提起武術(shù)、功夫，不管有沒有練過，幾乎所有的炎黃子孫都會脫口而出，說出幾句話來，諸如“外練筋骨皮，內(nèi)煉一口炁”、“十八般武藝樣樣精通”之類的諺語更是老少皆知，耳熟能詳?shù)摹?/span>現(xiàn)在到處可見的文學、影視作品更是把中國功夫渲染得深不可測，神乎其神，使得人們面對武術(shù)就如同霧里看花，很難看得清楚、明白。

而中華武術(shù)本身，從孕育、萌芽之時起，它就是與軍事緊密相連的，因此它涉及到部落、城邦、國家的生存安全，從而被當權(quán)者嚴格控制，帶有極大的隱秘性。這種隱秘性使得我們現(xiàn)在可以見到的武學古籍很少，特別是完整的有體系的論述更極為少見。同時，“武”這門特殊的學問，與文學不同，文稿可以相對獨立地保存起來，有朝一日，會被后人發(fā)現(xiàn)，就能繼續(xù)傳承下去，而“武”則是與人密不可分的，它的技法、功法、拳理、功理在很多關(guān)鍵的地方是十分微妙的，一定是經(jīng)過師父的口傳心授、徒弟的身體力行才可能傳承，單看一部秘籍、一首口訣是不可能學會的，所以，常常是隨著一位武學大家的離世，很多的技法、功法也隨之湮沒失傳，無法追回了。因此，今天來談傳統(tǒng)武術(shù)，確切地說，應該是粗淺地談談今天我們還能夠見到的那一小部分而已。

武術(shù)的技擊特性是十分明顯的，其目的就在于殺傷或限制對方，常常以最直接、最有效的方法，迫使對方失去反抗能力，即持戈為武，這是武術(shù)最初的內(nèi)涵。隨著人們戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)經(jīng)驗的積累，“不戰(zhàn)而屈人之兵”被視為上將之風，止戈為武成為了武術(shù)內(nèi)涵的擴展。而無論是為了打擊對手還是為了威懾對手，都必須要求人身體健康，要足夠的強壯，在這個基礎(chǔ)之上才能談到拳、械、功、法的運用，所以習武從一開始就與人的身體健康聯(lián)系在了一起，為此也產(chǎn)生了很多的訓練手段。而人們在追求身心健康、探索生命本源的過程中，領(lǐng)悟到既需要修心，也需要修身，二者缺一不可，從而領(lǐng)悟、發(fā)展出各種各樣的修煉方法，武術(shù)就以其對身心磨煉的優(yōu)勢而被廣泛借鑒、運用，武術(shù)也就逐漸地由單純的搏擊技術(shù)、威懾力量延展向了修身養(yǎng)性、祛病延年、養(yǎng)生護命等領(lǐng)域。

放眼中華武林，門派林立，拳種繁多，給好學者提供了廣闊的選擇空間，習武者可以根據(jù)自已的情況和特點選擇適合自己學習的拳種，循序而上，去追求生命的真諦。而無論選擇哪一個拳種入門，其實歸納起來不外乎套路、招法、功夫這三項。套路是指按照一定的規(guī)則或順序編排的一系列拳術(shù)或器械的動作組合，有單練的，也有對練的；招法是套路中實戰(zhàn)的技法；而功夫則指的是內(nèi)功與外功。套路、招法、功夫是相互關(guān)聯(lián)的，有套路沒招法，套路中的動作無法應用于實戰(zhàn)；有招法沒套路，不利于招法的記憶；而有招法沒功夫，招法就達不到應有的效果；有功夫沒招法，功夫再深也無法運用自如。在這三者之中比較一下，功夫應該是主要的。這是因為套路中的招法講究的是用巧(即與對手格斗時所應用技法的巧妙)，而功夫是練就超人的實力和能量的，只有擁有了這種實力和能量，才有可能在實戰(zhàn)中取得勝算。設(shè)想一下，在實力不如人的情況下，空有巧妙的招法，而施展出來，打到人身上，人家沒反應，或者沒打多久，自己就氣喘吁吁、體力不支了，這樣的巧豈不是受制于人的巧，所以招法終究不能替代功夫。

