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太平興學(xué)，盛世修譜，這是中國(guó)數(shù)千年來(lái)的文化發(fā)展規(guī)律。自20世紀(jì)70年代末改革開(kāi)放以來(lái)，延續(xù)了數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分——家譜文化迎來(lái)了復(fù)興的春天。全國(guó)許許多多姓氏諸如孔氏、吳氏、鄭氏、鄒氏等等，不僅發(fā)動(dòng)本姓各個(gè)分宗續(xù)修家譜，還成立機(jī)構(gòu)編修本姓全國(guó)通譜，而且取得了令人矚目的成果，孔氏、鄒氏、邱氏等好幾個(gè)姓氏的全國(guó)通譜已經(jīng)出版發(fā)行。 中華傅氏也和其他姓氏一樣，大家族內(nèi)掀起了一股續(xù)修家譜的熱潮，還有好幾個(gè)省的傅氏宗親聯(lián)誼組織著手創(chuàng)修省級(jí)通譜。到目前為止，已有福建龍巖《閩西傅氏族譜》、廣東潮州《東寨傅氏族譜》、湖南株洲《醴陵傅氏族譜》、湖北《繡林傅氏族譜》、湖南《岳陽(yáng)傅氏族譜》、湖北《漢沔支系族譜》等數(shù)十部分宗族譜和《安徽傅氏通譜》 《貴州傅氏通譜》兩部省級(jí)通譜出版發(fā)行。此外，還有許多分宗宗親組織正在編修或籌備編修家譜，尊祖、敬宗、睦族和傳承中華文明的家譜文化活動(dòng)方興未艾。 縱觀改革開(kāi)放以來(lái)新編的家譜，其中有不少既繼承了傳統(tǒng)譜法，又結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，推陳出新創(chuàng)造了一些富有時(shí)代特色的編修方法，在探索新時(shí)期新編家譜的理論和實(shí)踐上取得了一定成果。比如在內(nèi)容方面，破除了延續(xù)數(shù)千年“女丁不入譜”或“配氏不并列”的舊規(guī)，將女丁搜錄入譜，配偶書(shū)名并與夫并列，體現(xiàn)了新時(shí)期男女平等的思想；在體例方面，引入了史志的編纂方法，使用篇章節(jié)目結(jié)構(gòu)，使全書(shū)層次更為清楚；在譜書(shū)的形制方面，不僅有紙質(zhì)版本，而且多數(shù)都備有電子版本，更為可喜的是還有少數(shù)譜書(shū)運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，還編成了數(shù)碼版本。這些可喜的成果，充分體現(xiàn)了中國(guó)家譜編纂的新進(jìn)步，同時(shí)也表明中國(guó)家譜發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了歷史新階段。 隨著家譜編纂的進(jìn)步， 同時(shí)也出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題：一是依葫蘆畫(huà)瓢，按老譜的模樣原封不動(dòng)地照搬，一副老面孔。如果老譜編纂質(zhì)量較高倒也罷了，一旦老譜質(zhì)量一般甚至較差，那就留下了諸多遺憾。二是標(biāo)新立異，隨心所欲地進(jìn)行所謂“改革”，拋棄施行了近千年的家譜成法，把家譜編成了既不像期刊，又不像圖書(shū)，更不像史書(shū)方志的“幾不像”。三是有些地方偏離了“本支家譜僅載本支世系的”基本原則，有的搞所謂源流追溯，遙牽強(qiáng)附，上推遠(yuǎn)古，把古人一些學(xué)術(shù)探討但毫無(wú)根據(jù)或根據(jù)不足東拼西湊的一些古代世系作為本族的祖系而列入本分宗族譜中；有的冒援濫引，將他族的古代名人序跋移植于本族族譜，以夸顯貴；有的求廣務(wù)博，任意擴(kuò)大范圍，將分宗譜通譜化，把不是本族的東西摘刊在本族族譜上，把本應(yīng)是一個(gè)分宗的支系譜，變成了全市（縣）通譜、全省通譜，甚至是全國(guó)通譜。四是有些地方以前沒(méi)有修過(guò)譜，或是缺乏修譜經(jīng)驗(yàn)，將族譜寫(xiě)成了一般性的介紹文章，族譜散文化的后果是族譜完全失去了族譜的特色，不成其為譜了。 新編家譜出現(xiàn)的以上種種情況，特別是第二、三種情況，如果不及時(shí)加以引導(dǎo)和規(guī)范的話，各地編出來(lái)的家譜將會(huì)五花八門(mén)，嚴(yán)重影響新譜質(zhì)量，給人力、物力、財(cái)力造成極大的浪費(fèi)。有鑒于此，筆者將平日對(duì)家譜理論的探討和編修分宗族譜以及全國(guó)通譜的實(shí)踐，對(duì)家譜編纂的若干理論問(wèn)題概述如后，期望能給新修家譜者一些幫助。 |
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來(lái)自： 秋雨書(shū)軒 > 《家譜知識(shí)》
