《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國(guó)人的一種世界觀(guān)和人生觀(guān)。先秦諸子、中國(guó)人的文化思想等沒(méi)有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學(xué)、宗教等等方面。據(jù)元朝時(shí)的不完全統(tǒng)計(jì)，先秦以來(lái)，研老注老著作至元朝時(shí)就超過(guò)三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側(cè)面說(shuō)明了《道德經(jīng)》的巨大影響。

司馬談（西漢史學(xué)家司馬遷之父）在《論六家要旨》中說(shuō)：“道家使人精神專(zhuān)一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多?！?/span>

司馬遷在《史記》說(shuō)：“道家無(wú)為，又曰無(wú)不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無(wú)為本，以因循為用。無(wú)成執(zhí)，無(wú)常形，故能究萬(wàn)物之情。不為物先，不為物后，故能為萬(wàn)物主。有法無(wú)法，因時(shí)為業(yè)，有度無(wú)度，因物與合，故曰：圣人不朽，時(shí)變是守。虛者道之常也，因者君之綱也，群臣并至，使多明也?！?/span>

晉代哲學(xué)家王弼：“老子之書(shū)，其幾乎可一言以蔽之。噫！崇本息末而已矣?！?/span>

唐玄宗：《道德經(jīng)》其要在乎理身、理國(guó)。理國(guó)則絕矜尚華薄，以無(wú)為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實(shí)腹為務(wù)。

宋太宗：伯陽(yáng)五千言，讀之甚有益，治身治國(guó)，并在其中。

宋真宗趙恒：“老子《道德經(jīng)》，治世之要”。

歐陽(yáng)修：“老子為書(shū)，其言雖若虛無(wú)，而于治人之術(shù)至矣?！保ㄅ眈辍兜赖抡娼?jīng)集注雜說(shuō)》卷上）

蘇轍：“言至道無(wú)如五千文?！?/span>

明太祖朱元璋：“朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶?！?/span>

清未思想家魏源：“老子之書(shū)，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人”；“《老子》救世之書(shū)也。故二章統(tǒng)言宗旨。此遂以太古之治，矯末世之弊”。

嚴(yán)復(fù)在《老子道德經(jīng)評(píng)點(diǎn)》中說(shuō)：“夫黃老之道，民主之國(guó)之所用也。故能‘長(zhǎng)而不宰’，‘無(wú)為而無(wú)不為’。君主之國(guó)，未有能用黃老者也。漢之黃老，貌襲而取之耳。君主之利器，其惟儒術(shù)乎！”

魯迅：“不讀《老子》一書(shū)，就不知中國(guó)文化，不懂人生真諦。”

林語(yǔ)堂在《老子的智能》中說(shuō)：“老子的雋語(yǔ)，像粉碎的寶石，不需裝飾便可閃耀?！彼€說(shuō)：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我己就是如此?！?/span>

郭沫若《中國(guó)史稿》第一回中寫(xiě)道：“《道德經(jīng)》是一部政治哲學(xué)著作，又是一部兵書(shū)”。

尼采：老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。

康德：“斯賓諾莎的泛神論和親近然的思想與中國(guó)的老子思想有關(guān)”。

黑格爾：“中國(guó)人承認(rèn)的基本原則是理——叫做‘道””；“道為天地之本、萬(wàn)物之源。中國(guó)人把認(rèn)識(shí)道的各種形式看作是最高的學(xué)術(shù)……。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》，最受世人崇仰”。

威爾·杜蘭：或許除了《道德經(jīng)》之外，我們將要焚毀所有的書(shū)籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要。

施羅德：每個(gè)德國(guó)家庭買(mǎi)一本中國(guó)的《道德經(jīng)》，以幫助解決人們思想上的困惑。

普利高津：道家的思想，在探究宇宙和諧的奧秘、尋找社會(huì)的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿(mǎn)三個(gè)層面上，對(duì)我們這個(gè)時(shí)代都有新啟蒙思想的質(zhì)。道家在兩千多年前發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，隨著歷史的發(fā)展，愈來(lái)愈清楚地展現(xiàn)在人類(lèi)的面前。

《道德經(jīng)》，文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博  ，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。