬，即驛馬被合。如辛卯日，驛馬在巳，三傳中又見申金，巳被申合是驛馬被絆。
7、馬帶賊克宅，有外來之賦入竊。賊有兩種。一是十二將中的玄武。一是天賊煞。即甲在辰，乙在午，丙在申，丁在亥，戊在寅，己在辰，庚在午，辛在申，壬在亥，癸在寅。
8、馬和鬼在一起，非有訴訟之事，即家有鬼邪之事。若有功名之人占仕途，卻主升遷吉速。
9、馬帶三刑，有官訟之驚災(zāi)。
10、木馬沖中逢合，多會罹病。
11、土馬受克，因修補之事而得災(zāi)。
12、喪馬（即喪門與驛馬并）乘三四課，且乘兇將，主家有喪事。
13、喜馬和信神一起，會收到遠方來信。信神，子在申，丑在戌，寅在寅，卯在丑，辰在亥，巳在辰，午在巳，未在未，申在巳，酉在未，戌在申，亥在戌。信殺，子從酉開始，丑在戌，寅在亥，順行十二支。
14、馬帶刑害，有墜落跌撲之災(zāi)。
15、馬克日干，如占財，生意買賣會有挫折之憂。
16、馬帶淫神，外出會有色情之事。
17、驛馬帶財官休囚無力，為九流藝術(shù)之人。
18、馬帶貴臺等吉神，在他鄉(xiāng)會遇到朋友。
19、馬帶敗氣，或帶子孫脫氣之神，職位移動不安。
20、二馬交沖，百事遲滯，會有驚駭之事。如庚寅日申金驛馬入傳，寅申沖為二馬交沖者是。
21、馬臨長生，或落空亡，占行人必不至。
22、馬與日祿相會大吉，卻忌落空亡。此格只五陽日有。
23,月合 [原文] 寅午戌月辛，申子辰月丁，亥卯未月己，巳酉丑月乙。
24,天印
[原文]正未二申，順行十二月，即地解神。
[意譯與解說]又一說：正月在巳，二月在午，三月在未，四月在申，五月在酉，六月在戌，七月在亥，八月在子，九月在丑，十月在寅，十一月在卯，十二月在辰。
25,《大六壬神殺指南》中載地解是：正月、二月在申，三月、四月在戌，五月、六月在子，七月、八月在寅，九月、十月在辰，十一月、十二月在午，取沖之意。
26, 成神
[原文]成神正月起巳，順行四孟。
[意譯與解說]又一說：正月在亥，二月在寅，三月在巳，四月在申，五月在亥，六月在寅，七月在巳，八月在申，九月在亥，十月在寅，十一月在巳，十二月在申。
課傳中見成神，諸事主成，和合吉慶。惟占官訟等兇事亦主成，卻兇。成神為和合之神，上論從巳起，三月亥入月墓，九月巳亦入月墓，一年之中不見絲毫和成之意，與名不符。下論寅中巳亥均有與月令相合之時，和成之情，遠比上論為佳。
27, 皇書
[原文]春寅，夏巳，秋申，冬亥。
[意譯與解說]《神殺辨訛》中另有它說：春寅，夏巳，秋亥，冬申。
統(tǒng)而觀之，春季木旺，寅為木祿。夏季火旺，巳為火祿。秋季金旺，申為金祿。冬季水旺，亥為水祿。皇書乃朝庭之事，與俸祿有關(guān)，故取四祿為正。下例秋冬取錯，或書載有誤。
28,皇恩
[原文]正月起未，順行六陰位。
[意譯與解說]《大六壬神殺指南》歌云：皇恩大赦戌丑罡，未酉卯兮子午當(dāng)，寅申巳亥是其方。即正月在戌，二月在丑，三月在辰（天罡），四月在未，五月在酉，六月在卯，七月在子，八月在午，九月在寅，十月在申，十一月在巳，十二月在亥。
同一書中又云：“午未天馬受皇恩”后注“皇恩正七起未”，主詔命遷轉(zhuǎn)之喜，此意與六壬《神殺辨訛》同。
29, 天詔
[原文]正戌二丑三辰良， 四未五酉六卯強，
七子八午九寅位，十月巳上大吉昌，
