《小 學(xué)》

宋·朱 熹 劉清之

《小學(xué)》，舊題宋代朱熹撰，實為朱熹與其弟子劉清之合編。書的發(fā)凡起例出于朱熹，而類次編定則有出于弟子劉清之。

朱 熹（1130年～1200年），南宋哲學(xué)家，也是著名的儒家人物、理學(xué)集大成者，徽州婺源（今屬江西）人，字元晦，一字仲晦，號晦庵。

劉清之（1134年～1190年），南宋臨江（今江西清江西南）人，字子澄，世稱靜春先生。

朱熹曰：“后生初學(xué)，且看《小學(xué)》書，那個是做人的樣子?！?/p>

《小學(xué)》全書六卷，分內(nèi)外兩篇。內(nèi)篇有四個綱目：前三個是立教，明倫，敬身，第四個是鑒古。外篇分兩部分：一是嘉言，二是善行。鑒古、嘉言和善行，均各有立教、明倫、敬身三綱目。鑒古，按三個綱目記載夏商時三代時圣人賢者已行之跡；嘉言和善行則是按三個綱目記載漢以后賢者的嘉言善行：這三部分都是相對應(yīng)地實證內(nèi)篇的論述的。三個綱目中，最主要的是明倫。立教的目的是為了明倫，敬身也是為了明倫。什么是明倫？明倫便是明人之倫，便是明父子之親，君臣之義，夫婦之別，長幼之序，朋友之信。人之倫理不明則尊卑上下輕重厚薄之序溷亂而不可理，所以教者必須以明倫為教，學(xué)者必須以明倫為學(xué)。

《小學(xué)》是舊時封建社會的小學(xué)教材，宣傳孔孟之道，灌輸封建思想。其中自有兩重性，有它必須批判的糟粕，也有它應(yīng)該繼承發(fā)揚的優(yōu)良成分。諸如講究節(jié)氣，重視品德，強調(diào)自我節(jié)制、發(fā)憤立志等等，在中華民族的主體意識結(jié)構(gòu)方面理學(xué)是有影響的。

小學(xué)序

古者小學(xué)，敎人以灑掃，應(yīng)對，進退之節(jié)；愛親，敬長，隆師，親友之道。皆所以爲脩身，齊家，治國，平天下之本，而必使其講而習(xí)之于幼穉之時。欲其習(xí)與智長，化與心成，而無捍格不勝之患也。今其全書雖不可見而雜出于傳記者亦多。讀者往往直以古今異宣，而莫之行。殊不知，其無古今之異者，固未始不可行也。今頗蒐（sōu） 輯（jí），以爲此書，授之童蒙資其講習(xí)。庶幾有補于風(fēng)化之萬一云爾。

淳煕丁未三月朔旦，晦菴題

小學(xué)題辭

元亨利貞天道之常，仁義禮智人性之綱。凡此厥初無有不善，藹然四端，隨感而見。愛親敬兄，忠君弟長，是曰秉彛（yí）。有順無彊。惟圣性者，浩浩其天，不加毫末萬善足焉。衆(zhòng)人蚩蚩，物欲交蔽，乃頹其綱安此暴棄。惟圣斯惻，建學(xué)立師，以培其根，以達其支。小學(xué)之方，灑掃應(yīng)對，入孝，出恭，動罔或悖，行有馀力，誦詩讀書，詠歌舞蹈，思罔或逾。窮理脩身斯學(xué)之大，明命赫然罔有內(nèi)外。德崇業(yè)廣，乃復(fù)其初。昔非不足，今豈有馀。世遠人亡，經(jīng)殘敎弛，蒙養(yǎng)弗端，長益浮靡，郷無善俗，世乏良材，利欲紛挐（rú），異言喧豗（huī）。幸茲秉彛極天罔墜。爰輯舊聞庶覺來裔。嗟嗟小子，敬受此書。匪我言耄。惟圣之謨。

小學(xué)內(nèi)篇

立教第一

子思子曰，天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂敎。則天明，遵圣法，述此篇，俾爲師者知所以敎，而弟子知所以學(xué)。

立教1

列女傳曰，古者婦人妊子寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此則生子，形容端正，才德過人矣。

立教2

○內(nèi)則曰，凡生子，擇于諸母與可者，必求其寬裕、慈惠、溫良、恭敬，愼而寡言者，使爲子師。子能食食，敎以右手。能言男唯女兪。男鞶（pán）革，女鞶絲。六年敎之?dāng)?shù)與方名。七年男女不同席，不共食。八年出入門戸，及卽席飮食，必后長者。始敎之讓。九年敎之?dāng)?shù)日。十年出就外傳，居宿于外，學(xué)書計。衣不帛襦袴。禮帥初。朝夕學(xué)幼儀，請肄簡諒。十有三年學(xué)樂誦詩舞勺。成童舞象學(xué)射御。二十而冠，始學(xué)禮。可以衣裘帛。舞大夏，惇行孝弟，博學(xué)不敎，內(nèi)而不出。三十而有室，始理男事。博學(xué)無方，孫友視志。。四十始仕，方物出謀發(fā)慮。道合則服從，不可則去。五十命爲大夫，服官政。七十致事。

十年不出。姆敎婉娩聽從。執(zhí)麻枲（xǐ），治絲繭，織紝、組、紃（xún），學(xué)女事以共衣服。觀于祭祀，納酒漿、籩豆、葅醢（hǎi），禮相助奠。十有五年而筓（jī）。二十而嫁。有故，二十三年而嫁。聘則爲妻，奔則爲妾。

立教3

○曲禮曰，幼子常視毋誑。立必正方，不傾聽。

立教4

○學(xué)記曰，古之?dāng)溦呒矣雄?，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。

立教5

○孟子曰，人之有道也，飽食暖衣，逸居而無敎，則近于禽獸。圣人有憂之使契爲司徒，敎以人倫。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

