1.天空中有很多恒星，于是人們將位置接近的恒星編成一組組，這些“一組組”的恒星組合，我們中國古代稱他為“星官”。這顯然和現(xiàn)代天文學(xué)上的星座意義類似。不同的只是劃分，區(qū)間，選用星等等不同。所以，我在寫古今星制考系列文中說，星座亦非星座。即，我們的星座指向，更多是像28星宿等星官為“星座”?，F(xiàn)代天文意義的星座，是將這區(qū)間放大，如12個星座，13個星座?，F(xiàn)代人所講的星座的區(qū)間，更像是我們中國的“辰次”區(qū)間，雖然在始點和終點不同，而且意義也不同。而西方占星的回歸制，則“星座”相當(dāng)于節(jié)點名稱了。

2.中國古代命名了很多星官，很多“星座”。三垣二十八星宿等。于是呢，將在黃赤道附近的一些星官，提出28個來。用來建立坐標(biāo)系，是組建我們中國古代天球赤道坐標(biāo)系的最重要的基礎(chǔ)，西方則用黃道十二星座。這28個星座，或二個或三個，再劃分，就是12次，因為看起來，都是12.所以現(xiàn)代人，往往將這12辰次等同于西方的12星座。當(dāng)然，也因為，在一定的歷史時期，他們就真的剛好差不多相當(dāng)，也有明末徐光啟等將翻譯名直接對等到辰次名上原因。其實區(qū)間起始點不同，所含哲理意義也不同。中國對12次的定法是，玄枵必含什么星宿，如辰宮必含角亢，這樣去定義。西方的星座從現(xiàn)代天文上來講，也差不多。但早期會和春分點掛勾，起點和中國的辰次完全不同，如最初的西方白羊春分起點，據(jù)梅文鼎先生的推算，相當(dāng)于在中國的降婁之次即戌宮的28度左右?，F(xiàn)在，則因為歲差，春分點己退至雙魚，相當(dāng)于中國的娵訾之次即亥宮。從占星的星座來講，大部分西占用制還是以春分點去切劃星座。等于是，純用將原意的“白羊座”變成了“白羊節(jié)點”的含義。28星宿還能再放大區(qū)間，就是四象，東青龍，北玄武，西白虎，南朱雀。賦于他們護(hù)拱紫微天垣的象征，并明確天區(qū)的東南西北。所以在古代，掌天的人掌的是“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星宿之位，辨其敘事，以會天位?！?


3.中國古代建立的是赤道坐標(biāo)系，其它大部分文化是黃道坐標(biāo)系，也有地平坐標(biāo)的。是以，如有一個虛立的赤道圈的話，中國就會將這個28個星官排布到天赤道上。當(dāng)要將這些星官“數(shù)據(jù)化”時。就會有個“距度”出現(xiàn)。就是，這28個星宿在天赤道上各占了多少度。定下了這個“數(shù)度”。就能用來形容其它天體在那里了。會有個“入宿度”，就是某個天體，在某個星宿內(nèi)，運行到某個星宿區(qū)間，也數(shù)據(jù)化他時，就會說，入了某個星宿多少度。

七政四余

4.必竟學(xué)術(shù)數(shù)的，很多和我一樣，都不是學(xué)天文地理出身的。所以我想，很多都和我一樣，在初學(xué)時，會想著，這28星宿占的度數(shù)，究竟是怎么來的。這時就要知道一個概念，叫“距星”。距星就是，在28星宿上，各選一顆星。用來“代表”這個星宿，來測算這個星宿。而星宿呢，里面是含很多顆星，所以要拉出一個“壯丁”來。這顆被拉出來“代表”這星官而用來測算用的星，就是28星宿的距星。我想，會有很多人和我早些年一樣的想法，想著測28星宿是測這個星座的整個區(qū)間占的位，占了多少空間長度就要占多少度。其實不全是的，是與“距星”有關(guān)。中國在選用28星宿的距星是比較奇怪的，就是大把分是選用暗星，選星宿里面看起來反而不是很明亮的星，作為距星。就現(xiàn)在來講，為什么要這樣選，一直是搞不清的。另一個搞不清的問題是，為什么將28星宿距度弄得大小不一。因為距度與距星有關(guān)，人完全可以通過選用不同的距星，讓這個距度可以相近。比如其它文明就是。比如歷代以測，特別明末清初測28星宿就是，在選用距星上，作出了一定的調(diào)整。

果老星宗

5.將28星宿，各自去選出一個距星來，用這個距星代表這個星官。然后用這顆星，投影到天赤道上，形成一個天赤道虛點，兩個距星在天赤道產(chǎn)生的虛點之間的距離，就是距度，這個就是赤道距度。如果是用這二顆星，投影到黃道上，產(chǎn)生了兩個虛點，這兩個虛點距離，就是黃道距度。這投影還與極點有關(guān)，天赤道是采用天北極，黃道是采用黃極。中國古代當(dāng)說黃道時，更多是指“準(zhǔn)黃道”“似黃道”，我對這“準(zhǔn)，似”這詞比較悶，為啥我們中國的“黃道”，就要叫“準(zhǔn)”“似”呢，就不能起個，看起來不那么“自謙”，又能反應(yīng)出來源理的名嘛。此“準(zhǔn)黃道”，還是用天北極來定點，不用黃極。產(chǎn)生的經(jīng)差，可以叫“極黃經(jīng)”。所以此黃道和現(xiàn)代意的黃道會有點區(qū)別，所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，也會有區(qū)別。清朝以前，基本采用赤經(jīng)和極黃經(jīng)來表達(dá)，清開始用著現(xiàn)代意的黃道經(jīng)度。