十一申上十二亥，天詔星臨永不傷。
[意譯與解說]天詔諸書不同。一是正月在酉，二月在戌，三月在亥，四月在子，五月在丑，六月在寅，七月在卯，八月在辰，九月在巳，十月在午，十一月在未，十二月在申。
《神殺辮訛》中載：正月在亥，二月在子，三月在丑，四月在寅，五月在卯，六月在辰，七月在巳，八月在午，九月在未，十月在申，十一月在酉，十二月在戌。
天詔為皇帝之詔書，占官最喜。據(jù)此理論，原書與上論所取均與此意不符。《神殺辨訛》是取生月之神為天詔。如正月在亥，亥水生合寅木，二月在子，子水生卯木。四五月寅卯之木可生巳午之火等，與其理義相貼，應(yīng)是后者正確，原文與第一說誤。
30,福星
[原文] 福星甲丙丁居子，乙庚辛丑不須疑，
戊已未兮壬癸巳， 見之求望事皆宜。
[意譯與解說]以天干?。杭妆∫娮?，乙庚辛見丑，戊己見未，壬癸見巳是。
福星主求望吉，刑主人情不美，沖主反復(fù)不寧，舉主兼務(wù)，官職雙行。
31,天喜
[原文]天喜春戌夏騎牛，秋在辰兮冬未求。
[意譯與解說]另有它說：正月起戌，二月在亥，三月在子，依此順行十二支。
天喜主有喜事來臨。木養(yǎng)于丑，金養(yǎng)于辰，水養(yǎng)于未，其勢待蓄。所以《神殺辨訛》云：天喜為四季養(yǎng)神，春戌順?biāo)募菊呤?，順十二者非?br>
32, 天赦
[原文]春戊寅日，夏甲午日， 秋戊申日，冬甲子日。
33, 生氣
[原文]正月子上起生氣，一月一位順流行。
[意譯與解說]曾振圭曰：“生氣者，萬物所生之辰也。生育萬物者，土也。土之所居者，四季也。四季者，乃四時五行所衰之辰也。自衰然后可生被，故以四時前季辰為生物之位。假令冬水生春木，水衰于丑，生木于前，木之長生在亥也。木衰于辰，生火于前，火之長生在寅也?；鹚ビ谖矗鹩谇?，金生于巳也。金衰于戌，生水于前，水生于申也。皆各居其后二辰，此其義也。”
《陰符經(jīng)》曰：建為月中天子，其后二辰為極富之神，陰陽以漸浸而勝也。必以二位者，從生氣至建而成三。蓋一生二，二生三，而天地之道備也。歲后二辰為太陰，建后二辰為生氣。太陰為后妃之象，天下之母也。生氣之義亦母道也。于建除為開日，無一不吉也。曹振圭強以衰論者，豈疑其與太陰同位歟？不知太陰固吉神也，特不宜侵犯也。
34,天馬
[原文]正月起午，順行六陽位。
[意譯與解說]《神樞經(jīng)》曰：“天馬者，天之驛騎也，其日宜……遠行出征?！崩疃裨唬骸疤祚R者，正月起午。順行六陽辰。”《易》曰“乾為馬?！卑辞约{子寅辰午申戌，天馬四、十月在子。因四月乾卦，十月建亥，又乾宮也。年為馬……，為馬祖之神，寅申為道路，故午起于寅。順歷六陽辰，則申只得午，取象于馬之用也。
《大六壬神煞指南》曰：“午未天馬受皇恩。”注云：天馬正，七起午，主朝庭即信之喜，加大煞（見后）尤速。宜占遷動更故事，見傳送，白虎必動。若克日主失脫。
35,三刑
[原文] 寅刑巳上巳刑申， 申寅丑戌未丑侵，
子刑卯上卯刑子，辰午酉亥自相刑。
[意譯與解說]《陰符經(jīng)》云：“恩生于害，害生于恩，三刑生于三合。”如申子辰相合為水，遇上寅卯辰三位，那么申就刑寅，子刑卯，辰遇辰自刑。寅午戌三臺為火，遇上巳午未三位，那么寅就刑巳，午遇午是自刑，戌刑未。巳酉丑三合為金，遇上申酉戌，那就巳刑申，酉遇酉是自刑，丑刑戌。亥卯末三合為木，遇上亥子丑，亥遇亥是自刑，卯刑子，未刑丑。這就像人倫夫婦既相合相得，也會造成相刑相傷一樣。人事與造化，其道理是一致的。