立教6

○舜命契曰，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五敎在寬。命夔kuí曰，命汝典樂。敎冑子。直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧無相奪倫，神人以和。

立教7

○周禮，大司徒以郷三物敎萬民，而賓興之。一曰，六德。知、仁、圣、義、忠、和。二曰，六行。孝、友、睦、婣（yīn）、任、恤。三曰，六藝。禮、樂、射、御、書、數(shù)。以郷八刑糾萬民。一曰，不孝之刑。二曰，不睦之刑。三曰，不婣之刑。四曰，不弟之刑。五曰，不任之刑。六曰，不恤之刑。七曰，造言之刑。八曰，亂民之刑。

立教8

○王制曰，樂正崇四術(shù)立四敎。順先王詩、書、禮、樂以造士。春秋敎以禮樂，冬夏敎以詩書。

立教9

○弟子職曰，先生施敎，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝弟毋驕恃力。志無虛邪，行必正直游居有常。必就有德。顏色整齊，中心必式。夙興夜寐，衣帶必飭，朝益暮習(xí)，小心翼翼。一此不懈。是謂學(xué)則。

立教10

○孔子曰，弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛衆(zhòng)而親仁，行有馀力則以學(xué)文。

立教11

○興于詩，立于禮，成于樂。

立教12

○樂記曰，禮樂不可斯須去身。

立教13

○子夏曰，賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

明倫第二

孟子曰，設(shè)爲庠、序、學(xué)、校，以敎之。皆所以明人倫也?；ソ?jīng)，訂賢傳，述此篇，以訓(xùn)蒙士。

明倫1

內(nèi)則曰，子事父母，雞初鳴咸盥，漱，櫛，縰，筓，總，拂髦，冠緌纓，端，韠，紳，搢笏，左右佩用，偪，屨，著綦。婦事舅姑如事父母，雞初鳴咸盥，漱，櫛，縰，筓，總，衣，紳，左右佩用，衿纓，綦屨。以適父母舅姑之所。及所，下氣，怡聲，問衣燠寒?疾痛?苛癢，而敬抑掻之。出入則或先或后，而敬扶持之。進盥，少者奉槃，長者奉水，請沃盥。盥卒授巾。問所欲而敬進之，柔色以溫之。父母舅姑必嘗之而后退。男女未冠筓者，雞初鳴咸盥，漱，櫛，縰，拂髦，總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝，問何食飮矣。若已食則退。若未食，則佐長者視具。

明倫2

○凡內(nèi)外，雞初鳴咸盥，漱，衣服，歛枕、簟，灑掃室，堂及庭、布席，各從其事。

明倫3

○父母舅姑將坐，奉席請何郷。將衽，長者奉席請何趾。小者執(zhí)牀與坐，御者舉幾歛席與簟，縣衾篋枕，歛簟而襡之。父母舅姑之衣衾、簟席、枕幾不傳。杖、屨祗敬之勿敢近。敦牟巵匜非餕莫敢用。與恆食飮，非餕莫之敢飮食。

明倫4

○在父母舅姑之所有命之，應(yīng)唯敬對。進退周旋愼齊，升降出入揖游。不敢噦、噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇視，不敢唾洟。寒不敢襲，癢不敢掻，不有敬事，不敢袒裼，不渉不噘。褻衣衾不見里。父母唾洟不見。冠帶垢和灰請漱，衣裳垢和灰請澣。衣裳綻裂紉箴請補綴。少事長，賤事貴，共帥時。

明倫5

○曲禮曰，凡爲人子之禮，冬溫而夏淸，昏定而晨省。出必告，反必面。 所游必有常，所習(xí)必有業(yè)。恆言不稱老。

明倫6

○禮記曰，孝子之有深愛者必有和氣。有和氣者必有愉色。有愉色者必有婉容。 孝子如執(zhí)玉，如奉盈，洞洞屬屬然如弗勝，如將失之。 嚴威儼恪非所以事親也。

明倫7

○曲禮曰，凡爲人子者，居不主奧。坐不中席。行不中道。 立不中門。 食饗不爲槩。 祭祀不爲尸。 聽于無聲，視于無形。 不登高，不臨深。不茍訾，不茍笑。

明倫8

○孔子曰，父母在不遠游。游必有方。

明倫9

○曲禮曰，父母存，不許友以死。

明倫10

○禮記曰，父母在不敢有其身，不敢私其財。示民有上下也。 父母在饋獻不及車馬。示民不敢專也。

明倫11

○內(nèi)則曰，子婦孝者敬者，父母?舅姑之命，勿逆，勿怠。 若飮食之，雖不耆必嘗而待。 加之衣服，雖不欲必服而待。加之事人代之，己雖不欲姑與之，而姑使之而后復(fù)之。

明倫12

○子婦無私貨，無私畜，無私器。不敢私假，不敢私與。婦或賜之飮食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭，則受而獻諸舅姑。舅姑受之，則喜如新受賜。若反賜之則辭。不得命如更受賜，藏以待乏。婦若有私親?兄弟將與之，則必復(fù)請其故，賜而后與之。

明倫13

○曲禮曰，父召無諾，先生召無諾，唯而起。

明倫14

○士相見禮曰，凡與大人言，始視面，中視抱，卒視面。毋改。衆(zhòng)皆若是。若父則游目。毋上于面。毋下于帶。若不言立，則視足。坐則視膝。

明倫15

○禮記曰，父命呼唯而不諾。手執(zhí)業(yè)則投之，食在口則吐之，走而不趨。親老出不易方，復(fù)不過時。親癠色容不盛。此孝子疏節(jié)也。父沒而不能讀父之書。手澤存焉爾。母沒而杯圏不能飮焉。口澤之氣存焉爾。