過去老前輩們練拳時，招招式式體現(xiàn)著渾厚的功力，別說拳向哪個方向打過去，自身所攜帶的封殺之勁讓人離著老遠都會嚇得連連后退，就連老前輩的一個眼神都會讓人感到寒沁心脾，那份兒功力是能讓人實實在在地感受到的，出拳、踢腿帶著神然，一趟拳打下來，老人家神安心怡，不喘不燥。這是因為老一輩武術(shù)家把練武的重點放在練功上，并常說“練武不練功，到老一場空”。而功的修煉，首先是明師教你方法和技巧，再加上自己用心鉆研，勤苦不輟，并配合以心性的磨練，三個方面緊密相合，才可能修出真正的功夫。

先拿戳腳拳打個比方，大家都知道，戳腳拳的特點是硬攻直進，要求出拳、踢腿做到疾、快、猛。要想做到疾、快、猛并不難，把招法練熟、練快了，再下功夫練幾年，有了心力就能做到。但要想在疾、快、猛中做到心平氣和，一趟拳打完之后，氣不壅出、面不改色就難了，這需要隨時把握住自己的心態(tài)，再加以功力的配合。因為平時自己練功時。不急不慌，比劃幾下就可以休息，容易做到心平氣和。而上場表演時，要打全腿的套路，功力。心性稍差的人還要刻意在人前顯示自己的能耐，做出動作來格外賣力，很容易出現(xiàn)上氣不接下氣的現(xiàn)象；在你死我活的實戰(zhàn)中，一不留神就會危及自身的生命安全。氣息更容易急促、混亂，甚至氣潛。這些都是因為心性沒有把握好而導致的氣躁，正是拳理中所講的心亂則意亂，意亂則拳亂，拳亂則意散”的狀態(tài)，在這種散亂的狀態(tài)中打拳，是有百害而無一利的。

明師的指點對于習武者來說。則是最難得的。明師是可遇而不可求的，過去明師不是隨便就可以稱謂的，老一輩講，明師者，必須具有“三明”，一為眼明，指師父見多識廣。明辨是非，能把徒弟引入正道，二為手明。指師父盡得真?zhèn)鳌?/span>知理懂藝。技藝卓絕。三為知明，指師父是開悟者，具有洞悉事物本質(zhì)的大智慧，并且執(zhí)徒有方。過去老一輩的武術(shù)家，在傳武授藝的過程中，先教套路，其次是講招法，最后再傳功夫，而在傳功中又十分謹慎，“寧傳十手，不傳一口”，至于在練掌時如何調(diào)息納氣，那更是不能輕傳的要識秘法。這就需要你具有良好的道德品質(zhì)和一顆永恒之心，并且要懂得學藝之前要先學禮，古話講：“禮不明，則藝不通。”只有具備了上述這些，才能打動師父，師父才能教你真東西。考察一個習武者得沒得到師父的真?zhèn)?，有兩個必要的考量內(nèi)容：其一，看他所學的招法在套路中的表現(xiàn)。一個真懂招法的人不僅能講，還要心里深刻地理解，并且能在動作上表達其意。只有真懂了，才能在練拳時做到有快有慢，有張有弛，才能根據(jù)自身的實際情況把握好套路中的停頓點，這個停頓點實際上是用于休整調(diào)息的。如果不懂招法，就找不到這個停頓點，那仗著一口氣打下一趟拳來，中間沒有調(diào)整和休息，靠硬勁練下來的，不是在練拳，是在傷害自己。其二，看他是否懂得內(nèi)功修煉之法，內(nèi)功心法各門派都有，只是不輕易相傳而已。因為，如果沒有明師隨時在你身旁指點，盲目自練，直接的后果會誘發(fā)精神上的疾病。老一輩武術(shù)家深知其中利害，所以，在機緣不成熟的情況下，寧可失傳，也免不敢輕授。