《三車一覽》云：子屬水，卯屬木，水能生母，那么子水為母，卯木為子，子母相刑，所以是無禮之刑。五行在寅巳申三位中，各有長生，臨官的興旺狀態(tài)特強而相刑，所以是恃勢之刑。丑戌未都屬土，相親相愛的兄弟，現(xiàn)在卻同室操戈，所以是無恩之刑。而寅申巳亥中，寅申巳互相惟獨亥沒有與誰相刑；辰戌丑未中丑戌未互刑，惟辰無刑；子午卯酉中，子卯互刑，午酉無刑，所以這四位為自刑。
36,六沖
[原文] 子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，
卯酉相沖， 辰戌相沖， 巳亥相沖。
[意譯與解說]相沖之論有三。一是從易經(jīng)八卦中的爻數(shù)來。其爻只有六而無七，因為七是天的盡數(shù)，陰陽的極氣。所以天干中每隔七位就相克、相殺，所以叫七殺。而地支則每隔七位就相沖。如子午相沖，從子數(shù)至午正好是七位。這樣相沖的共有六對，所以叫六沖。
二是方向相對為沖。如子屬正北，午主正南，方向相對，有沖射對方之意。寅屬東北，申主西南，方向相對為相沖。這樣相對沖射共有六組，故曰六沖。
三是支中暗克為沖。如辰中癸水，戌中丁火，水能克火故沖。丑中辛金，未中乙術(shù)，金能克木為沖。此種解釋實為牽強，若以相克為沖論，那么寅中甲木既克辰戌中戊土，又克丑未中已土，何以不論沖？所以遠不如前兩種貼切。
37,六害
[原文]子害未，丑害午，寅害巳，卯害辰， 申害亥， 酉害戌。
[意譯與解說]六害亦名六穿。《考原》云：六害不知從何而起。大概凡事都喜歡相合而忌諱相沖。因子與丑合，未來沖散，所以子未相害。丑與子合，午來沖散，所以丑午相害。寅與亥合，巳來沖散，所以寅巳相害。卯與戌合，辰來沖散，所以卯辰相害。申與巳合，亥來沖散，所以申亥相害，酉辰相合，戌來相沖，故酉戌相害。反之，也可以說午與未合，子來沖散，所以子未相害等，余類推。
38,三丘五墓
[原文]春丑夏辰秋即未， 三冬逢戌是三丘，
五墓即在對宮取，病人作福也難留。
[意譯與解說]《大六壬神殺指南》說：“寡宿三丘關(guān)管家?！弊⒃疲骸叭饓灡啦??！庇衷疲骸翱奚裎迥躬z為嗟?！薄渡駳①x》云：“欲問災(zāi)危病體深，死符死氣死神侵，三丘五墓兼亡哭，呆客喪門及墓門?！庇纱丝梢?，三丘五墓占病最忌。因為辰戌丑未為五行之墓，占病逢之為入墓。如果墓神見沖為墓門開，其兇更甚。如甲日占病，未墓臨干或發(fā)用，課傳中再見丑土沖未是墓門開之義。
39,死氣
[原文]正月起午，順行十二位。
[意譯與解說]《神樞經(jīng)》曰：“死氣者，無氣之辰也。其日忌戰(zhàn)斗征伐，療病求醫(yī)?！?李鼎祚日：“死氣者，常居月建前四辰?！辈苷窆缯f：“以月建為臨官，前臨死位也。假令二月建卯為臨官，當(dāng)旺在辰，衰在巳，病在午，死在未也。或云生氣之沖辰也，謂此愛其生，彼愛其死。我旺而彼死也，故常與生氣相對?！彼罋鉃閮瓷?，占病，占孕產(chǎn)最忌。
40,孤辰寡宿
[原文]亥子丑兮忌寅戌，寅卯辰兮巳丑尋，
