 2015年8月8日-12月30日，銀川當(dāng)代美術(shù)館開館展“文明的維度”之“疆域的輪廓”—— 歷史典藏地圖展在二層4號(hào)展廳展出。 2015年8月8日-12月30日，銀川當(dāng)代美術(shù)館開館展“文明的維度”之“疆域的輪廓”—— 歷史典藏地圖展在二層4號(hào)展廳展出。展覽通過館藏老地圖中所呈現(xiàn)出來的中西方交流路線圖，從而勾勒出一種地理上的國際化語境及其變化。同時(shí)，通過研究者對古地圖繪畫藝術(shù)的研究，展示出東西方地圖繪制上的交流、學(xué)習(xí)、模仿、改進(jìn)以及背后涉及的社會(huì)文化變遷的問題。 展覽綜述 郭亮 多年后會(huì)出現(xiàn)一個(gè)時(shí)代，那時(shí)海洋將解開物體的鎖鏈，大片陸地隨之出現(xiàn)。那時(shí)提費(fèi)斯將揭示新世界，而圖勒不再是地球的極限。 ——塞涅卡 在中國與西方交流史中，對近代中國起到深遠(yuǎn)影響的當(dāng)屬16世紀(jì)末開始的耶穌會(huì)傳教士來華活動(dòng)。追溯歷史，基督教曾經(jīng)三次傳入中國：第一次為公元七世紀(jì)唐太宗時(shí)“景教”的傳入。第二次是在十三世紀(jì)的元朝。當(dāng)時(shí)除了景教隨著蒙古人重新進(jìn)入中國本部外，還有從歐洲前來中國的天主教方濟(jì)各會(huì)傳教士。蒙古人統(tǒng)稱這兩派基督教為“也里可溫”，至元末基督教再次消失。第三次是十六世紀(jì)末，明朝年間，天主教耶穌會(huì)士又紛紛來華，到清代為止，他們的活動(dòng)長達(dá)約兩百余年。中西的交流不僅是宗教層面，在科學(xué)、歷法、文化藝術(shù)方面，實(shí)際上起到的作用比教義更為深入人心。在這個(gè)交流的浪潮中，地圖作為耶穌會(huì)士來到中國的主要文化策略，發(fā)揮了巨大的作用。 十五世紀(jì)末，歐洲諸國完成了國內(nèi)政治的統(tǒng)一和中央集權(quán)的過程。君主們把遠(yuǎn)航冒險(xiǎn)當(dāng)作開拓貿(mào)易與擴(kuò)充勢力的途徑。1492意大利人哥倫布在西班牙國王斐迪南二世的支持和資助下，橫跨大西洋，經(jīng)過七十天的艱苦航行，到達(dá)了今中美洲的圣薩爾瓦多，稱當(dāng)?shù)鼐用駷椤坝〉诎踩恕薄?519年葡萄牙人斐爾南多·麥哲倫又在西班牙國王支持下作了一次“環(huán)球”航行。他也向西航行，繞過南美洲南端的海峽（后來被稱為麥哲倫海峽）進(jìn)入風(fēng)平浪靜的太平洋再經(jīng)過九十八天的艱苦航行，于1521年3月到達(dá)菲律賓群島。 歐洲和中國地學(xué)的規(guī)模化交流出現(xiàn)在晚明時(shí)期，西方傳教士來華之后對中國輿圖的繪制與表現(xiàn)帶來一定的影響。佛蘭芒地圖學(xué)派的最新地圖科學(xué)也進(jìn)入明人的視野，無論傳教士繪制或是明人摹刻之地圖在這一時(shí)期都體現(xiàn)出微妙的互動(dòng)。在歐洲地圖學(xué)于16世紀(jì)末傳入之前，中國的輿圖繪制已有長期獨(dú)立的發(fā)展體系，始終未形成具備“地圖投影”的歐洲科學(xué)樣式。甚至到清末開始采用西方科學(xué)測繪時(shí)，許多中國地圖的描繪仍然體現(xiàn)出傳統(tǒng)輿圖的強(qiáng)大影響。