01宇宙是什么

《易經(jīng)》精微廣大，無所不包，它是對(duì)遠(yuǎn)古早已有之的時(shí)空、陰陽觀念加以整理后的提煉總結(jié)，歷經(jīng)上古伏羲、中古文王姬昌、周公旦父子和近古孔子“三古三圣”，發(fā)展而成的世界觀系統(tǒng)；這個(gè)系統(tǒng)用陰陽對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)解釋宇宙間的一切變化。是古代中國文明的集大成者，也是華夏文明的總源頭。

但是，人們通常受“卜筮”觀點(diǎn)的影響，認(rèn)為易經(jīng)就是古人的一部關(guān)于預(yù)測的書，跟宇宙有什么關(guān)系？而且古人淳樸，還停留在原始野蠻狀態(tài)，不懂科學(xué)，對(duì)于自身以及自然界發(fā)生的一切都沒法解釋，只能自以為是地憑空創(chuàng)造了“八卦”，分別對(duì)應(yīng)天、地、風(fēng)、雷、風(fēng)、水、山、澤這八種常見自然物象。并以此來預(yù)測吉兇。說到底就是一部占卜算命的書，古人根本想不到宇宙這樣的命題。

實(shí)際上，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，古人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象，遠(yuǎn)古文明至今還有許多不為現(xiàn)代人所知的秘密，比如古埃及文明（金字塔等）、古巴比倫文明（太陽歷等）、古印度文明（哲學(xué)宗教等）、瑪雅文明（天文、建筑等）等等，對(duì)于古代的神秘文化，人們沒法解釋時(shí)，習(xí)慣性地會(huì)聯(lián)想到外星文明。

因此，《易經(jīng)》是中國古代人的宇宙觀，也就不足為奇了。何謂宇宙？宇宙就是無限空間和世間的合稱。老子的弟子文子說：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”古來沒優(yōu)勢種，上下也沒有界限，因此，古人認(rèn)為宇宙是無限大、無限遠(yuǎn)的時(shí)空概念。

02《易經(jīng)》暗含的三個(gè)數(shù)字概括了宇宙的全部內(nèi)容

伏羲畫八卦，肯定有“8”，分別指代天、地、風(fēng)、雷、山、澤、火、水這八種人類常見的最大的物理存在和最神秘的自然現(xiàn)象。那么，另外兩個(gè)數(shù)字是什么呢？就是“3”和“24”，這兩個(gè)數(shù)字在哪里？

打開《易經(jīng)》看看就明白了，里面的所有的卦象全部由3個(gè)“爻”組成，為何不是2個(gè)或4個(gè)爻，偏偏是3個(gè)爻組成？因?yàn)楣湃苏J(rèn)為茫茫太空間，上為天，下為地，中間是人，是為“三才”，天地之間的一切有無、生死、變易，都是由三才構(gòu)成的的主體造成的，其中，天與地原本是一個(gè)混沌體，開天辟地后，清輕者上浮而為天，濁重者下沉而為地，然后萬物生發(fā)，人為萬物之靈，因此，三才具而秩序生，各循其道，生生不息。這個(gè)三爻代表的就是天地人“三才”。這也是老《道德經(jīng)》子“一生二，二生三，三生萬物”理論的來源。

與“3”相比，“8”在《易經(jīng)》里是一個(gè)明顯的存在，既然是“八卦”，當(dāng)然就是“8”種卦象?！鞍素浴钡那?、兌、離、震、巽、坎、艮、坤除了指代天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、坤這八個(gè)卦，它們還代表8個(gè)不同的方位即四面八方：南、東南、東、東北、西南、西北和北，數(shù)字“8”代表的人所處任何方位的各種方向方向。

“四面八方”縱橫方向，結(jié)合“天、地、人”三才的上下排列， 就構(gòu)成了上下四方的“宇”即“空間”。

除了3和8，還有一個(gè)隱秘的24，這個(gè)24 是8個(gè)卦和3個(gè)爻的積數(shù)，即總共24個(gè)爻，代表一晝夜12個(gè)時(shí)辰、24個(gè)小時(shí)，也代表一年的24個(gè)節(jié)氣。不管是一天還是一年，24所代表的就是時(shí)間段，而時(shí)間是無始無終的，24 就指代“宙”。

所以先天八卦中隱藏的這三個(gè)數(shù)字，暗含了主體、空間和時(shí)間及其變化關(guān)系，此三者恰好構(gòu)成了宇宙的主體框架和主要內(nèi)容，人們通過此三者之間的不同時(shí)間、不同方位的關(guān)系，以陰陽學(xué)和五行生克原理為依據(jù)，按照特定的方法進(jìn)行推理演算，并預(yù)測萬物順逆吉兇，形成宏大的宇宙觀系統(tǒng)。

但這種預(yù)測技術(shù)凝聚著千百年先賢們的聰明智慧，需要以宏大的宇宙觀念對(duì)待萬事萬物，結(jié)合當(dāng)代最新科技成果，以嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜的邏輯思維為先導(dǎo)，以專業(yè)系統(tǒng)的術(shù)數(shù)知識(shí)為支撐，進(jìn)行多學(xué)科理論和實(shí)操技術(shù)的綜合運(yùn)用，不是隨便幾個(gè)卦象一擺就能達(dá)到預(yù)測效果的。

所以，對(duì)往圣先賢，古籍經(jīng)典，學(xué)習(xí)時(shí)要心懷敬畏，使用時(shí)要如臨如履。誠如是，方可悟其道，體其用，畢其功，收其效。