巳午未兮在申辰， 申酉戌兮亥未明。
[意譯與解說]孤辰寡宿是兩個神煞，并非一個。本書所云亥子丑在寅，是孤辰煞。細究之下，亥子丑為水，見寅木為脫氣。寅卯辰屬木，見巳火為泄氣。午未為火，巳火旺生土，金泄土氣故取申。申酉戌為金，見亥水為脫泄。脫泄者，消耗我氣之煞，故兇。所以《大六壬神殺指南》云：喝散孤辰粱鑰查。主信虛，憂喜無成，失物亡，婚娶忌。
寡宿也為季煞，春季（寅卯辰月）在丑，夏季在辰，秋季在未，冬季在戌。《大六壬神煞指南》云：“寡宿三丘關(guān)管家?！币矠閮瓷?，其氣主與孤辰煞同?！渡駳①x》云：“孤辰寡宿忌聯(lián)姻，春夏秋冬仔細尋。寡宿丑辰兼未戌，孤辰巳順孟神行?！本鶠閮瓷?。
41, 四廢
[原文]春酉，夏子，秋卯，冬午。
[意譯與解說]此論另有他說。一是正月起申，二月酉，三月在戌，四月在亥，五月在子，六月在丑，七月在寅，八月在卯，九月在辰，十月在巳，十一月在午，十二月在未，此即月破。
別一論：春庚申，辛酉（金休死），夏壬子，癸亥（水囚死），秋甲寅，乙卯（木囚死），冬丙午，丁巳（火休死）。
《歷例》曰：春庚申、辛酉，夏壬子、癸亥，秋甲寅、乙卯，冬丙午、丁巳。曹振圭曰：四廢者，干支俱絕也。假令庚申、辛酉．絕于寅卯辰也。他仿此?！杜铄?jīng)》日：四廢者，是五行無氣，福穗不臨之辰，百事忌用?！?br>
《神煞辨訛》中說：四廢云者，言囚死而無用也，春酉順行四仲者是，（取酉金絕于春，子水絕于夏，卯木絕于秋，午火絕于冬之意。）正申順十二者非。
盡管取法有異，但取五行絕處之論是相同的。課傳逢此，主百事無成。
42天醫(yī)
[原文]正月起子，順行四仲。
[意譯與解說]《大六壬神殺指南》、《神殺辨訛》等書取法不同。即正月起辰，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在申，六月在酉，七月在戌，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在寅，十二月在卯。
《歷例》曰：天醫(yī)者，正月起戌，順行十二辰。曹振圭曰：天醫(yī)者，三合后辰，能使萬物死而復(fù)生，損而復(fù)益。如正月建寅，三合為寅午戌，而戌為寅之后辰是也。余仿此。
《總要歷》曰：天萇者，天之巫醫(yī)。六壬課中為占病特用之神。課傳逢之，生干乘吉將，有起死回生之用。若以此理，原書所論，午月天醫(yī)在子，子月天醫(yī)在午，天醫(yī)自身逢月破似與意理不符。后二說一為擇日之說，一為六壬神殺。而擇日之說天醫(yī)殺正好是《六壬神殺》中的地醫(yī)殺，二者正好對沖。且擇日中無“地醫(yī)”之神，想是取誤。
43,地醫(yī)
[原文]正月起卯，順行十二位。
[意譯與解說]另一說：正月起子，二月在丑，三月在寅，四月在卯，依此順行十二支。
《神殺辨訛》及諸書中云：正月起戌，二月在亥，三月在子。四月在丑，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在巳，九月在午，十月在未，十一月在申，十二月在酉。《神殺賦》云：天醫(yī)寅月辰宮順，正戌前行屬地醫(yī)，亦此義。
《六壬神殺指南》云：戌順天書愿地醫(yī)。注云：地醫(yī)病用。考前三種，后一種乃三合之意，遠較前兩種貼切。