明倫16

○內(nèi)則曰，父母有婢子若庶子、庶孫甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰。子有二妾，父母愛一人焉，子愛一人焉，由衣服、飮食，由執(zhí)事，毋敢視父母所愛。雖父母沒不衰。

明倫17

○子甚宜其妻，父母不說出。子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫婦之禮焉，沒身不衰。

明倫18

○曾子曰，孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志。樂其耳目，安其寢處，以其飮食忠養(yǎng)之。是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。至于犬馬盡然。而況于人乎。

明倫19

○內(nèi)則曰，舅沒則姑老。冡婦所祭祀、賓客，每事必請于姑。介婦請于冡婦。舅姑使冡婦毋怠。不友無禮于介婦。舅姑若使介婦，毋敵耦于冡婦。不敢竝行，不敢竝命，不敢竝坐。凡婦不命適私室不敢退。婦將有事，大小必請于舅姑。

明倫20

○適子、庶子祗事宗子、宗婦。雖貴富，不敢以貴富入宗子之家，雖衆(zhòng)車徒舍于外，以寡約入。不敢以貴富加于父母、宗族。

明倫21

○曾子曰，父母愛之喜而弗忘。父母惡之懼而無怨。父母有過諫而不逆。

明倫22

○內(nèi)則曰，父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。說則復(fù)諫。 不說，與其得罪于郷黨州閭，寧孰諫。父母怒不說而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。

明倫23

○曲禮曰，子之事親也，三諫而不聽則號泣而隨之。

明倫24

○父母有疾冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飮酒不至變貌， 笑不至矧，怒不至詈。疾止復(fù)故。

明倫25

○君有疾飮藥，臣先嘗之。親有疾飮藥，子先嘗之。醫(yī)不三世不服其藥。

明倫26

○孔子曰，父在觀其志，父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。

明倫27

○內(nèi)則曰，父母雖沒將爲善，思貽父母令名必果。將爲不善，思貽父母羞辱必不果。

明倫28

○祭義曰，霜露旣降，君子履之必有悽愴之心。非其寒之謂也。春雨露旣濡，君子履之必有憷惕之心。如將見之。

明倫29

○祭統(tǒng)曰，夫祭也者，必夫婦親之。所以備外內(nèi)之官也。官備則具備。

明倫30

○君子之祭也，必身親蒞之。有故則使人可也。

明倫31

○祭義曰，致齊于內(nèi)散齊于外。齊之日思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所耆。齊三日，乃見其所爲齊者。祭之日，入室僾然必有見乎其位。周還出戸，肅然必有聞乎其容聲。出戸而聽，愾然必有聞乎其歎息之聲。是故先王之孝也，色不忘乎目，聲不絶乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致愛則存，致愨則著。著存不忘乎心。夫安得不敬乎。

明倫32

○曲禮曰，君子雖貧不粥祭器，雖寒不衣祭服，爲宮室不斬于丘木。

明倫33

○王制曰，大夫祭器不假。祭器未成不造燕器。

明倫34

○孔子謂曾子曰，身體髪膚受之父母。不敢毀傷孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝始于事親，中于事君，終于立身。愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。愛敬盡于事親而德敎加于百姓，刑于四海。此天子之孝也。在上不驕，高而不危，制節(jié)謹度，滿而不溢。然后能保其社稷而和其民人。此諸侯之孝也。非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。然后能保其宗廟。此卿大夫之孝也。以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失以事其上。然后能守其祭祀。此士之孝也。用天之道，因地之利，謹身節(jié)用以養(yǎng)父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。

明倫35

○孔子曰，父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。是故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。

明倫36

○孝子之事親，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。 五者備矣然后能事親。事親者，居上不驕，爲下不亂，在丑不爭。居上而驕則亡。爲下而亂則刑。在丑而爭則兵。此三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶爲不孝也。

明倫37

○孟子曰，世俗所謂不孝者五。惰其四支不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。博奕好飮酒不顧父母之養(yǎng)，二不孝也。好貨財私妻子不顧父母之養(yǎng)，三不孝也。從耳目之欲以爲父母戮，四不孝也。好勇闘狠以危父母，五不孝也。

明倫38

○曾子曰，身也者父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎。居處不莊非孝也。事君不忠非孝也。蒞官不敬非孝也。朋友不信非孝也。戰(zhàn)陳無勇非孝也。五者不遂，烖及于親。敢不敬乎。

明倫39

○孔子曰，五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。

右明父子之親。

明倫40

禮記曰，將適公所，宿齊戒，居外寢沐浴。史進象笏。書思、對、命。 旣服習(xí)容觀、玉聲乃出。

明倫41

○曲禮曰，凡爲君使者，已受命君言不宿于家。君言至，則主人出拜君言之辱。使者歸，則必拜送于門外。若使人于君所，則必朝服而命之。使者反，則必下堂而受命。

明倫42

○論語曰，君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立左右手，衣前后襜如也。趨進翼如也。賓退必復(fù)命曰，賓不顧矣。

明倫43

○入公門鞠躬如也。如不容。立不中門，行不履閾。過位色勃如也。足躩如也。其言似不足者。攝齊升堂鞠躬如也。屛氣似不息者。出降一等逞顏色怡怡如也。沒階趨，翼如也。復(fù)其位踧踖如也。

