“圣人設(shè)卦，觀象，系辭焉!而明吉兇。”

　　大家研究《易經(jīng)》，我再三爻強(qiáng)調(diào)的，就是八八六十四卦的順序一定要背得來(lái)。如果要想運(yùn)用的話，還必須把天干，地支，陰陽(yáng)，五行都弄清楚了，才可以。

　　“圣人”是泛指我們的老祖宗，有智慧的，有道德，有成就的人。圣人設(shè)卦是說(shuō)八卦是以往古圣們假設(shè)的。說(shuō)到這里，我們對(duì)《易經(jīng)》這部書(shū)，不要看的太神秘，太去迷信它;但不要輕視它，看的太輕易太單純了。不過(guò)《易經(jīng)》的神秘色彩，在我們中國(guó)是由來(lái)已久的。記得我們小時(shí)候，晚上睡覺(jué)針頭下放一本《易經(jīng)》，就不怕鬼了。所以我們小孩子們，個(gè)個(gè)都讀《易經(jīng)》，就是因?yàn)榕鹿怼?^ _^ )

　　孔子研究《易經(jīng)》的心得報(bào)告說(shuō):“圣人設(shè)卦”。這個(gè)卦的是個(gè)邏輯符號(hào)，是假設(shè)的。《易經(jīng)》的八卦跟八八六十四卦，究竟在講什么，大家千萬(wàn)不要作成固定的看法，這樣就不能學(xué)《易經(jīng)》了。假定我們的藝術(shù)家學(xué)了《易經(jīng)》，也可以另外畫(huà)一種抽象畫(huà)，那何嘗不是《易經(jīng)》呢?所以《易經(jīng)》包括了一切學(xué)文。

　　孔子這個(gè)報(bào)告，重點(diǎn)在設(shè)卦，設(shè)是假設(shè)之辭，卦是符號(hào)，古人解釋卦者掛也。卦是卦在天體上我們看的見(jiàn)的一種自然現(xiàn)象，等于我們墻壁上掛的畫(huà)一樣。

　　所以說(shuō)，卦者掛也，自然界的一切都擺在那里。拿我們的話講，卦者擺也，擺在那里給我們大家看的，也就是太陽(yáng)呀，月亮呀，風(fēng)呀，雨呀，所有看的見(jiàn)的自然現(xiàn)象。所有圣人設(shè)卦，就是把一切自然現(xiàn)象，假設(shè)了一個(gè)代號(hào)，作什么呢?讓我們觀現(xiàn)象，觀察這個(gè)自然現(xiàn)象。

　　透過(guò)了這個(gè)符號(hào)的含義，觀察自然界的現(xiàn)象——一切的山川河流風(fēng)物氣候的自然現(xiàn)象。這些現(xiàn)象觀察清楚以后，“系辭焉而明吉兇!”《系辭》是卦下面的文辭文句，凡是卦下面寫的文句就是系辭。例如乾，元，亨，利，貞，就是所系的辭，辭就是文辭，是加以文字的解釋。由這個(gè)自然的現(xiàn)象加以人文思想的解釋，而使我們明白了吉兇。

　　“吉兇”兩字大家要注意，天地間的事不是吉，便是兇;不是好，就是壞;沒(méi)有不好不壞的。不好就是壞，不壞就是好。做生意，如果沒(méi)有賺錢也沒(méi)有賠本，在你認(rèn)為沒(méi)賺沒(méi)賠，沒(méi)賺沒(méi)賠就是賠了，賠了精神，賠了時(shí)間……所以沒(méi)有不賺不賠的事。由此可知天地間的現(xiàn)象，只有兩種：不是吉，便是兇。所以說(shuō)“系辭焉而明吉兇”，吉兇的道理就是如此。

　　系辭的匯總叫做《系傳》，為孔子所作(卦爻下面的辭，為文王，周公所作)。一般人寫文章，說(shuō)這個(gè)人的文辭如何如何，就是指的這個(gè)“辭”不是詩(shī)詞歌賦的“詞”，這是不通的。

　　不過(guò)大家都這樣用了，你便也見(jiàn)怪不怪，跟人家講下去，也就是了。如果說(shuō)“詞章”如何，那就爻用詩(shī)詞的詞了?？鬃訉懙摹断祩鳌罚猩舷聝善?，拿現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是論文或心得報(bào)告，孔子那是叫《系辭》。因此他說(shuō)“系辭焉而明吉兇?！?/p>