44,金神煞
[原文] 子午卯酉在蛇頭， 辰戌丑未屬于牛，
寅申巳亥雞頭碎， 破耗之財定可憂。
[意譯與解說]子午卯酉月金神在巳，辰戌丑未月金神在丑，寅申巳亥月金神在酉。《六壬神煞指南》云：金神破碎雞蛇牛。注云：金神破碎即紅沙?！渡裆焚x》云：四仲金雞四孟蛇，四季丑日是紅沙。俱此論，金神與破碎同，即子午卯酉在酉，寅申巳亥月在巳，辰戌丑未月在丑。巳酉丑三合為金局，下論仲神取仲，孟神取孟，季神取季，更貼切一些。
又一說。《堪輿經(jīng)》說：甲己之年在午未申酉，乙庚之年在辰巳，丙辛之年在子丑寅卯午未，丁壬之年在寅卯戌亥，戊癸之年在申酉子丑也。這種來源，曹振圭解釋是以年干五虎遁，天干逢庚辛及納音逢金者即金神為據(jù)的。如甲已之年，逢午未月是庚午、辛未，天干是金。壬申、癸酉二月納音是劍鋒金，故云金神。丙辛之年，寅卯子丑月的天干是庚辛，即庚寅、辛卯、庚子、辛丑。午未的天干是甲午、乙未，納音是砂中金，故子丑寅卯年未是金神，余類推。
壬課是以日干為主，第一說符壬課之意，且巳酉丑三神為正金神。后說則以年取，納音與天干皆與壬課之意不切。
大凡占事，金神入課傳克身，財損。病不利，兇速。占陰宅并天空，主子孫敗絕。如仕宦中人占升遷與金神為官鬼，反吉。
45,破碎
[原文]孟月巳，仲月酉，季月丑。
[意譯與解說]寅申巳亥四孟月在巳，子午卯酉四仲月在酉，辰戌丑未四季月在丑。吉兇與金神同論。
46,月厭
[原文]正月起戌，逆行十二位。
[意譯與解說]《春秋繁露》曰：春出陽而入陰，秋出陰而入陽。夏右陽而左陰，冬右陰而左陽。陰出則陽入，陰入則陽出；陽右則陰左，陽左則陰右。是故春俱南，秋俱北而不同道。夏交于前，冬交于后而不同理。并行而不相亂，繞滑而各持分，此之謂天之意。而何以從事天之道？初薄大冬，陰陽各從一方來而移于后。陰由東方來西，陽由西方來東，至于中冬之月，相遇北方，合而為一，謂之曰至。別而相去，陰適右，陽適左。適左者其道順，適右者其道逆。逆氣左上，順氣右下。故下暖而上寒，以此見天之冬右陰而左陽也，上所右而下所左也。冬月盡而陰陽俱南還，陽南還出于寅，陰南還入于戌，此陰陽所始出地入地之見處也。
曹振圭曰：月厭者，厭魅之神也。其性暗昧，私邪不正，故各忌之。蓋十一月建子，陰陽氣爭。冬至前陰氣極，冬至后陽氣生，故自建子之月陽建順歷丑寅卯一十二辰，陰建逆歷亥戌酉一十二辰。
由此可見，月厭乃陰陽之氣所行之道，因冬至前陰氣，冬至后陽氣，不與天時相合，故為月厭。課傳見之，多妨嫁娶。若發(fā)用為初傳，主百事不成。加玄武主盜賊，加螣蛇主怪夢，加白虎克日主病死，加朱雀，勾陳主憂禁，若逃亡者忌向此方?？梢姡聟捯酁閮瓷?。
47,劫殺
[原文] 申子辰兮蛇開口， 亥卯未兮猴速走，
寅午戌嫌豬面黑， 巳酉丑兮虎哮吼。
[意譯與解說]申子辰劫殺在巳，亥卯未劫殺在申，寅午戌劫殺在亥，巳酉丑劫殺在寅。
《洞玄經(jīng)》云：劫煞起于絕，災(zāi)煞起于克。假令申子辰年合水局，水絕于巳，故劫殺在巳。巳酉丑年合金局，金絕于寅，故劫殺在寅。寅午戌三合火局，火絕于亥，故劫殺在亥；亥卵未三合木局，木絕于申，故劫殺在申?！渡駱薪?jīng)》曰：劫殺者，歲之陰氣也，主有殺害。
劫殺因是三合局之絕處，所以為兇神，課傳逢之，主兇速。
