簡介

道，為中華哲學(xué)獨有的哲學(xué)思想，對哲學(xué)理念、社會政治文化軍事等各個領(lǐng)域影響甚巨。道的哲學(xué)含義豐富而復(fù)雜，在不同情況下所說的道含義往往不同。道字的最初意義是道路，后來引申為做事的途徑、方法、本源、本體、規(guī)律、原理、境界、終極真理和原則等等。老子在《道德經(jīng)》開篇就說:

'道可道，非常道;名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。'

大義是說:道，可以說，可以名，但義不是我們所說的一般有名有象事物，因為那不是永恒的道。大道產(chǎn)生於天地之先，是開辟天地之始;大道產(chǎn)生於萬物之前，是生育萬物之母。所以這個'道'，難以徹底講述出來，只可以直觀體驗。同時也說明，'道'不是口頭上的空談，而是實際的存在。

《莊子·繕性》:'道，理也?！罒o不理'?！豆茏印ぞ忌稀氛f:'別交正分之謂理，順理而不失之謂道';'夫道者虛設(shè)，其人在則通，其人亡則塞者也，非茲是無以理人'?！俄n非子·解老》以'道理'并提，認(rèn)為'道，理之者也','萬物各異理，而道盡稽萬物之理。'

《論語·述而》篇中說'志于道，據(jù)于德'，這個道是指道德原則;《管子·任法》篇中說'故法者，天下之至道也'，這個'道'是政治原則;《周易大傳·系辭上》說'一陰一陽之謂道'，這個道又是指基本規(guī)律。此外春秋時期也還有'天道'的說法，《春秋左傳》即記載子產(chǎn)說過'天道遠(yuǎn)，人道邇(近)，非所及也'，'天道'即天之道，特指與天象有關(guān)的自然規(guī)律。老子之道的含義在保留道的多種多樣的同時。他更把道作為產(chǎn)生并決定世界萬物的最高實在，'道生一，一生二，二生三，三生萬物'。除了自然之道外，老子之道有時又在社會人生之道、致知之道的意義上使用，即分析人生、獲取知識的基本原則和方法。

以老子、莊子為代表的道家之'道'，偏重于談宇宙本體及萬物起源的問題，他們多半談的是'自然之道'。而儒家之道，雖然偶爾也涉及天道，但中心內(nèi)容則是談人道，也即是人之道。所以，雖同屬華夏大道，但是側(cè)重點不同，在哲學(xué)與美學(xué)中也具有不同的重要含意和特色美觀。

以上這些有關(guān)'道'的說法，可能分別代表道的不同的含義。但是，廣而言之，天下的'道'只有一個，所以老子說'獨立而不改。'俗語云:'條條大路通北京。'即是說'道無不在'，無所不通。

經(jīng)商有'生財之道'，企業(yè)有'經(jīng)營之道'。健康有'衛(wèi)生之道'，生活有'養(yǎng)生之道'，做人有'處世之道'，《莊子》甚至說'盜亦有道'，《陰符經(jīng)》口:'立天之道，以定人也。'俗話說:'各有各的道。'可見這個'大道'與人生關(guān)系之密切。

中華道家說，人在道中，而不知道之存在，好象魚在水中，而不知水之存在一樣。所以許多人生活之中，到處都有'道'的存在，但是'百姓日用而不知。'

門古以來，得道者昌，失道者亡。凡是歷史上一切有作為的人物，也許他不知'道'為何物，或者也許不了解中華道家，但是他的所作所為，一定符合于大道。

中國是一個'道'的國度，大而言之，即宇宙、天地、萬物、人類，何處非道之所在。'大道'之大，視之不見，聽之不聞，但是無所不在。身為地球人，應(yīng)當(dāng)知道、明道、得道、守道。得道不失，乃可'長存'。