歐洲地圖學(xué)理解和評價(jià)中國古代輿圖的觀察、繪制之難度在于中國輿圖是中國古典學(xué)術(shù)、科學(xué)和視覺藝術(shù)的組成部份。文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲科學(xué)，特別是地圖學(xué)與文字考據(jù)學(xué)的分離使中國文人難以接受歐洲地圖。不過在明萬歷間，一個(gè)有趣的地圖實(shí)驗(yàn)隨著耶穌會(huì)傳教士進(jìn)入中國。雖不具備類似歐洲地圖學(xué)的觀察、理解背景甚至是材料工具，但傳教士們所攜帶的佛蘭芒-荷蘭《世界地圖》藍(lán)本，和他們在中國繪制的《世界地圖》對晚明以后的中國輿圖影響甚廣。需要指出的是，西來地圖進(jìn)入中國后，同期中國輿圖的傳統(tǒng)和繪畫表現(xiàn)對歐洲地圖刻繪樣式亦施加了微妙的影響，這突出的反映在晚明時(shí)期來華耶穌會(huì)傳教士所繪的各式地圖之中。此時(shí)出現(xiàn)諸多《世界地圖》的摹刻本、繪本顯示出晚明知識(shí)階層對域外疆域的特殊關(guān)注。與歐洲地圖來華之前和科學(xué)測繪施行之后相比，此時(shí)翻刻繪制的《世界地圖》不僅成為當(dāng)時(shí)地學(xué)進(jìn)展的一個(gè)縮影，它們的繪制方式更具有新的特征。追溯地圖的歷史，自公元2世紀(jì)，托勒密編著的《地理學(xué)指南》，就附有27幅世界地圖，翻印達(dá)50版，在西方影響達(dá)一千年之久。公元3世紀(jì)，中國的裴秀編制了《禹貢地域圖》，提出了“制圖六體”，這是中國古代關(guān)于地圖編制原理的最精辟論述，形成東方獨(dú)特的地圖技術(shù)途徑，在中國也影響了近千年。托勒密與裴秀兩位古代地圖學(xué)家，按照數(shù)學(xué)法則建立的描述地理位置的經(jīng)緯線和方里網(wǎng)，至今仍然是地圖數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。歐洲繪制的世界地圖在16世紀(jì)后，隨著文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)、測量和航海事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，人們對世界地理有了新的比較完整的認(rèn)識(shí)，這成為完善世界地圖的基礎(chǔ)，也成為地圖發(fā)展的動(dòng)力。另一方面，從中國傳入歐洲的造紙印刷術(shù)得以推廣，促進(jìn)了意大利、荷蘭和德國等地圖印制出版中心的形成。歐洲地圖的發(fā)展主要有三大地理學(xué)派：意大利學(xué)派、葡萄牙學(xué)派和佛蘭芒學(xué)派。它們在確定非歐洲地區(qū)的地理特征上，起到了先鋒作用，乃至整個(gè)16-17 世紀(jì)，無論是其作品的數(shù)量，還是其質(zhì)量，它們在歐洲大陸一直保持絕對領(lǐng)先的地位。 通過16世紀(jì)東西方的交流，兩種坐標(biāo)體系同時(shí)出現(xiàn)在一幅地圖上。羅明堅(jiān)的地圖上出現(xiàn)了方格網(wǎng)，中國的《皇輿全覽圖》也采用了西方地圖上的經(jīng)緯線。