明倫44

○禮記曰，君賜車馬乗以拜，賜衣服服以拜。賜君未有命，弗敢卽乗服也。

明倫45

○曲禮曰，賜果于君前，其有核者懷其核。

明倫46

○御食于君，君賜馀，器之漑者不寫。其馀皆寫。

明倫47

○論語曰，君賜食必正席先嘗之。君賜腥必熟而薦之。君賜生必畜之。

明倫48

○侍食于君，君祭先飯。

明倫49

○疾君視之，東首，加朝服，拖紳。

明倫50

○君命召，不俟駕行矣。

明倫51

○吉月，必朝服而朝。

明倫52

○孔子曰，君子事君，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡。故上下能相親。

明倫53

○君使臣以禮，臣事君以忠。

明倫54

○大臣者以道事君，不可則止。

明倫55

○子路問事君。子曰，勿欺也。而犯之。

明倫56

○鄙夫可與事君也與哉。其未得之也，患得之，旣得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。

明倫57

○孟子曰，責(zé)難于君，謂之恭，陳善閉邪，謂之敬，吾君不能，謂之賊。

明倫58

○有官守者，不得其職則去。有言責(zé)者，不得其言則去。

明倫59

○王蠋曰，忠臣不事二君，列女不更二夫。

右明君臣之義。

明倫60

曲禮曰，男女非有行媒，不相知名。非受幣不交，不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神，爲酒食以召郷黨、僚友，以厚其別也。取妻不取同姓。故買妾不知其姓，則卜之。

明倫61

○士昏禮曰，父醮子，命之曰，往迎爾相，承我宗事，勖帥以敬，先姒之嗣。若則有常。子曰，諾。唯恐弗堪。不敢忘命。父送女，命之曰，戒之敬之夙夜無違命。母施衿結(jié)帨曰，勉之敬之夙夜無違宮事。庶母及門內(nèi)施鞶，申之以父母之命，命之曰，敬恭聽。宗爾父母之言夙夜無愆。視諸衿鞶。

明倫62

○禮記曰，夫昏禮萬世之始也。取于異姓，所以附遠厚別也。幣必誠，辭無不腆。告之以直信。信事人也。信婦德也。壹與之齊，終身不改。故夫死不嫁。男子親迎男先于女，剛?cè)嶂x也。天先乎地，君先乎臣。其義一也。執(zhí)摯以相見，敬章別也。男女有別，然后父子親。父子親，然后義生。義生，然后禮作。禮作，然后萬物安。無別無義禽獸之道也。

明倫63

○取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。

明倫64

○昏禮不賀，人之序也。

明倫65

○內(nèi)則曰，禮始于謹夫婦。爲宮室辨外內(nèi)，男子居外女子居內(nèi)。深宮固門閽寺守之，男不入女不出。男女不同椸枷，不敢縣于夫之楎椸，不敢藏于夫之篋笥，不敢共湢浴。夫不在，歛枕篋，簟席襡器而藏之。少事長賤事貴。咸如之。雖婢妾衣服、飮食必后長者。妻不在妾御，莫敢當(dāng)夕。

明倫66

○男不言內(nèi)，女不言外。非祭非喪不相授器。其相授，則女受以篚。其無篚則皆坐奠之而后取之。外內(nèi)不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳，男子入內(nèi)不嘯不指。夜行以燭。無燭則止。女子出門必擁蔽其面。夜行以燭。無燭則止。道路男子由右，女子由左。

明倫67

○孔子曰，婦人伏于人也。是故無專制之義。有三從之道。在家從父，適人從夫，夫死從子。無所敢自遂也。敎令不出閨門，事在饋食之間而已矣。是故女及日乎閨門之內(nèi)。不百里而犇喪。事無擅爲，行無獨成。叅知而后動，可驗而后言。晝不游庭，夜行以火。所以正婦德也。女有五不取。逆家子不取，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪父長子不取。婦有七去。不順父母去，無子去，淫去，妬去，有惡疾去，多言去，竊盜去。有三不去。有所取無所歸不去，與更三年喪不去，前貧賤后富貴不去。凡此圣人所以順男女之際，重婚姻之始也。

明倫68

○曲禮曰，寡婦之子，非有見焉，弗與爲友。

右明夫婦之別。

明倫69

孟子曰，孩提之童無不知愛其親。及其長也，無不知敬其兄也。

明倫70

○徐行后長者，謂之弟。疾行先長者，謂之不弟。

明倫71

○曲禮曰，見父之執(zhí)不謂之進不敢進，不謂之退不敢退。不問不敢對。

明倫72

○年長以倍，則父事之。十年以長，則兄事之。五年以長，則肩隨之。

明倫73

○謀于長者，必操幾杖而從之。長者問不辭讓而對非禮也。

明倫74

○從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進，正立拱手。先生與之言則對。不與之言則趨而退。 從長者而上丘陵，則必郷長者所視。

明倫75

○長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負劔辟咡詔之，則掩口而對。

明倫76

○凡爲長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退，其塵不及長者。以箕自郷而扱之。

明倫77

○將卽席，容無怍。兩手摳衣，去齊尺。衣毋撥，足毋蹶。先生書策、琴瑟在前，坐而遷之戒勿越。坐必安，執(zhí)爾顏。長者不及毋儳言。正爾容，聽必恭。毋勦說。毋雷同。 必則古昔稱先王。

明倫78

○侍坐于先生，先生問終則對。請業(yè)則起，請益則起。

明倫79

○尊客之前，不叱狗，讓食不唾。侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。

明倫80

○侍坐于君子，君子問更端，則起而對。

明倫81

○侍坐于君子，若有告者，曰少間愿有復(fù)也，則左右屛而待。

明倫82

○侍飮于長者，酒進則起拜受于尊所。長者辭少者反席而飮。長者舉未釂，少者不敢飮。

明倫83

○長者賜，少者、賤者不敢辭。

明倫84

○御同于長者，雖貳不辭。偶坐不辭。

明倫85

○侍于君子，不顧望而對非禮也。

明倫86

○少儀曰，尊長于己踰等，不敢問其年。燕見不將命。遇于道見則面。不請所之。侍坐，弗使不執(zhí)琴瑟，不畫地，手無容，不翣也。寢則坐而將命。侍射則約矢，侍投則擁矢。勝則洗而以請。