再來說說武術(shù)的功。武術(shù)的功是分內(nèi)功和外功的。也稱內(nèi)煉和外練，外功主練力，內(nèi)功主煉炁，只有內(nèi)外乘修，才能得武的精華。以戳腳拳為例，如果懂得修習它的內(nèi)功，才能體悟它作為內(nèi)家拳的真義；如果不懂得修習它的內(nèi)功，只把它作為外家拳來練，那真是修一輩子也難得其真義。回看幾百年來，得戳腳拳之大成者，莫不是身具渾厚內(nèi)功而得其內(nèi)外兼修真諦之人，他們既練外形，也煉內(nèi)炁，真正做到了形炁合一。內(nèi)外一體。但當今的習武者知道打拳的人多，知曉功理的人少，能潛心立志、苦練功夫的人就更少。武術(shù)一且只練拳、重招法，而忽略了功力的練習，也就失去了武術(shù)的根本，成了花架子，擺設(shè)而已。

說到內(nèi)功，必然要提到內(nèi)炁。內(nèi)炁不同于我們?nèi)粘５暮粑畾?，我們?nèi)粘５暮粑菍⑼饨绲目諝馔ㄟ^呼吸系統(tǒng)在體內(nèi)進行吸收氧氣、排出廢氣的交換過程。內(nèi)炁的修煉既與呼吸有關(guān)，但所修煉的又不是簡單的一呼一吸，這個“炁”就是道家所說的心中無火而產(chǎn)生的真炁，煉真炁實際上是在煉精神，精神等同于能量。煉炁一是練養(yǎng)，二是練炁的聚集，二者同出一源，是以后天的精化炁、炁生神、神再返丹田，以補充丹田的元炁，這元炁則是內(nèi)力的源泉。丹田的元炁充盈后，通過以意導發(fā)，使炁行于表，現(xiàn)于外，則為力，這力是內(nèi)部的能量外發(fā)，這個外發(fā)不是緩慢的，而是瞬間的快速外發(fā)，如果我們能隨心所欲地將內(nèi)力瞬間擊發(fā)，這就說明武術(shù)里的內(nèi)功練成了。

習修內(nèi)功可以簡單地分為兩個步驟：第一，要從基本功(比如八段錦等內(nèi)修之法)著手，再以本門派獨特的內(nèi)功修煉手段加以練習，以形帶內(nèi)，煉精化炁，這樣內(nèi)炁自然生成；第二，通過本門派的內(nèi)功外發(fā)之法，把內(nèi)在的功力向外引發(fā)，從而做到“心與意合、意與炁合、炁與力合”。內(nèi)功真正練起來，是需要耐得住性子的一個漫長的過程，這個過程的長短是因人而異的，是和勤奮掛鉤的，是與自己的悟性分不開的。而內(nèi)功一旦練成，就可以隨意調(diào)動周身的炁血到達身體某處，才能做到“意到則炁到，炁到則血到，血到則力到，力到則功到”，只有憑借此內(nèi)功，才能在劇烈運動中呼吸自然、均勻、深長而又沉穩(wěn)，才能無張口喘息之病。

說完了內(nèi)功，再簡單地說說外功。練外功實際上是在練形，“形”主表，就是“筋骨皮”。練形的方法很多，如力量型練習的舉石擔、拋石鎖、揉太極球以及練一百多斤重的關(guān)刀、拉硬弓等，這些功法能使人的肌肉牢固結(jié)實，促使自身的本力增加，再如拍打型練習的打沙袋、打千層紙、打吊板踢沙袋、踢木樁等，以及鐵布衫、鐵尺排肋等硬功，都是練形的好方法。力量型練習和拍打型練習相結(jié)合，練形才能說完善。

