有人說《道德經(jīng)》的主張是權(quán)謀之術(shù)？是陰謀論？所以喜歡讀《道德經(jīng)》的人很可怕？

《道德經(jīng)》又名《老子》，是中國古代著名經(jīng)典之一，與《莊子》如雙峰對峙，它是先秦道家學(xué)派的代表作，對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響?！兜赖陆?jīng)》的作者老子，老子是誰？為什么會創(chuàng)造了這樣一部奇書？

關(guān)于《道德經(jīng)》的作者有多個版本的傳說，老子其人，古來頗有爭議。根據(jù)司馬遷的《史記·老子韓非列傳》說:老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃【dān】。春秋末期人，生卒年不詳（胡適曾

推測老子生于周靈王初年，公元前570年），出生于周朝春秋時期陳國楚苦縣（古縣名，史學(xué)界普遍認(rèn)為在今河南省鹿邑縣）。

在諸侯爭霸、社會動蕩、矛盾尖銳、民不聊生的春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了很多思想流派，號稱“百家爭鳴”。其中就有老子的道家學(xué)派，在亂世中老子選擇做一個隱士，即隱逸之士，避世存身，韜諱自保，寄情于山水，崇尚自然，因此，探索天道自然的法則和規(guī)律，并用它來和現(xiàn)實(shí)中的污濁社會做對比，就能清楚的看出社會出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，找到了矛盾的根源，并挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，否定君權(quán)，在此基礎(chǔ)上慢慢形成了以貴生存身為核心的道家思想理論體系。

《道德經(jīng)》篇幅不長，但是內(nèi)容精辟，意義豐富，思想更是深邃。其文中的句子讓不了解它的人誤解老子其中的意義。

《道德經(jīng)》之經(jīng)典：

1、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。出自老子《道德經(jīng)》第六十四章。

譯文：合抱的大樹，生長于細(xì)小的幼苗；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。

引申：任何事情都是有形成的過程，凡事只有預(yù)先謀劃，有所準(zhǔn)備，并慎重對待，有始有終才能戰(zhàn)勝困難成就一番事業(yè)。

2、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。出自老子《道德經(jīng)》第八章。

譯文：最善良的人就像水一樣，滋潤萬物，使世界萬物都得到水的好處，而不爭名利。水處在最低處，所以最接近于人道。

引申：既弘揚(yáng)水的精神，也道出了一種處世哲學(xué)：做人應(yīng)該像水一樣，要有極大的可塑性。因?yàn)樗匀岫茏冃巍Ｔ诤Ｑ笾惺呛Ｑ笾?，在江河中是江河之形，在杯盤中是杯盤之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人應(yīng)該像水一樣，至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。

3、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。出自老子《道德經(jīng)》第三十三章。

譯文：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。知道滿足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奮斗的人是有志氣的。言行不離道之規(guī)律中的人能夠活得長久。軀體雖死而精神仍然存在于世的人才是真正的長壽。

引申：對外的“知人”、“勝人”固然重要，但是對內(nèi)的“自知”、“自勝”，更為重要。換而言之就是人一定要認(rèn)知自己的不足之處，并且想辦法去戰(zhàn)勝它才是更高的自我修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。要學(xué)會知足才會懂得什么是富有。學(xué)會堅強(qiáng)的人才知道什么是有志向。