明倫87

○王制曰，父之齒隨行，兄之齒鴈行，朋友不相踰。輕任幷重任分。頒白者不提挈。君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。

明倫88

○論語曰，郷人飮酒杖者出斯出矣。

右明長幼之序。

明倫89

曾子曰，君子以文會友，以友輔仁。

明倫90

○孔子曰，朋友切切偲偲，兄弟怡怡。

明倫91

○孟子曰，責(zé)善朋友之道也。

明倫92

○子貢問友?？鬃釉?，忠告而善道之，不可則止。無自辱焉。

明倫93

○孔子曰，居是邦也事其大夫之賢者，友其士之仁者。

明倫94

○益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

明倫95

○孟子曰，不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者友其德也。不可以有挾也。

明倫96

○曲禮曰，君子不盡人之歡，不竭人之忠。以全交也。

明倫97

○凡與客入者，每門讓于客?？椭翆嬮T，主人請入爲席，然后出迎客?？凸剔o。主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階?？腿艚档葎t就主人之階。主人固辭，然后客復(fù)就西階。主人與客讓登。主人先登客從之。拾級聚足，連歩以上。上于東階則先右足，上于西階則先左足。

明倫98

○大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客。客敬主人，則先拜主人。

明倫99

○主人不問，客不先舉。

右明朋友之交。

明倫100

○孔子曰，君子之事親孝。故忠可移于君。事兄弟。故順可移于長。居家理。故治可移于官。 是故行成于內(nèi)而名立于后世矣。

明倫101

○天子有爭臣七人，雖無道不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道不失其國。大夫有爭臣三人，雖無道不失其家。士有爭友，則身不離于令名。父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以弗爭于父。臣不可以弗爭于君。

明倫102

○禮記曰，事親有隱而無犯。左右就養(yǎng)無方。服勤至死。致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養(yǎng)有方。服勤至死。方喪三年。事師無犯無隱。左右就養(yǎng)無方。服勤至死。心喪三年。

明倫103

○欒共子曰，民生于三。事之如一。父生之，師敎之，君食之。非父不生，非食不長，非敎不知。生之族也。故壹事之，唯其所在則致死焉。報生以死，報賜以力。人之道也。

明倫104

○晏子曰，君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。君令而不違，臣共而不貳，父慈而敎，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也。

明倫105

○曾子曰，親戚不說不敢外交。近者不親不敢求遠。小者不審不敢言大。故人之生也百歳之中有疾病焉，有老幼焉。故君子思其不可復(fù)者而先施焉。親戚旣沒，雖欲孝誰爲孝。年旣耆艾，雖欲悌誰爲悌。故孝有不及，悌有不時，其此之謂歟。

明倫106

○官怠于宦成，病加于少愈，禍生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者愼終如始。詩曰，靡不有初，鮮克有終。

明倫107

○荀子曰，人有三不祥。幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢。是人之三不祥也。

明倫108

○無用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，則日切磋而不舍也。

右通論。

敬身第三

孔子曰，君子無不敬也。敬身爲大。身也者親之枝也。敢不敬與。不能敬其身，是傷其親。傷其親，是傷其本。傷其本，枝從而亡。仰圣模，景賢范，述此篇，以訓(xùn)蒙士。

敬身1

○丹書曰，敬勝怠者吉。怠勝敬者滅。義勝欲者從，欲勝義者兇。

敬身2

○曲禮曰，毋不敬。儼若思。安定辭。安民哉。敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。 臨財，毋茍得。臨難，毋茍免。狠，毋求勝。分，毋求多。疑事，毋質(zhì)。直而勿有。

敬身3

○孔子曰，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

敬身4

○出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲勿施于人。

敬身5

○居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄不可棄也。

敬身6

○言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉。

敬身7

○君子有九思。視思明，聽思聦，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

敬身8

○曾子曰，君子所貴乎道者三。動容貌斯遠暴慢矣，正顏色斯近信矣，出辭氣斯遠鄙倍矣。

敬身9

○曲禮曰，禮不踰節(jié)，不侵侮，不好狎。 脩身踐言。謂之善行。

敬身10

○樂記曰，君子姦聲?亂色不留聦明。淫樂、慝禮不接心術(shù)。惰慢、邪辟之氣不設(shè)于身體。使耳目鼻口心知百體皆由順正，以行其義。

敬身11

○孔子曰，君子食無求飽，居無求安，敏于事而愼于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。

敬身12

○管敬仲曰，畏威如疾，民之上也。從懷如流，民之下也。見懐思威，民之中也。

右明心術(shù)之要。

敬身13

冠義曰，凡人之所以爲人者禮義也。禮義之始在于正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備，以正君臣，親父子，和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而后禮義立。

敬身14

○曲禮曰，毋側(cè)聽。毋噭應(yīng)。毋淫視。毋怠荒。游毋倨。立毋跛。坐毋箕。寢毋伏。歛髪毋髢。冠毋免。勞毋袒。暑毋褰裳。

敬身15

○登城不指，城上不呼。將適舍，求毋固。將上堂，聲必揚。戸外有二屨，言聞則入。言不聞則不入。將入戸視必下。入戸奉扃，視瞻毋回。戸開亦開，戸闔亦闔。有后入者。闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席。摳衣趨隅。 必愼唯諾。

敬身16

○禮記曰，君子之容舒遲。見所尊者齊遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊。

敬身17

○曲禮曰，坐如尸，立如齊。

敬身18

○少儀曰，不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色，毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循枉，毋測未至，毋訾衣服、成器，毋身質(zhì)言語。

敬身19

○論語曰，車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。

敬身20

○曲禮曰，凡視上于面則敖，下于帶則憂，傾則姦。

敬身21

○論語曰，孔子于郷黨恂恂如也。似不能言者。其在宗廟、朝廷便便言。唯謹爾。朝與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，誾誾如也。

