說到我國(guó)古代歷史上著名的思想家，諸如老子、孔子等，我們大多會(huì)去關(guān)注他們的思想，了解他們?nèi)绾蝹鞯烙谑溃嗷蛘呤菍W(xué)習(xí)他們留下的只言片語(yǔ)。我們對(duì)于思想家和哲學(xué)家的探究，更多的是紙面上的文字和語(yǔ)言，卻很少關(guān)注他們與眾不同的人生經(jīng)歷和故事。

當(dāng)世人在研究孔孟的文字中蘊(yùn)含著何種道理之時(shí)，我卻對(duì)于相較孔孟容易被忽視的一代道家代表——莊子的趣味人生興致盎然。

亂世之中 只求一方凈土

根據(jù)《史記》中的記載，莊子大約在周烈王時(shí)期，出生于宋國(guó)蒙。莊子的身份也不僅僅只是草民百姓，而是公室的后代，其祖先甚至可以追溯到宋國(guó)國(guó)君宋戴公。

出身的優(yōu)勢(shì)和才學(xué)的優(yōu)秀，莊子如果想有成為一國(guó)之重臣易如反掌，但是他卻選擇隱居寫書，不問仕途，潛心探索道學(xué)的奧妙。莊子終其一生，唯一從事過的官職之時(shí)宋國(guó)地方的一個(gè)小小漆園吏，其實(shí)就是個(gè)看園子的小官。

莊子雖然隱居一方，卻也并非局限于方圓幾里。莊子自己學(xué)識(shí)淵博，為了讓自己能夠繼續(xù)進(jìn)步，學(xué)習(xí)世人的思想，莊子開始了自己的周游列國(guó)之旅。在那個(gè)百家齊鳴的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子的旅程讓他對(duì)各地各派的思想都有所研究、分析和批判。

路過楚國(guó)，面對(duì)楚威王的盛情邀請(qǐng)，莊子以祭祀的牛和自由的小豬作比喻，瀟灑拒絕；途經(jīng)魏國(guó)大梁，面對(duì)魏國(guó)宰相擔(dān)心他取而代之的疑心，莊子用鹓鶵和貓頭鷹的故事，毒舌回應(yīng)。

莊子的志向不在亂世中權(quán)力和欲望的爭(zhēng)奪，在于獨(dú)善其身，自由自在的卻感受世間萬(wàn)物，聆聽人的心聲，成就道學(xué)的深層內(nèi)涵。

難以相處的毒舌代表

作為一位傳道受業(yè)解惑的道家思想大成者，莊子卻和言傳身教、悉心教導(dǎo)的儒家代表孔子不同，莊子可謂是中國(guó)古代歷史上難得的'毒舌'思想家。

作為一個(gè)思想豐富、才學(xué)極高的人才，莊子卻因?yàn)楹苡袀€(gè)性，又獨(dú)來獨(dú)往的處事原則，讓他自己很難和上層社會(huì)中的思想家和學(xué)者之間以朋友相稱。在加之莊子一生不混跡于官場(chǎng)，為人處世皆是一身輕松，難得逍遙，卻也朋友甚少，無(wú)人交心。

作為莊子為數(shù)不多的知心朋友的惠施，即惠子，他和莊子的交友之中也是充斥著莊子的毒舌和嘲諷，兩人時(shí)常因?yàn)榧?xì)微的事物和事情互懟。

莊子在和他的同鄉(xiāng)惠子在濠水的橋上散步，原本好好的閑情雅致卻因?yàn)橐粭l水中的魚兒而破壞。兩人就對(duì)方是否知道魚兒的快樂而產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)辯。莊子自認(rèn)感受到水中魚兒的快樂，而惠子卻認(rèn)為他不是魚兒又如何得知魚兒的快樂，兩人就思維邏輯的爭(zhēng)辯反反復(fù)復(fù)，卻也無(wú)從得知魚兒的快樂到底如何了。卻也可以看出莊子對(duì)于自身所想的堅(jiān)持。