詳查此論，亦有不妥。寅卯見申，子見巳，午見亥，酉見寅，入課傳為絕為兇．此論無異。如果寅木見亥水，巳火見寅木，亥水見申金，申金見巳火都是長生之處，再以兇煞論，顯然于課理不符，故宜分別對待。
48,大耗
[原文]即歲破，小耗在大耗后一位，如大耗午，小耗巳。
[意譯與解說]子年大耗在午．丑年在未，寅年在申，卯年在酉，辰年在戌，巳年在亥，午年在子，未年在丑，申年在寅，酉年在卯，戌年在辰，亥年在巳。
子年小耗在巳，丑年在午，寅年在未，卯年在申，辰年在酉，巳年在戌，午年在亥，未年在子，申年在丑，酉年在寅，戌年在卯，亥年在辰。
《神殺辨訛》及其他書另有一說：大耗為月破，正月在申，二月在酉，三月在戌，四月在亥，五月在子，六月在丑，七月在寅，八月在卯，九月在辰，十月在巳，十一月在午，十二月在未。小耗仍為大耗后一辰，即正月小耗在未，二月在申，三月在酉，四月在成，依次順推。
：大耗者，太歲擊沖破散之神也。物擊則破，沖即散，破散則耗也。《協(xié)紀(jì)辯方》釋云：大耗即歲破，復(fù)以大耗名者，為建禾倉，納財帛等事重著其義。又以見太歲至尊無對，如十二神貴人前為天空，雖名天空，而空者空空如也，非實有是天空之神。若夫歲破之義，亦言其方為歲所破，而非有歲破之神能破太歲也。
：小耗者，小損也，乃太歲氣絕之辰，故曰小耗。假令寅年、寅旺、卯衰、辰病、巳死、午墓、未絕也。
；大耗者，月建擊沖破散之辰也，與月破同位?！稓v例》曰：大耗者，正月起申，順行十二辰。
《歷例》曰：小耗者，常居月建前五辰。曹振圭又曰：小耗者，小損也。乃月建氣絕之辰，大耗之從神也。
兩論雖有分歧，但以破為義卻是相同的。壬課中月令比太歲重要，故依《神煞辨訛》取月破為準(zhǔn)?！渡駳①x》云：“大耗小耗錢財損，五鬼之星忌出行。大耗正申順十二，小耗正未順前轉(zhuǎn)?！贝蠛募礊樵缕浦?，在本月為至兇之處，故大耗臨干或發(fā)用，不僅破財，且有失盜，驚怖等事。大耗克干尤重。
49,病符
[原文]即舊年太歲。
[意譯與解說]舊年太歲即去年太歲。如今年在子，去年在亥，亥就是舊年太歲，即子年的病符煞。
：（病符）居歲后一辰，是言舊歲也。新歲將旺，舊歲必衰，衰則病也。
《大六壬神殺指南》注云：病符主疾病，又主去年舊事。故病符臨干或發(fā)用，非去年舊事復(fù)發(fā)即有疾病、災(zāi)害等事。
50, 血支血忌
[原文] 血支起丑順行寅，血忌陰陽沖對尋，
正月起丑二月未，三寅四申順序行。
[意譯與解說]血支正月起丑，二月在寅，三月在卯，四月在辰，五月在巳，依此順推。
血忌正月起丑，二月在未，三月在寅，四月在申，五月在卯，六月在酉，七月在辰，八月在戌，九月在巳，十月在亥，十一月在午，十二月在子。
《神殺賦》云：血支血忌血光見，女災(zāi)羊刃產(chǎn)胎危。大凡壬課占斷，逢血支血忌入課傳，多主產(chǎn)難或有血光之災(zāi)。
51,大煞小煞
[原文]大煞正起戌，小煞正起丑，逆行四季。