敬身22

○孔子食不語，寢不言。

敬身23

○士相見禮曰，與君言言使臣，與大人言言事君，與老者言言使弟子，與幼者言言孝弟于父兄，與衆(zhòng)言言忠信、慈祥，與居官者言言忠信。

敬身24

○論語曰，席不正不坐。

敬身25

○子見齊衰者，雖狎必變，見冕者與瞽者，雖褻必以貌，兇服者式之，式負版者。

敬身26

○禮記曰，若有疾風(fēng)、迅雷、甚雨，則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。

敬身27

○論語曰，寢不尸，居不容。

敬身28

○子之燕居，申申如也，夭夭如也。

敬身29

○曲禮曰，并坐不橫肱，授立不跪，授坐不立。

敬身30

○入國不馳，入里必式。

敬身31

○少儀曰，執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人。

敬身32

○禮記曰，古之君子必佩玉。右徴、角，左宮、羽，趨以釆薺，行以肆夏。周還中規(guī)，折還中矩。進則揖之，退則揚之。然后玉鏘鳴也。故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉。是以非辟之心無自入也。

敬身33

○射義曰，射者進退周還必中禮，內(nèi)志正外體直，然后持弓矢審固。持弓矢審固，然后可以言中。此可以觀德行矣。

右明威儀之則。

敬身34

士冠禮，始加祝曰，令月令吉日始加元服。棄爾幼志，順爾成德，壽考維祺。介爾景福。再加曰，吉月令辰乃申爾服。敬爾威儀，淑愼爾德，眉壽萬年永受胡福。三加曰，以歳之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德，黃耇無疆受天之慶。

敬身35

○曲禮曰，爲人子者，父母存冠衣不純素。孤子當(dāng)室冠衣不純釆。

敬身36

○論語曰，君子不以紺緅飾， 紅紫不以爲褻服。當(dāng)暑袗絺綌。必表而出之。

敬身37

○去喪，無所不佩。

敬身38

○孔子羔裘玄冠不以弔。

敬身39

○禮記曰，童子不裘，不帛，不屨絇。

敬身40

○孔子曰，士志于道而恥惡衣、惡食者未足與議也。

右明衣服之制。

敬身41

曲禮曰，共食不飽。共飯不澤手。毋摶飯，毋放飯， 毋流歠，毋咜食，毋齧骨，毋反魚肉，毋投與狗骨，毋固獲，毋揚飯，飯黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢?？托醺?，主人辭不能亨?？蜌f醢主人辭以窶。濡肉齒決，乾肉不齒決。毋嘬炙。

敬身42

○少儀曰，燕侍食于君子，則先飯而后已。毋放飯。毋流歠。小飯而亟之，數(shù)噍。毋爲口容。

敬身43

○論語曰，食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗不食。色惡不食。臭惡不食。失飪不食。不時不食。割不正不食。不得其醬不食。肉雖多不使勝食氣。惟酒無量。不及亂。沽酒、市脯不食。不撤薑食。不多食。

敬身44

○禮記曰，君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。君子遠庖廚，凡有血氣之類弗身踐也。

敬身45

○樂記曰，豢豕爲酒，非以爲禍也。而獄訟益繁，則酒之流生禍也。是故先生因爲酒禮，一獻之禮賓主百拜。終日飮酒而不得醉焉。此先王之所以備酒禍也。

敬身46

○孟子曰，飮食之人則人賤之矣。爲其養(yǎng)小，以失大也。

右明飮食之節(jié)。

稽古第四

孟子道性善。言必稱堯、舜。其言曰，舜爲法于天下可傳于后世。我猶未免爲郷人也。是則可憂也。憂之如何。如舜而已矣。摭往行，實前言，述此篇使讀者有所興起。

稽古1

○太任，文王之母，摯任氏之中女也。王季娶以爲妃。太任之性端一誠莊，惟德之行。及其娠文王目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言。生文王而明圣。太任敎之以一而識百。卒爲周宗。君子謂太任爲能胎敎。

稽古2

○孟軻之母，其舍近墓。孟子之少也，嬉戲爲墓間之事踴躍筑埋。孟母曰，此非所以居子也。乃去舍市。其嬉戲爲賈衒。孟母曰，此非所以居子也。乃徙舍學(xué)宮之旁。其嬉戲乃設(shè)爼豆揖讓進退。孟母曰，此眞可以居子矣。遂居之。孟子幼時，問東家殺豬何爲。母曰，欲啖汝。旣而悔曰，吾聞古有胎敎。今適有知而欺之。是敎之不信。乃買豬肉以食之。旣長就學(xué)，遂成大儒。

稽古3

○孔子嘗獨立。鯉趨而過庭。 曰，學(xué)詩乎。對曰，未也。不學(xué)詩無以言。鯉退而學(xué)詩。 他日又獨立。鯉趨而過庭。曰，學(xué)禮乎。對曰，未也。不學(xué)禮無以立。鯉退而學(xué)禮。

稽古4

○孔子謂伯魚曰，女爲周南、召南矣乎。人而不爲周南、召南，其猶正牆面而立也與。

右立教。

稽古5

○虞舜父頑母嚚象傲。克諧以孝，烝烝。乂不格姦。

稽古6

○萬章問曰，舜往于田號泣旻天。何爲其號泣也。孟子曰，怨慕也。我竭力耕田共爲子職而已矣。父母之不我愛，于我何哉。帝使其子九男二女，百官、牛羊、倉廩備，以事舜于畎畝之中。天下之士多就之者。帝將胥天下而遷之焉。爲不順于父母，如窮人無所歸。天下之士悅之人之所欲也。而不足以解憂。好色人之所欲。妻帝之二女，而不足以解憂。富人之所欲。富有天下，而不足以解憂。貴人之所欲。貴爲天子，而不足以解憂。人悅之，好色富貴，無足以解憂者。惟順于父母可以解憂。人少則慕父母，知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者予于大舜見之矣。