而兩人的另一個(gè)著名的故事則發(fā)生于莊子去看望在魏國(guó)做宰相的惠子惠施的路途。莊子本意看望在魏國(guó)的朋友惠子，而惠子卻被他人挑撥，認(rèn)為莊子此次前來是為奪他宰相之位。嚇得惠子四處搜尋莊子。莊子和惠子見面之后，便給講了一個(gè)故事。南方有一種自南海飛向北海的鳥兒，名為鹓鶵。它知棲息于梧桐之上，只食用竹子的果實(shí)，只飲用甘甜的泉水。當(dāng)它經(jīng)過一只口中含著剛剛捕捉到的腐鼠的貓頭鷹之時(shí)，引得貓頭鷹對(duì)它憤怒的呵斥。莊子最后說惠子也打算用梁國(guó)來怒斥自己?jiǎn)幔?/p>

莊子的故事以鹓鶵自比，把惠子和梁國(guó)比喻為貓頭鷹和腐鼠，以此表達(dá)自己如鹓鶵般偉大高遠(yuǎn)的志向和遠(yuǎn)見，諷刺嫉妒自己的惠子和不如自己法眼的小小梁國(guó)。

如此這般的伶牙俐齒和毒舌諷刺，能夠成為莊子的摯友也是實(shí)屬不易，但一旦是了，便是一生的摯友。莊子在生活中的毒舌，反映了他的與眾不同和個(gè)性自我，這也是為何他能夠在研究道學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)而不受外界干擾和原因。

莊周夢(mèng)蝶 浪漫的人生觀

莊子一生閑游列國(guó)，四處求學(xué)和交流探討，他對(duì)于道學(xué)的癡迷可以說是難以自拔。或許莊子在夢(mèng)中也在探究著道的本質(zhì)，而著名的莊周夢(mèng)蝶便是從夢(mèng)中而來。

莊子在一次夢(mèng)中夢(mèng)到自己幻化成為了栩栩如生的蝴蝶，甚至忘卻了自己人的身份，自己只是那存在于天地之間的一只蝴蝶而已。直到自己夢(mèng)醒后，莊子才發(fā)覺自己仍然還是莊子。這樣真實(shí)的夢(mèng)境讓莊子不僅懷疑，到底是自己夢(mèng)見自己成為了蝴蝶呢？還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成了現(xiàn)在的莊子呢？

莊子的這個(gè)故事讓我們看到了他的浪漫天分。人生也如同著莊周夢(mèng)蝶的一場(chǎng)幻夢(mèng)一般，虛幻的或許才是真實(shí)，而真實(shí)的也有可能是虛幻。生命的輪回，經(jīng)歷了深老病死，愛恨情仇，但是時(shí)過境遷，滄海桑田之后，再回首或許只感覺如昨日的一夢(mèng)罷了。與其受制于夢(mèng)的困擾，不如跳出夢(mèng)境，不去糾結(jié)真實(shí)和虛幻，不去關(guān)心名利和愛恨，打開心的枷鎖，在一方凈土感受世間的美好和祥和。

這樣的思想產(chǎn)生于莊子還是漆園吏的時(shí)光，閑來無(wú)事在家中的一場(chǎng)夢(mèng)，卻成就了莊子的一本《逍遙游》，也誕生了如此跳脫凡塵的浪漫人生觀。

一位另類的思想大家

古往今來，無(wú)數(shù)的思想家?guī)Ыo我們的大多是威嚴(yán)、慈祥和老師形象。而莊子雖然也有自己的學(xué)生，但是莊子卻活的更加的自我和自由?？鬃訛榱耸篱g的和平奔走于列國(guó)傳教，老子也是以自己的學(xué)識(shí)效力于周室，唯有莊子一生浪跡天涯，不混跡于官場(chǎng)的沉浮和戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙。

一位偉大而又個(gè)性的另類思想大家——莊子！