1569年，墨卡托設(shè)計(jì)正軸等角圓柱投影，第一次把東、西半球已知范圍展現(xiàn)在一幅地圖上。這種投影的地圖能為航海者進(jìn)行直線導(dǎo)航，為航海圖所普遍采用，被命名為墨卡托投影。墨卡托的工作被譽(yù)為16世紀(jì)歐洲地圖學(xué)的里程碑，他的地圖集開創(chuàng)了世界全圖的新投影，反映了當(dāng)時(shí)歐洲地圖發(fā)展的特點(diǎn)。與墨卡托同時(shí)代的、東方地圖集的先驅(qū)是中國明朝的羅洪先。他繼承和發(fā)展了朱思本的《輿地圖》，完成了中國現(xiàn)存最早的綜合地圖集《廣輿圖》，這幅中國地圖成為此后近兩百多年歐洲人繪制中國的范本。羅洪先和墨卡托都以地圖集的形式，分別總結(jié)了16世紀(jì)以前東、西方地圖的歷史成就，承前啟后，對后代地圖發(fā)展產(chǎn)生的影響延續(xù)了數(shù)百年。意大利傳教士利瑪竇、衛(wèi)匡國等人在溝通東、西方地圖學(xué)知識(shí)方而作出了重要的貢獻(xiàn)。在這個(gè)時(shí)期，逐步確立了用科學(xué)的方法來繪制地圖，但依然沒有忽略地圖中的藝術(shù)創(chuàng)造。通過把地圖進(jìn)行合乎邏輯的匯集，產(chǎn)生了地圖集（第一次把所有的地圖都縮小至同樣的比例），地圖冊便于查閱和運(yùn)輸，同時(shí)，又發(fā)明了越來越精細(xì)的測量和投射體系，使用越來越精確和新穎的天文學(xué)、大地測量學(xué)儀器，印刷術(shù)的革新而對地圖制作的產(chǎn)生了革命性的影響。同時(shí)，新的航海路線的開辟，對新發(fā)現(xiàn)大陸海岸線的探險(xiǎn)，大洋兩岸地區(qū)基礎(chǔ)貿(mào)易的產(chǎn)生和歐洲殖民地在新的地區(qū)的建立，催生了標(biāo)有亞洲海域和中國沿海城市的航海地圖。 圖像，作為地圖呈現(xiàn)的面貌，在人類歷史發(fā)展中具有和中西方繪畫一樣的多元和豐富。從文藝復(fù)興到巴洛克是歐洲地圖最輝煌的時(shí)期，因?yàn)榈乩碛^測在此時(shí)更多的是以藝術(shù)的眼光去把握和描繪，地圖和繪畫一樣具有象征、寓意和裝飾的特征，被人們所珍視、尋覓和收藏。本次展覽匯聚了歐洲地圖史上自16世紀(jì)到19世紀(jì)期間，具有代表性的歐洲地圖原作，無論地圖的繪制、精美程度、多元和豐富性在國內(nèi)都是沒有先例的。展覽將以“啟蒙的時(shí)代”、“圖繪世界”、“駛向亞洲的航線”、“科學(xué)與交流”四個(gè)主題，將近百幅歐洲古代地圖呈現(xiàn)出來，可以使今天的人們看到地圖實(shí)際上也是藝術(shù)，是繪畫與雕刻的之外一種表達(dá)方式。這些原作中有眾多世界制圖史中閃耀光輝的大師之名，例如：亞伯拉罕·奧特利烏斯 、喬凡尼·安東尼奧·馬基尼，約翰內(nèi)斯·揚(yáng)松紐斯、瓊·布勞、尼古拉斯·凡·埃爾斯特、威廉·揚(yáng)松·布勞 、文森佐·科洛內(nèi)利、弗雷德里克·德·威特、喬治·馬泰烏斯、讓·哈伊根·范·林斯霍滕、海因里?！ぶx勒、喬治·布勞恩 、弗蘭茨·霍根伯格、吉羅拉摩·魯切利、賈科莫·加斯塔爾迪、塞巴斯蒂安·繆斯特和喬瓦尼·巴蒂斯塔·卡納利等等，尤其是此次展出德國制圖大師塞巴斯蒂安·繆斯特的作品源于1550年，這些珍貴的原作不僅是人類歷史中繪制地圖的先賢，更是偉大的人文主義者。