只有堅持不懈地把外練形與內(nèi)煉炁相結(jié)合，做到內(nèi)炁合外形，外形順內(nèi)炁，形炁一體。形與炁一體，才是外三合與內(nèi)三合相統(tǒng)一的境界。道家云：“神為炁之子，炁為神之母，形為神之室，心為使炁的神。”內(nèi)外結(jié)成一體，心一動則全體俱動，才能炁隨意發(fā)，力隨炁使，剛?cè)嵯酀?，形神兼?zhèn)?，一炁貫通?/span>所以練就外形可養(yǎng)內(nèi)炁。內(nèi)炁練成可助外形，二者結(jié)合，其妙無窮，它不僅是武術(shù)功法的源泉，也是武術(shù)技擊之根本，更是祛病延年的良藥。

至于套路練習，不可執(zhí)迷其中。要清楚，在武術(shù)的原始階段，只有招法并無套路，這個招法是老一輩武術(shù)家在與敵交手時保命護身的法寶，是老前輩不斷總結(jié)實戰(zhàn)經(jīng)驗的結(jié)晶。后來為什么會有套路了呢？那是老一輩武術(shù)家為了招法的好記及傳承的方便，把自身平常實用的奇招妙法加以總結(jié)、編排、組合，才形成套路。套路能增加自身的協(xié)調(diào)性，鍛煉手、眼、身、法、步的相合統(tǒng)一，但其精華在于它的招法上，如果光練套路，不懂其招法的應用，那套路就失去它原有的意義了。傳統(tǒng)武術(shù)教學中通常是在教完套路的基本動作后，會把套路里的招法以實戰(zhàn)的方式向徒弟講解，武術(shù)把這叫“拆招”授課；再把套路與場地相結(jié)合，根據(jù)地方的大小，來把握進退，這樣套路才能練活，武術(shù)里常講的“拳打臥牛之地”說的就是此理。另外，要明白，師父的招法是師父的。他能通過此招制敵，能應用，可你要是照搬此招的話，也許就會感覺不怎么好使。這是因為每個人的高、矮、胖、瘦、體力、根基及悟性不同，一味地迷信師父的招法是行不通的，要把師父的招法變成自己的才行。那么，怎樣才能把師父的招法變成自己的呢？那就得在不斷的練習中加深對招法的理解，再根據(jù)自身的情況進行調(diào)整，加以變化，然后通過實戰(zhàn)來驗證這個變化是否正確，這樣練出來的招法才是自己的。同一個門派中的弟子在練拳時，總會讓人察覺到有所不同，或者沒過幾代，此門派與創(chuàng)立時的技法已不盡相同，其原因就在于變，武術(shù)的招法不變將難以生存。例如個子威猛、力量大的會偏重于力量的優(yōu)勢進行技擊，就會出現(xiàn)力量型占優(yōu)勢的套路，再如個子小、本力不足的又會偏重以閃轉(zhuǎn)騰挪、攻擊敵方下盤為主的套路。所以，現(xiàn)在的武術(shù)門派眾多與此有一定的關(guān)系，因此練套路應該練其本，通過練套路來悟其招法的真諦。

在套路練習中，起勢和收勢很為重要，在習練拳法時，必須要知道何為起勢、何為收勢。拳理講：五行之炁內(nèi)合五臟(肝合木，心合火，脾合土，肺合金，腎合水)，外通五竅(目為肝竅，耳為骨竅，口為牌竅，鼻為肺竅，舌為心竅)，凡一動之間，勢不外屈伸，炁不外收放，面上五行形象亦必隨之相合，方得炁實形堅之妙。正所謂“怒動肝來聲動心，鼻縱氣促發(fā)肺金，唇吻開撮振脾氣，眉縐睛突腎家尋。”在打拳時，起勢就是開始之意，是將手、眼、身、法、步、炁的要領(lǐng)展現(xiàn)給大家，上場做第一個動作時，炁自中宮發(fā)于肢節(jié)，面上眉必舒，眼必突，鼻必展，唇必開，氣必呼，聲必呵，此是內(nèi)炁放而外象開的形象，尤其是眼神，神光外露，隨動作的要求，眼到則手到，手到則身形俱到，這樣打出的拳在形神兼?zhèn)?、?nèi)外合一的狀態(tài)下，給人展示的是你咄咄逼人的封殺之勁，是你巧妙的招法、渾厚的內(nèi)功。而收勢呢？第一收的是眼神，眼神一收，神光內(nèi)斂。其次，收的是步、法、身，而手為引炁，手伴隨著呼吸，用意念將炁自肢節(jié)收入中宮，此時面上眉必縐，眼必收，鼻必縱，唇必撮，氣必吸，聲必噎，這是內(nèi)炁收而外象聚的緣故，最后，眼觀鼻、鼻觀口、口問心。