[意譯與解說]本文云大煞正月起戌，后再無下文，未交待具體如何行法?！秴f(xié)紀(jì)辮方》中載李鼎祚所論取法即正月從戌起，特摘于后?！按笊氛?，正月在戌，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在申，十二月在酉?！辈苷窆缭唬簴|方之位生育萬物，南方之位成熟萬物，西方之位殺伐萬物，北方之位收藏萬物。大煞者，月中廉使也。子丑寅月歷西方申酉戌者，蓋謂陽氣將出，萬物將生，故巡察西方，無以妄殺也。卯辰巳月歷南方巳午未者，謂萬物生長之時，故巡察南方，使有成熟也。午未申月歷東方寅卯辰者，謂萬物成熟，宜在養(yǎng)育也。酉戌亥月歷北方亥子丑者，謂萬物收成，使有斂藏也。
小煞正月起丑，二月在戌，三月在未，四月在辰，五月在丑，依此循環(huán)。
《神殺辨訛》、《大六壬神煞指南》另有他說，正月起午，二月在卯，三月在子，四月在酉，五月在午，六月在卯。依此類推。
《考原》曰：大煞子年在子，丑年在酉，寅年在午，卯年在卯，辰年在子，如此逆行四正。蓋申子辰三合為水，水旺于子也。巳酉丑三合為金，金旺于酉也。寅午戌三合火，火旺于午也。亥卯未三合為木，木旺于卯也。
大煞者，是歲三合五行建旺之辰，將星之位名曰刺史。
較此兩論，下者以三合旺處為煞，旺為滿，故曰刃，多兇。所以后意較近其意。課傳中逢之，主災(zāi)速，家長兇。君子主加官，小人則事兇。
51, 喪車煞
[原文]春酉順行四仲。
[意譯與解說]喪車與四廢日同，取五行絕處。金絕于寅，故酉臨春為喪車。水絕于巳，故子臨夏為喪車。木絕于申，故卯臨秋為喪車?；鸾^于亥，故午臨冬為喪車。喪車為兇煞，課傳中逢喪車克干，或克年命上神，占病必死。注意，此句重在一個“克”字，克我則為鬼，方有上論。若不克干或年命，不依上論。
52, 游都煞
[原文]游 都甲己日在丑，乙庚在子丙辛寅，
丁壬在巳戊癸申，旺相克日主盜臨。
[意譯與解說]《神殺賦》云：游都沖處魯都見，更主兵家探賊情。《大六壬神殺指南》云：游都主逢盜賊，加大煞來速。占賊來路，出行忌。
53, 奸神
[原文]正月起寅，順行四孟。
[意譯與解說]《大六壬大全》等書則異，云：“春季在寅，夏季在亥，秋季在申，冬季在巳?！?br>
本書奸神與諸書奸私同?！洞罅纱笕返葧〖樯?，如夏在亥，水絕于巳；冬在巳，火絕于亥，是從絕處取，似有其理。壬課中若逢奸神臨干或發(fā)用，主有陰私色情之事。
54, 奸私
[原文]正月起亥，逆行四孟。
[意譯與解說]正月起亥，二月在申，三月在巳，四月在寅，五月仍在亥，周而復(fù)始。
《大六壬神殺指南》、《六壬鑒定秘健》則異：正月起寅，二月在巳，三月在申，四月在亥，五月仍在寅，依此類推。與本書奸神同。
壬課中逢奸私臨干發(fā)用，主有隱匿，色情等事。
55,信神
[原文]正月起酉，順行十二位。
[意譯與解說]《大六壬神殺指南》云：“信神井朱雀，主有信臨門，并貴人主有來音?！闭家粜胖露嘤么松瘛?br>
56, 天雞
[原文]正月起酉，逆行十二位。
[意譯與解說]《大六壬神殺指南》注：“天雞主信息，行人至，折傷。若占六畜走失，忌見?！?/p>
神煞總論：
吉者為神，兇者為煞。所列天德、月德、日德、月合、天印、祿神、成神、皇書、皇恩、_天詔、福星、天喜、天醫(yī)、天赦、生氣、天馬、地醫(yī)等吉星為神。而金神煞、破碎、月厭、劫煞、大耗、病符、血支血忌、大煞、小煞、游都煞、喪車煞、奸神、奸私、四廢、死氣、孤辰、寡宿等兇神則為兇煞。六合、干合、三合、驛馬、三刑、六沖、六害等屬于干支的生克合沖變化，不屬于神煞的范疇。其歸于“吉兇神煞”，實是不妥，故特予說明。