他們的地圖是公認(rèn)的人類文化遺產(chǎn)，在中西交流的時(shí)代也曾來到過中國，被明清時(shí)的中國人觀賞、贊嘆和模仿。這次的展覽不僅是對偉大制圖家的一次回顧，也更是中西交流的一次思索與展示，對于歷史來說，最大的敬意莫過于重新去回顧和品味，來看看幾百年以前，人們是如何以藝術(shù)和科學(xué)的目光觀察世界，又是以什么方式來把握世界，這對于今天無疑也是具有啟發(fā)意義的。 展覽分類介紹 啟蒙的時(shí)代 地圖（集）—— 阿特拉斯（Atlas）一詞本身來源于神話：是希臘神話里的擎天神，屬于泰坦神族。地圖是人類交流的最古老的方式之一，最早的地圖先于文字出現(xiàn)，人類一直沉醉于地圖與它不同的繪制方式，甚至包括錯(cuò)誤的再現(xiàn)。地圖同時(shí)也是人類與世界之間最直接的鏈接，從古到今，各式各樣的觀察方式產(chǎn)生出完全不同地圖繪制模式，無論是以歷史的、科學(xué)的、藝術(shù)的或是試圖尋覓新知的角度，地圖都可以呈現(xiàn)出一個(gè)令人驚奇的宏觀世界。地圖也曾象征過征服、神話、財(cái)富、權(quán)利和秘密。作為歷史的圖繪表達(dá)之一，地圖以它天然的優(yōu)勢將世界不斷的分類、分割與融合，伴隨著人類歷史數(shù)千年的滄桑變遷。 西方近代的地圖學(xué)起源于15世紀(jì)以后的地理發(fā)現(xiàn)。中世紀(jì)時(shí)期，基督教意志成為地圖繪制的核心。大多數(shù)的地圖被繪制成‘T-O’型，即世界為圓盤，分割為亞洲、歐洲和非洲三部分，地圖的核心是圣城耶路撒冷。地理大發(fā)現(xiàn)以后，隨著各國殖民貿(mào)易和航海的興起，地理知識(shí)不斷豐富，需要更加精確的地圖。隨后的制圖學(xué)即藉助于羅盤、望遠(yuǎn)鏡、四分儀等工具和文藝復(fù)興時(shí)期不斷發(fā)展的數(shù)學(xué)、幾何知識(shí)，逐步形成了按照數(shù)學(xué)法則繪制、通過地圖符號(hào)，并具有藝術(shù)裝飾繪制的新地圖學(xué)。這是一個(gè)充滿可能的時(shí)代：第一幅把美洲作為一個(gè)獨(dú)立大陸，并表現(xiàn)亞洲東部的地圖家，是1507年繪制世界地圖的馬丁·瓦爾德澤米，墨卡托以他繪制世界地圖（1569年）運(yùn)用正軸等角圓柱投影法而聞名，德國地圖家塞巴斯蒂安·繆斯特繪制的地圖具有一種古樸的德國版畫之美。 16世紀(jì)安特衛(wèi)普的制圖家亞伯拉罕·奧特利烏斯開創(chuàng)了偉大的時(shí)代，他是史上第一部世界地圖冊的制圖人。這部世界地圖的圖像也隨著耶穌會(huì)士流傳至明代的中國，并在明代產(chǎn)生過重要影響。作為制圖史中的關(guān)鍵階段，雖然地圖的繪制還達(dá)不到高度的精確，但是這些地圖的探索者們卻沒有使地圖變成枯燥的科學(xué)圖示。相反，他們在未知的領(lǐng)域中，開始嘗試用科學(xué)的宇宙觀來表達(dá)人、地球和宇宙之間的關(guān)系。此時(shí)的地圖開始有了經(jīng)緯網(wǎng)和比例尺，開始關(guān)注科學(xué)實(shí)用價(jià)值，也十分重視地圖的繪畫裝飾，啟蒙探索的古地圖卷軸漸漸展開。 