稽古7

○楊子曰，事父母自知不足者其舜乎。不可得而久者，事親之謂也。孝子愛日。

稽古8

○文王之爲世子，朝于王季日三。雞初鳴而衣服至于寢門外，問內(nèi)豎之御者曰，今日安否如何。內(nèi)豎曰，安。文王乃喜。及日中又至亦如之。及莫又至亦如之。其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告文王。文王色憂，行不能正履。王季復(fù)膳，然后亦復(fù)初。食上必在視寒暖之節(jié)，食下問所膳，命膳宰曰，末有原。應(yīng)曰，諾。然后退。

稽古9

○文王有疾，武王不說冠帶而養(yǎng)。文王一飯亦一飯。文王再飯亦再飯。

稽古10

○子曰，武王、周公其達孝矣乎。夫孝者善繼人之志，善述人之事者也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親。事死如事生，事亡如事存。孝之至也。

稽古11

○淮南子曰，周公之事文王也，行無專制，事無由己，身若不勝衣，言若不出口。有奉持于文王，洞洞屬屬如將不勝，如恐失之。可謂能子矣。

稽古12

○孟子曰，曾子養(yǎng)曾晳必有酒肉。將徹必請所與。問有馀必曰有。曾晳死。曾元養(yǎng)曾子必有酒肉。將徹不請所與。問有馀曰亡矣。將以復(fù)進也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者可也。

稽古13

○孔子曰，孝哉閔子騫。人不間于其父母、昆弟之言。

稽古14

○老萊子孝奉二親。行年七十作嬰兒戲，身著五色斑斕之衣。嘗取水上堂，詐跌仆臥地，爲小兒啼，弄雛于親側(cè)。欲親之喜。

稽古15

○樂正子春下堂而傷其足。數(shù)月不出。猶有憂色。門弟子曰，夫子之足瘳矣。數(shù)月不出。猶有憂色何也。樂正子春曰，善，如爾之問也。善，如爾之問也。吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子。曰，天之所生，地之所養(yǎng)，無人爲大。父母全而生之。子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃歩而不敢忘孝也。今予忘孝之道。予是以有憂色也。一擧足而不敢忘父母。是故道而不徑，舟而不游。不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母。是故惡言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。

稽古16

○伯兪有過，其母笞之泣。其母曰，他日笞子未嘗泣，今泣何也。對曰，兪得罪笞常痛。今母力，不能使痛。是以泣。故曰，父母怒之，不作于意，不見于色，深受其罪使可哀憐，上也。父母怒之，不作于意，不見其色，其次也。父母怒之，作于意，見于色，下也。

稽古17

○公明宣學(xué)于曾子三年不讀書。曾子曰，宣而居參之門三年不學(xué)何也。公明宣曰，安敢不學(xué)。宣見夫子居庭，親在叱吒之聲未嘗至于犬馬。宣說之，學(xué)而未能。宣見夫子之應(yīng)賓客，恭儉而不懈惰。宣說之，學(xué)而未能。宣見夫子之居朝廷，嚴臨下而不毀傷。宣說之，學(xué)而未能。宣說此三者，學(xué)而未能。宣安敢不學(xué)而居夫子之門乎。

稽古18

○少連、大連善居喪。三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。東夷之子也。

稽古19

○高子皋之執(zhí)親之喪也，泣血三年，未嘗見齒。君子以爲難。

稽古20

○顏丁善居喪。始死，皇皇焉，如有求而弗得。旣殯，望望焉，如有從而弗及。旣葬，慨然如不及。其反而息。

稽古21

○曾子有疾，召門弟子曰，啓予足。啓予手。詩云，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子。

稽古22

○箕子者紂之親戚也。紂始爲象箸?；託U曰，彼爲象箸，必爲玉桮。爲玉桮則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬、宮室之漸自此始不可振也。紂爲淫泆?；又G。紂不聽而囚之。人或曰，可以去矣。箕子曰，爲人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說于民。吾不忍爲也。乃被髪佯狂而爲奴，遂隱而皷琴以自悲。故傳之曰箕子操。王子比干者亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而爲奴則曰，君有過而不以死爭，則百姓何辜。乃直言諫紂。紂怒曰，吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎。乃遂殺王子比干，刳視其心。微子曰，父子有骨肉而臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之。人臣三諫不聽，則其義可以去矣。于是遂行?？鬃釉?，殷有三仁焉。

稽古23

○武王伐紂。伯夷?叔齊叩馬而諫。左右欲兵之。太公曰，此義人也。扶而去之。武王已平殷亂天下宗周，而伯夷?叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山。釆薇而食之。遂餓而死。

稽古24

○衛(wèi)靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔至闕而止，過闕復(fù)有聲公問夫人曰，知此謂誰。夫人曰，此蘧伯玉也。公曰，何以知之。夫人曰，妾聞禮，下公門式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不爲昭昭信節(jié)，不爲冥冥惰行。蘧伯玉，衛(wèi)之賢大夫也。仁而有智。敬于事上。此其人必不以闇昧廢禮。是以知之。公使人視之。果伯玉也。

稽古25

○趙襄子殺智伯，漆其頭以爲飮器。智伯之臣豫讓欲爲之報仇，乃詐爲刑人，挾匕首入襄子宮中，涂廁。左右欲殺之。襄子曰，智伯死，無后而此人欲爲報仇。眞義士也。吾謹避之耳。讓又漆身爲癩，呑炭爲啞，行乞于市。其妻不識也。其友識之，爲之泣曰，以子之才臣事趙孟必得近幸。子乃爲所欲爲，顧不易耶。何乃自苦如此。讓曰，委質(zhì)爲臣而求殺之，是二心也。吾所以爲此者，將以愧天下后世之爲人臣，而懐二心者也。后又伏于橋下欲殺襄子。襄子殺之。