神殺之說，從西漢至今，已沿用兩千余年，不僅六壬課中有，其它如“子平命理”、“堪輿風(fēng)水”、“奇門遁甲”等術(shù)中亦常用。尤其擇日，一大堆神煞，令人無所適從。先賢對神煞之論，深惡痛絕。張楠、陳素庵等均直言針砭，指為妄造，齊東野人之語，即使在六壬神課中，近賢袁樹珊，韋千里，張定州等在書中均不提及，也未列成章，究其原因，有以下三點。
一、神煞名目繁多，竟達三百余種，令人無所適從。如判斷陰私色情神殺就有“陰奸”、“桃花”、“奸盜”、“浴盆”、“日淫”、“咸池”、“奸私”、“奸神”、“奸門”等十?dāng)?shù)種。若以上論，世上無正派男人，更無貞節(jié)之婦了。所以《神煞賦》也不得不說“神殺只有百余名，其它無驗皆檢出”，一下子就刪除了二百余種名稱。其實可用的神煞應(yīng)該是四十個左右。
二、各執(zhí)一說，令人難辨真?zhèn)?。如上述“大耗”，有云取歲破者，有云取月破者。更讓人難解的是曹振圭兩說均論其是，他自己也不知該取那一個，該去那一個。再如天醫(yī)，取法竟有三種之多．各執(zhí)其說，不知如何區(qū)別。
三、一支多神，吉兇皆有，不知讓人以吉斷，還是以兇論。如“浴盆”、“天目”、“龍神”三者都是春在辰，夏在未，秋在戌，冬在丑。龍神為吉神，諸事皆吉。浴盆則為兇煞，天目為捕盜尋人之神，合而為一。又如“月德、亡神，游禍”，三者都是申子辰在亥，巳酉丑在申，寅午戌在巳，亥卯未在寅，月德主諸事吉，亡神、游禍主動災(zāi)，三者合一。再如飛魂、天詔、哭忌三者都是正月起亥，順行十二支。然天詔為吉神。飛魂、哭忌為兇神，三者亦合一。
諸如上述，實在令人無法判斷，故而其神煞理論就難自圓其說了,。但壬課占斷中，也常見神煞運用得巧妙的實例。正如《神煞賦》開卷之語“三傳吉兇有狐疑，全憑神煞解心迷”之論。神煞確實能起到畫龍點睛之用，所以也不能完全廢棄，古人辮神煞之理也曾告訴后學(xué)，'’昔京房作卦書，以神煞斷卦，如出行異往亡，疾病忌喪車，同沐浴，哭聲等煞，醫(yī)藥看天醫(yī)。求財異劫煞，詞訟看官符，種種神煞難以枚舉，以至后學(xué)宗之，一味以神煞為憑。至明劉伯溫先生作千金賦：自古神煞之多端，何如生克制化之一理。'’就說明白了應(yīng)揀其有用者用之，揀其無用者去之，萬勿一概而論。
神煞之用有如下幾法：
一、以將為主，也就是第一層五行關(guān)系，看將的生克制化。若課傳年命上將皆吉，見吉神更增吉慶，見兇
煞不能為禍，不以兇論。
二、以神將為主，神煞次之，此是第二層五行關(guān)系。
。若課傳年命上神，神將皆兇，見兇神更增其禍。見吉神亦難解救，不以吉斷。
三、課傳中吉兇混雜，實難判斷吉兇，則以神煞輔助，神吉則論吉，煞兇則斷兇。
四、特定占事以特定神殺與日干的生克關(guān)系斷。如占信息逢天雞，信神等，占出行逢游都，魯都等。生干
則以吉斷，克干則以兇論
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編輯于2011年12月
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