道家理論奠定基礎(chǔ)于“老子”的《道德經(jīng)》，提出一種有物混成并且自然獨立的宇宙起源論和反者道之動的世界運行原理，對于人類而言，也提出了人生智慧，政治，社會，哲學(xué)等等，但重點是修身保身而不是開創(chuàng)文明

  莊子是老子之后的道家理論的重要開創(chuàng)者，道家哲學(xué)基本上都是老子莊子二型，也就是所謂的“老莊之學(xué)”。莊子的道家學(xué)說不同于老子的道家學(xué)說，莊子更詳細(xì)的說明的人與自然的關(guān)系，人的開創(chuàng)能力，包括智慧上能力上能量上等等，莊子同樣站在天道自然的命題基礎(chǔ)上提出了人從自我修養(yǎng)到面對社會國家，莊子的說劍中提有“十步殺一人，千里不留行”早于李白的俠客行，莊子七篇著作便是從世界觀到知識論到工夫論到社會哲學(xué)到內(nèi)圣外王的理論。

     道家是先秦時期的思想派別老莊便是主要代表，道家崇尚自然，核心是“道”，認(rèn)為道是宇宙起源，也是統(tǒng)治宇宙一切規(guī)則的法則，老子在道德經(jīng)第二十五章說“ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道”。

      太史公司馬遷他爹西漢太史令司馬炎寫過“論六家要旨”，把先秦時期學(xué)派概括為道，儒，墨，名，法，陰陽六家，冰述說六家之要，“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物，其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易彩，事少而功多，”“其術(shù)以虛無為本，以因循而用，無成埶，無常型，故能究萬物之情，不為物先，不為物后，故能為萬物主”

     道家哲學(xué)直接從天道運行的原理側(cè)面切入，以自然義中性義為主，天道運行有其自然而然的原理道的哲學(xué)即在解明這一原理，道家重視解放人的知識能力和心境，提出“為學(xué)日益，為道日損”，“此亦一是非彼亦一是非”的認(rèn)知，還有謙，弱，柔，心齋，坐忘，化蝶等等，道家講究天人合一，人天相應(yīng)，為而不爭，利而不害，修之于身，其德乃真，虛心實腹，乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮，法于陰陽，以樸應(yīng)冗，以簡應(yīng)繁等等之說