唐代六祖的弟子——永嘉大師，這和尚年紀(jì)很輕，不過(guò)，他先學(xué)天臺(tái)宗的大止觀，看了維摩經(jīng)而大徹大悟。

后來(lái)見(jiàn)六祖之后，作了一首證道歌，全部的佛法都包括在里面。永嘉大師原來(lái)是學(xué)天臺(tái)修止觀的。自己修止觀，自己悟道了。學(xué)任何法門(mén)都可以悟道。他悟了道沒(méi)有老師印證。不過(guò)，他自己很有自信，曉得自己悟道了。

有一天，碰到了一位道友——左溪朗，兩人談了起來(lái)。他的朋友說(shuō)：“老兄啊！你是見(jiàn)道了，不過(guò)，須要找個(gè)人印證?！?/p>

他說(shuō)：“現(xiàn)在天下哪有大善知識(shí)，我找誰(shuí)去印證？”他的朋友叫他去找六祖看看。他就去了。到了廣東曹溪，見(jiàn)到六祖。六祖坐在那里。他繞六祖走了三圈。然后，叉手而立，不講話。

六祖說(shuō)：“出家人要有三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行，你是哪兒來(lái)的？怎么這么傲慢？”他說(shuō)：“生死事大，無(wú)常迅速?！苯^不象我們，要問(wèn)怎么打坐？怎么參話頭哦！六祖說(shuō)：“你既然曉得這樣，何不去了生死？”他說(shuō)：“那個(gè)體本無(wú)生死，還了個(gè)什么？”六祖說(shuō)：“如是，如是。”

好！好！好！已經(jīng)對(duì)了。

六祖給他印證了。

當(dāng)時(shí)小和尚們一個(gè)個(gè)都愣了，怎么回事？永嘉這才向六祖禮拜，然后準(zhǔn)備要走。六祖就說(shuō)：“你從浙江那么遠(yuǎn)走到廣州來(lái)，我說(shuō)了一句話，說(shuō)你對(duì)了，你就走了？路那么遠(yuǎn)，住一晚，再說(shuō)?！庇兰未髱熅驮谀抢镒×艘煌?，然后回來(lái)，這就是有名的“一宿覺(jué)”。

回來(lái)以后，作了一首有名的《證道歌》，把整個(gè)的佛法三藏十二部，變成文學(xué)化的東西。

君不見(jiàn)

……

好了，先講這幾句。悟了道的人，那真是閑道人，心中無(wú)事。絕學(xué)無(wú)為閑道人，不除妄想不求真。用心去除妄想，這不是妄想嗎？想求一個(gè)真如境界，這不是妄想嗎？妄想本空，用不著你去除。

所以說(shuō)「不除妄想不求真」。

無(wú)明，我們念頭妄想都是無(wú)明，那個(gè)能起無(wú)明的是什麼？就是佛性。這個(gè)幻化空身就是法身，不要另外找。

「法身覺(jué)了無(wú)一物」，什么是法身？本來(lái)空空洞洞，什么都沒(méi)有，就是自性法身。你要是有個(gè)空空洞洞，那已經(jīng)是有了。

「本源自性天真佛」，這個(gè)就是佛，心即是佛。

「五陰浮云空去來(lái)」，你懂了這個(gè)以后，身心的色受想行識(shí)，如空中浮云，就不怕妄念來(lái)了，不怕五陰了。

貪嗔癡這三毒，不要去跟隨它，它本來(lái)是沒(méi)有的東西，所以說(shuō)「三毒水泡虛出沒(méi)」。

這一篇文字真好，比《金剛經(jīng)》、《般若經(jīng)》什么經(jīng)典都好。所以說(shuō)禪宗把真正的佛法心要，變成中國(guó)文化的佛法。我這么一講，等于講了半部經(jīng)?！?/p>

再講一段永嘉的《證道歌》聽(tīng)聽(tīng)吧！

真不立，妄本空，

有無(wú)俱遣不空空。

了即業(yè)障本來(lái)空，

未了還須償宿債。

不要去求一個(gè)道，真也不要執(zhí)著。妄想本來(lái)是空的嘛！有也好，無(wú)也好，兩方面都排遣掉，都不管，有無(wú)兩頭都放掉。也不要去求一個(gè)空，自然就空了。“真不立，妄本空，有無(wú)俱遣不空空?！边@樣念起來(lái)，比念《金剛經(jīng)》、《般若經(jīng)》都舒服?！傲思礃I(yè)障本來(lái)空，未了還須償宿債?！比松^(guò)去現(xiàn)在未來(lái)都是前生的欠帳，欠帳就要還帳，還了業(yè)債就本來(lái)空，還未了的時(shí)候，就面對(duì)現(xiàn)實(shí)，還債去。

希望你們把《證道歌》都背下來(lái)，一輩子受用不盡。萬(wàn)一你們一個(gè)人上山住茅棚，什么經(jīng)典都不能帶時(shí)，只要把《證道歌》背熟了，就夠你用功了，就夠你成佛了。