星命術(shù)

6.兩個距星在黃赤道投影出二個虛點，這兩個虛點之間的距離，就是距度。至于是多少度，就要看，采用將周天分成多少度的問題。中國古代的話，會用周天數(shù) 365.25這個數(shù)，排在周天黃赤道上?，F(xiàn)代社會的話，會統(tǒng)用一用著360這個圓周數(shù)。用360會好計算，如小數(shù)點的問題，如公式化時的問題。中國古代為什么要用365這個數(shù)呢，還是基于好計算。就是，古代會將太陽假定為一日行一度，這叫平行度，和實行度之間就會有個盈縮來表示，這樣方便歷算。不像現(xiàn)在采用實算，可以很明確的算出，太陽每天究竟行了多少度，多少分。采用周天數(shù)不同，那么距度之間在“數(shù)度”上自然就不同，相同的道理，五星行度其實也會不同。一個是平行度，一個是實行度。其它數(shù)據(jù)也會產(chǎn)生變化，所以當(dāng)如是去看古歷的一些數(shù)據(jù)時，有時你會感覺，和現(xiàn)代的測量好像相差蠻遠(yuǎn)啊，其實不是的，有時是表達(dá)方式的問題。

7.一個星宿選了一個距星，這個距星的投影虛點，到另一個距星投影虛點之間的距離，就是距度。也代表著這個星宿的距度。而現(xiàn)實中的星座，在天空中，其實很可能是上下左右交錯。所以往往有時去看天文軟件時，看著一個天體，好像己經(jīng)運行到了某星宿之間了，而顯示會還是在前一個星宿宿度。就是因為選用距星和數(shù)字化產(chǎn)生的。為什么要這樣，因為很簡單，天空本來就是幾維結(jié)合，遠(yuǎn)近上下交錯的，而測算，則要化著直觀。當(dāng)然，這是很“科學(xué)”的說法。對術(shù)數(shù)來講，則不是，數(shù)有其神秘在，有其至理在。雖然我們不知道為什么28星宿一定要這樣安排，目前學(xué)界的研究也解不出來。但是我們?nèi)缛ザ嗫词窌粝碌臍v律志，會能明白，其實就28星宿宿度的幾次大測量來講，多少都有“將就”成分，有時是寧愿在距星上作出調(diào)整，也要讓這個數(shù)大約相當(dāng)。古代吧，對一些觀天能人的形容是“明于天文地理，通曉陰陽易理”。對我們來講，天空不是純現(xiàn)代意的天文的。比如參觜的問題，明末崇禎年間，徐光啟用黃道實測，這時發(fā)現(xiàn)，參觜超位，反轉(zhuǎn)過來了，甚至可以講，參己經(jīng)將觜給蓋了，其實老早就超位了。所以清初引用這個數(shù)據(jù)，到了后面也還是改回來，還是按古法，寧愿將距星變化，將觜放在參前。因其和傳統(tǒng)的一些“根本”及易數(shù)等有關(guān)。歷志史有收此問題的討論和如江永的《河洛精蘊》都有道及，可以多去尋來看看。

8.數(shù)字化后，還有個好處是。其實天體各有各的運行軌道。如太陽所行為黃道，月亮所行是白道。五星也各有自己的“道”。這樣將所有的“道”都統(tǒng)一在一個數(shù)字化的黃赤道上來代表，這就是坐標(biāo)的意義。便于觀察，便以計算。中國古代，因有28星宿體系，所以有個入宿度來代表天體運到那了。還會有時出現(xiàn)，像現(xiàn)代意的赤經(jīng)差概念。就是將黃赤道設(shè)一個“零”點，離這個零點有多遠(yuǎn)距度，這個差度，就是赤經(jīng)差。中國古代的這個零點，會設(shè)在冬至點，然后四象限，八象限，二十四象限分，分切出二十四個節(jié)氣點，有平氣和定氣之別。所以如果是研究八字的，有時去反推八字時，如產(chǎn)生了反推不出來的情況，有些就是因為設(shè)置節(jié)氣點采用的理論不同。用冬至點作為零點，而布?xì)v民算呢，則會用立春點，因為我們的首歲自漢完全確定，用寅月作為一年之始“一氣始生，三陽開泰”。西方國家，和現(xiàn)代天文，這個零點是設(shè)在黃赤之交的春分點。就純天文來講，春分黃赤交這個概念，有時還是顯得“不夠完全確定”，目前天文學(xué)界，有意向?qū)⒃O(shè)一個“更確定”的赤經(jīng)零所在。