圖繪世界 對托勒密《地理學(xué)》的重新認(rèn)識(shí)，使文藝復(fù)興時(shí)期的制圖者們找到了以數(shù)學(xué)原理為基礎(chǔ)的繪圖秘密和技巧，這包括以地圖投影為基礎(chǔ)，將三維空間轉(zhuǎn)換成二維空間，以及用數(shù)學(xué)方法更準(zhǔn)確地計(jì)算方位。由于印刷術(shù)的傳入，極大地改變了地圖的面貌，也改變了地圖的制作和發(fā)行方式。到17世紀(jì)，地圖在歐洲社會(huì)已十分流行，廣泛的應(yīng)用于軍事、航海，同時(shí)也是昂貴的奢侈品。 地圖具有非凡的視覺表現(xiàn)和驚人的圖像描繪形式。近代之前的地圖被賦予過宏大的內(nèi)涵，是國家的形象與理想，代表疆域、進(jìn)取甚至霸權(quán)，更是神權(quán)和神話的隱喻。不過即使是在地圖圖形日趨單一的今天，作為描述地域的特殊圖像仍未被畫家們忘記。大衛(wèi)·伍德沃德指出，甚至是在二十世紀(jì)，特別是60年代，繪制地圖的本能被現(xiàn)代繪畫自身演繹到令人吃驚的程度，例如錯(cuò)覺圖形大師莫里茨·埃舍爾、大地藝術(shù)家理查德·朗等許多藝術(shù)家都運(yùn)用地圖作為他們的創(chuàng)作主題或其繪畫的裝飾。 不應(yīng)忘記的是，自文藝復(fù)興時(shí)期以來，歐洲傳統(tǒng)的地圖繪制傳統(tǒng)。壁畫繪制時(shí)常借助地理圖像，地圖也多有畫家參與繪制。最著名的代表是意大利的壁畫地圖，例如位于佛羅倫薩的韋奇奧宮和羅馬的梵蒂岡。至16世紀(jì)末，歐洲對地圖感興趣的人已經(jīng)包括受過教育的普通公眾。應(yīng)他們的消遣與需求，開始出版現(xiàn)代意義上的地圖冊、地圖集。意大利作為地圖制圖的領(lǐng)導(dǎo)者，在文藝復(fù)興時(shí)期已繪制出了完美的壁畫地圖。 17世紀(jì)佛蘭芒地圖學(xué)派的重要性和迅速發(fā)展，在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家及其作品中體現(xiàn)出來。佛蘭芒學(xué)派的地圖繪制名家輩出，地圖印刷的媒介，從木刻到銅版雕刻的改變，為尼德蘭熟練的地圖工匠提供了巨大的便利，阿姆斯特丹因此在1590年成為歐洲地圖制作的中心。一些地圖出版者往往開始是由藝術(shù)商或雕刻家做起。藝術(shù)商、銅版雕刻家揚(yáng)茨·維斯切爾（ClaesJansz。 Visscher，1586–1652）繪制的《荷蘭十七省圖》（The Seventeen Provinces）成為維米爾畫中地圖的巔峰之作——《繪畫的藝術(shù)》中最耀眼的飾物。荷蘭一流的地圖大師瓊·布勞是荷蘭最著名的制圖師之一，他所繪制和印刷的地圖代表17世紀(jì)地圖所達(dá)到的制作高峰。 16至17世紀(jì)荷蘭地圖，時(shí)常在地圖作為藝術(shù)和地圖作為科學(xué)之間的方面為世人所稱頌。人們傾向于把地圖看作是繪畫的又一種展示方式。地圖和繪畫一樣，是一個(gè)主觀領(lǐng)域的記錄，和一種更加獨(dú)特的表現(xiàn)意圖，地圖制作者對呈現(xiàn)或忽略的知識(shí)進(jìn)行分類和選擇，我們的觀點(diǎn)是地圖是一個(gè)具有高包容度的“智慧”系統(tǒng)。