再談一點表演。武術(shù)表演在武術(shù)的發(fā)展中有著十分重要的促進作用，它可以給各個門派展示綜合實力的機會，還可以給觀眾帶來精神上的享受，提高武術(shù)在群眾中的影響力，使更多的人了解武術(shù)。既然是表演，要吸引人們來看，那與平時的練習和技擊就會有所不同。一般來說，為了賞心悅目，各門派都會增加一些提高視覺沖擊力或增強震撼力的內(nèi)容和形式。但是，表演又是以平時的功法練習和技擊理論為基礎(chǔ)的，所以表演的內(nèi)容和形式要表現(xiàn)出武術(shù)的法則和技巧，要展示出招法的神奇、步法的巧妙，要體現(xiàn)出精、神、然、力、功來，要有身化。傳統(tǒng)武術(shù)中經(jīng)常提到的“身化”與“身形”是不同的，身形加上精、神、炁、力、功，做到“心與意合、意與炁合、炁與力合”，那才是“身化”。在表演時，演練者要擺正自己的心態(tài)，應該知道展示自己的才能不是為了爭強斗勇、爭第一，而是要讓更多的人了解本門派的特點和風格，從而喜歡武術(shù)，將武術(shù)發(fā)揚光大，所以要心靜似水，炁沉丹田，不急不躁，做動作要氣息連貫，不喘不屏，讓觀眾們感受到武術(shù)的真正魅力所在。

由此，大家也就應該知道，武術(shù)表演與舞臺藝術(shù)是不同的，與舞蹈、體操、雜技等的技巧表演更是不同。當今的武術(shù)中，有一部分大量借鑒了這些技巧練習和表演的特點，要求表演者腿踢得高、踢得翹、踢得花俏，翻跟頭、打旋子是為了好看，他們刻意注重武術(shù)招式的觀賞效果，把武術(shù)舞臺藝術(shù)化，此種做法是對中國武術(shù)本質(zhì)的偏離。莊子曾經(jīng)有句名言：“隋侯之珠，彈千仞之雀。”用來形容當今武林最為恰當，“隋候之珠'，拿它比喻傳統(tǒng)武術(shù)之精華和真諦；“千仞之雀'，拿它比喻現(xiàn)代人對視覺美的追求，你拿這么寶貴的東西去打一個千仞之高的一個小麻雀，能打著嗎？打著了又當如何？打不著呢？中華民族傳統(tǒng)文化延傳千年的精髓失去了，一旦失去再找回來就難了。

傳統(tǒng)武術(shù)中獨特的外練形之功及內(nèi)煉炁之法，不僅可以化解人們郁結(jié)在體內(nèi)的燥火、寒毒、濕熱等，幫助人們強身健體，對緩解現(xiàn)代人的精神壓力更是有著其他健身方法和醫(yī)療手段所無法比擬的作用。它獨特的自衛(wèi)防身術(shù)，更是為維護社會的安定發(fā)揮著積極作用。而對于癡迷于此的愛好者而言，它更是激發(fā)人體潛能、磨練意志、超越生命極限的捷徑。傳統(tǒng)武術(shù)中極為注重的修身養(yǎng)性和武德的教化，更可以幫助人們互諒、互助、互愛。所以，讓武術(shù)回歸傳統(tǒng)，發(fā)揚光大吧！