稽古26

○王孫賈事齊閔王。王出走。賈失王之處。其母曰，女朝去而晩來，則吾倚門而望，女莫出而不還，則吾倚閭而望。女今事王，王出走，女不知其處。女尙何歸。王孫賈乃入市中曰，淖齒亂齊國殺閔王。欲與我誅齒者袒右。市人從之者四百人，與誅淖齒，刺而殺之。

稽古27

○臼季使過冀， 見冀缺耨，其妻饁之，敬相待如賓，與之歸，言諸文公， 曰，敬，德之聚也。能敬，必有德。德以治民。君請用之。臣聞出門如賓，承事如祭，仁之則也。文公以爲下軍大夫。

稽古28

○公父文伯之母，季康子之從祖叔母也?？底油?，門而與之言，皆不踰閾。仲尼聞之，以爲別于男女之禮矣。

稽古29

○衛(wèi)共姜者，衛(wèi)世子共伯之妻也。共伯蚤死。共姜守義。父母欲奪而嫁之。共姜不許。作柏舟之詩以死自誓。

稽古30

○蔡人妻宋人之女也。旣嫁而夫有惡疾。其母將改嫁之。女曰，夫之不幸乃妾之不幸也。奈何去之。適人之道，壹與之醮，終身不改。不幸遇惡疾。彼無大故，又不遣妾。何以得去。終不聽。

稽古31

○萬章問曰，象日以殺舜爲事。立爲天子，則放之何也。孟子曰，封之也。或曰，放焉。仁人之于弟也不藏怒焉，不宿怨焉。親愛之而已矣。

稽古32

○伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰，父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。

稽古33

○虞、芮之君，相與爭田，久而不平。乃相謂曰，西伯仁人也。盍往質(zhì)焉。乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，班白不提挈。入其朝，士讓爲大夫，大夫讓爲卿。二國之君感而相謂曰，我等小人。不可以履君子之庭。乃相讓，以其所爭田爲間田而退。天下聞之，而歸者四十馀國。

稽古34

○曾子曰，以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。

稽古35

○孔子曰，晏平仲善與人交。久而敬之。

右明倫。

稽古36

孟子曰，伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲。

稽古37

○子游爲武城宰。子曰，女得人焉爾乎。曰，有澹臺滅明者。行不由徑，非公事未嘗至于偃之室也。

稽古38

○高柴自見孔子，足不履影，啓蟄不殺，方長不折。衛(wèi)輒之難，出而門閉。或曰，此有徑。子羔曰，吾聞之，君子不徑。曰，此有竇。子羔曰，吾聞之，君子不竇。有間使者至，門啓而出。

稽古39

○南容三復(fù)白圭?？鬃右云湫种悠拗?。

稽古40

○子路無宿諾。

稽古41

○孔子曰，衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與。

稽古42

○鄭子藏出犇宋。好聚鷸冠。鄭伯聞而惡之，使盜殺之。君子曰，服之不衷身之災(zāi)也。詩曰，彼己之子不稱其服，子藏之服不稱也夫。

稽古43

○公父文伯退朝，朝其母。其母方績。文伯曰，以歜之家而主猶績乎。其母歎曰，魯其亡乎。使僮子備官。而未之聞邪。居，吾語女。夫民勞則思。思則善心生。逸則淫。淫則忘善。忘善則惡心生。沃土之民不材。淫也。瘠土之民莫不嚮義。勞也。是故王后親織玄紞，公侯之夫人加以紘、綖，卿之內(nèi)子爲大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有辟。古之制也。吾冀而朝夕脩我曰必?zé)o廢先人，爾今曰胡不自安。以是承君之官。余懼穆伯之絶嗣也。

稽古44

○孔子曰，賢哉回也。一簞食，一瓢飮，在陋巷。人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。賢哉囘也。

右敬身。

稽古45

○衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹。曰莊姜。美而無子。又娶于陳。曰厲嬀。生孝伯。早死。其娣戴嬀生桓公。莊姜以爲己子。公子州吁嬖人之子也。有寵而好兵。公弗禁。莊姜惡之。石碏諫曰，臣聞愛子敎之以義方，弗納于邪。驕奢淫泆所自邪也。四者之來寵祿過也。夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆所以速禍也。君人者將禍是務(wù)去。而速之無乃不可乎。

稽古46

○劉康公，成肅公，會晉侯伐秦。成子受脤于社不敬。劉子曰，吾聞之，民受天地之中以生。所謂命也。是以有動作、禮義、威儀之則，以定命也。能者養(yǎng)之以福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力。勤禮莫如致敬。盡力莫如敦篤。敬在養(yǎng)神。篤在守業(yè)。國之大事在祀與戎。祀有執(zhí)膰，戎有受脤，神之大節(jié)也。今成子惰。棄其命矣。其不反乎。

稽古47

○衛(wèi)侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言于衛(wèi)侯曰，令尹其將不免。詩云，敬愼威儀，維民之則。令尹無威儀。民無則焉。民所不則以在民上。不可以終。公曰，善哉。何謂威儀。對曰，有威而可畏，謂之威。有儀而可象，謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之。故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之。故能守其官職，保族，宜家。順是以下皆如是。是以上下能相固也。衛(wèi)詩曰，威儀棣棣，不可選也。言君臣、上下、父子、兄弟、內(nèi)外、大小，皆有威儀也。周詩曰，朋友攸攝，攝以威儀。言朋友之道，必相敎訓(xùn)以威儀也。故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下。謂之有威儀也。

右通論。