古人的話就那么幾個(gè)字放在那里，每個(gè)人有每個(gè)人的理解。

講一下本人的理解，聊作補(bǔ)充，望有用。

“君子懷德，小人懷土”出自出自《論語(yǔ)·里仁》：

子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

論語(yǔ)對(duì)“君子”、“小人”論述頗多，這兩句更像是給出了定義。有段時(shí)間，有人認(rèn)為“唯女子與小人難養(yǎng)也”中的“小人”是指“小孩”，說(shuō)是“英雄難過(guò)家庭美人關(guān)”的意思，為孔子歧視女性洗白。其實(shí)完全沒(méi)有必要，生在那個(gè)時(shí)代，便是孔圣人，也無(wú)法逃脫大的社會(huì)觀。這句話里的“小人”是指“下人”，而后來(lái)“小人”就用來(lái)通指道德低下，性格反復(fù)的人，與道德高尚，言而有信的“君子”相對(duì)。

“懷”是思的意思，那么我們大概能得出這一整句話的意思：

“君子思考的是德行，小人思考的私利；君子行事考慮的是規(guī)則，小人行事考慮的是如何占便宜。”

為什么把“土”解釋為“私利”呢？有的大師解釋為故土，故鄉(xiāng)，土地，都可以。大抵上小人的心里就是把土地或故鄉(xiāng)情結(jié)這些私人的東西當(dāng)做所有的東西來(lái)考量，無(wú)非就是家長(zhǎng)里短，而君子相對(duì)而言思考的更多的是道德和行為規(guī)范。解釋成“私利”主要是和下句相呼應(yīng)：“小人懷惠”?！盎荨?，恩惠，利益。

君子是以社會(huì)道德公義為準(zhǔn)繩，是關(guān)注社會(huì)民生，并以此為言行的準(zhǔn)則；而小人則只是考慮自己的事兒，是否影響個(gè)人生活，是否個(gè)人利益受損，而置社會(huì)公義于不顧。

而這種“鄉(xiāng)土”的私利情節(jié)，發(fā)展到后面就是“鄉(xiāng)愿”情節(jié)?！班l(xiāng)愿”就是為了利益或者關(guān)系，隱瞞真實(shí)思想觀點(diǎn)和感情傾向，做一個(gè)只要對(duì)自己有利，沒(méi)有原則，“啥都可以”的老好人。

魯迅說(shuō)：“人世間真是難處的地方，說(shuō)一個(gè)人‘不通世故’，固然不是好話，但說(shuō)他‘深于世故’也不是好話。”

不通世故，是對(duì)社會(huì)、人情不了解而一味我行我素，傷害別人而不自知，被傷害也不知道為什么；老于世故，是極力隱藏自己、兩邊不得罪、一切不負(fù)責(zé)的老好人。

這兩種情況，都是一個(gè)人不成熟的表現(xiàn)。不通世故，會(huì)隨著年歲的增長(zhǎng)和人生的打磨圓滑起來(lái)，會(huì)變得懂事。但如果過(guò)于懂事，老于世故，那其實(shí)是另一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。為了自己的利益，是非不分，這種人對(duì)社會(huì)沒(méi)有承擔(dān)，對(duì)壞事不敢指責(zé)，但是又表現(xiàn)得無(wú)害，這就是已經(jīng)無(wú)法教化的“鄉(xiāng)愿之人”。而“君子懷德”，是以是非公義為標(biāo)準(zhǔn)作考量，自然區(qū)別于這些鄉(xiāng)愿小人。

鄉(xiāng)愿這種情節(jié)是孔子深?lèi)和唇^的。

“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?/span>——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》