正如歐洲地圖在17世紀(jì)所呈現(xiàn)出的精美裝飾那樣，神話、宗教、風(fēng)俗、科學(xué)觀測、風(fēng)土人情和貿(mào)易活動(dòng)都可以成為地圖的構(gòu)成元素，繪畫與地圖的完美結(jié)合是這個(gè)時(shí)期地圖的主要特征。 駛向亞洲的航線 十五世紀(jì)時(shí)，歐洲探險(xiǎn)活動(dòng)開始強(qiáng)勁增長，是世界歷史上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在中國，由明朝資助的海外探索在鄭和的七下西洋后就已終止，而十四世紀(jì)的伊本·巴圖塔以后，再也沒有偉大的穆斯林旅行家。但在歐洲，開始由政府或商業(yè)公司計(jì)劃并出資組織探險(xiǎn)隊(duì)，并且第一次向廣闊的海洋進(jìn)軍。歐洲需要貴重金屬和香料，探險(xiǎn)者個(gè)人試圖發(fā)現(xiàn)新大陸，歐洲人正在擴(kuò)大貿(mào)易活動(dòng)，而為貿(mào)易提供財(cái)政援助，就急切需求黃金、白銀和香料。熱那亞和威尼斯商人控制著貴重金屬、寶石和香料的貿(mào)易，阿拉伯人阻斷了歐洲人和亞洲人間的直接來往。事實(shí)上，他們控制著北非和西南亞洲的大片地區(qū)，居于控制這些物產(chǎn)供應(yīng)歐洲的地位。 十七世紀(jì)的大航海時(shí)代來臨時(shí)，歐洲各國興起海上冒險(xiǎn)，探尋世界地理，發(fā)展外海的商機(jī)。歐洲的船隊(duì)出現(xiàn)在世界各處的海洋上，尋找著新的貿(mào)易路線和貿(mào)易伙伴，以發(fā)展歐洲新生的遠(yuǎn)洋貿(mào)易。在這些海外探索中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了許多當(dāng)時(shí)在歐洲不為人知的國家和地區(qū)。與此同時(shí)，歐洲出現(xiàn)了許多著名的航海家，其中有克里斯托弗·哥倫布、瓦斯科·達(dá)伽馬等。在當(dāng)時(shí)，地圖學(xué)、航海術(shù)與造船術(shù)都取得了可觀的進(jìn)步。荷蘭優(yōu)秀的海員很長一段時(shí)間支配了世界貿(mào)易，取代原來占據(jù)此地位的葡萄牙人與西班牙人。荷蘭在16世紀(jì)末獨(dú)立后，迅速發(fā)展為世界最大的航海和商業(yè)國家， 1602年設(shè)立荷蘭東印度公司后，逐漸壟斷了與中國、印度、日本、錫蘭和香料群島的貿(mào)易。這時(shí)期，荷蘭的制圖師繪制了東南亞一帶第一手的地圖資料，從他們的地圖記錄中可以看到一部近代歐洲殖民、貿(mào)易和戰(zhàn)爭的歷史。 正如我們所觀察到的那樣，航海時(shí)代的地圖繪制更加多元化，很多制圖家熱衷于表現(xiàn)東亞、殖民地或貿(mào)易往來之地的地理環(huán)境和人文景觀。地圖往往使用繪畫般的視角，具有三維特征而不僅是俯視的平面觀察，這樣的地圖在介紹海外狀況時(shí)，極為生動(dòng)。例如英國的亞羅史密斯地圖家族繪制的亞洲地圖、荷蘭制圖家阿諾爾德斯·蒙塔努斯繪制的《帕羅瑪瑪山地圖》、荷蘭地圖家亨利·亞伯拉罕·查特萊恩所做《日本首都及其他城市的描述圖》都顯示出地圖不僅可以作為測繪的工具，也是文獻(xiàn)記錄的一種方式。同樣是荷蘭制圖家的讓·哈伊根·范·林斯霍滕的《印度果阿節(jié)日與儀式見聞圖》地圖強(qiáng)烈的顯示出地圖語言的廣義性，它可以是一個(gè)包羅萬象的百科全書，使地理觀測成為一個(gè)載體，來理解復(fù)雜的世界格局及其特定的交流模式。 科學(xué)與交流 19世紀(jì)時(shí)，民族主義和帝國主義成了歐洲社會(huì)進(jìn)程中的兩大主導(dǎo)力量，而制圖學(xué)則迎合了這個(gè)帝國時(shí)代的需要。制圖學(xué)同樣受到科技發(fā)展的深刻影響，由于新的印刷技術(shù)出現(xiàn)，1798年慕尼黑的印刷工塞內(nèi)菲爾德發(fā)明的石版印刷術(shù)可以使制圖者有效的呈現(xiàn)新型數(shù)據(jù)。改變了正在迅速成長的制圖業(yè)，亦改變了色彩印刷術(shù)的視覺效果，人類探險(xiǎn)的原動(dòng)力則意味著越來越多的地理信息被可靠的描繪出來。 以尼古拉·桑松為發(fā)端的法國地圖學(xué)，受惠于王室振興學(xué)術(shù)政策而得以發(fā)展，在整個(gè)十八世紀(jì)的歐洲占據(jù)主導(dǎo)地位。法國于一六六六年設(shè)立皇家科學(xué)院，次年開設(shè)巴黎天文臺(tái)。為提高這兩所研究機(jī)關(guān)的質(zhì)量，于一六六九年聘請了意大利波洛尼亞大學(xué)的天文學(xué)教授卡西尼。此后卡西尼的學(xué)生多里爾于1700年之后以世界地圖和大陸地圖為始，制作發(fā)表了許多繪制精準(zhǔn)的地圖作品。繼承這一傳統(tǒng)并進(jìn)一步提高了地圖的科學(xué)性，這一時(shí)期的地圖漸漸去掉了唯美的繪畫裝飾和漩渦花飾，將日趨精確的大地測繪科學(xué)帶進(jìn)了地圖繪制本身，這是一個(gè)“進(jìn)步”的過程，同時(shí)也是地圖與藝術(shù)距離越來越遠(yuǎn)的時(shí)代，隨著地圖技術(shù)的成熟，以及大眾對地圖需求的空前增長，傳統(tǒng)的制圖法發(fā)生了改變，從土地測量員、繪圖師、刻板師及印刷工等各個(gè)領(lǐng)域都趨向職業(yè)化。地圖制圖，以及由繪制地圖影響的世界呈現(xiàn)方式，從此徹底改變。 當(dāng)然，實(shí)際繪制的地圖還是充滿了變化，傳統(tǒng)的強(qiáng)大影響也未完全消退，維克多·萊維塞爾的《亞洲地圖》就以極為精美豪華的手法呈現(xiàn)亞洲當(dāng)?shù)氐挠⑿廴宋?、物產(chǎn)、景觀、服飾、國家邊界、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市，而尼古拉斯·維塞爾的《巴拉格爾和萊里達(dá)地圖》繪制層次很講究，山脈的標(biāo)識(shí)是按照寫實(shí)立體的方式進(jìn)行，城市景觀則是俯視平面視圖。圖中河流、建筑物與城鎮(zhèn)做了十分細(xì)致的標(biāo)注，并帶有比例尺。 古典時(shí)代地圖的最后一縷余暉永遠(yuǎn)駐留在人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之時(shí)，它已是用唯美的方式把握地理疆域的時(shí)代絕響。 |
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