因?yàn)椴稍L的緣故，與臨終關(guān)懷工作者有過(guò)深入接觸。也是從那時(shí)起，對(duì)生死有了不同的體悟。

人說(shuō)生死很簡(jiǎn)單，不過(guò)是“呼吸之間”罷了。一呼一吸，恰就是從生到死的距離。

中國(guó)人對(duì)死很看重，所以，他們才會(huì)說(shuō)：

人生最大的圓滿(mǎn)在于：出生時(shí)，你在哭，所有人在對(duì)你笑；離去時(shí)，所有人在對(duì)你哭，你在笑。

但能夠“笑著”離開(kāi)的，世間能有幾人？凡塵里，多數(shù)人都是帶著痛苦離開(kāi)塵世。臨終關(guān)懷的目的，就是讓臨死者能夠盡可能少地減少離開(kāi)時(shí)的痛苦。

在醫(yī)院的病床旁，臨終關(guān)懷工作者王醫(yī)生告訴我：人臨死時(shí)，會(huì)有一定的特征，這點(diǎn)只要仔細(xì)判斷，很容易發(fā)現(xiàn)。

他說(shuō)的這個(gè)“臨死時(shí)”的特征，便是通常意義上講的“空四大”，也就是四大分離。

四大是指：地、水、火、風(fēng)，也就是人身體的四種組合元素。人的身體像肌肉骨頭等堅(jiān)固的質(zhì)是屬于地，流動(dòng)的像血液，津液等是屬于水，體溫屬于火，呼吸及體內(nèi)的氣屬于風(fēng)。

因?yàn)檫@四種物，遍滿(mǎn)了大千世界，所以世人稱(chēng)為大。

生命的能量如此巨大，要消失或者完成轉(zhuǎn)換從來(lái)不是一件容易的事。人死時(shí)，光從生理上要經(jīng)歷的苦難就大到驚人，所以照顧過(guò)臨終的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，人死前會(huì)有手足抽搐、畏冷、窒息沉悶、身體顫抖、瞳孔擴(kuò)散、唾液干涸、眼不能視，耳不能聞，口不能言等等現(xiàn)象出現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程就是空四大的外現(xiàn)。

從心理上來(lái)講，每位將死者都要經(jīng)歷極其復(fù)雜的意識(shí)活動(dòng)，首先是'全景式回顧'一生，生命中的一切逐一浮現(xiàn)。在這期間，他（她）不僅會(huì)看到一生的事件細(xì)節(jié)，還會(huì)看到自己的行為所產(chǎn)生的后果，經(jīng)受自己帶給別人的一切感覺(jué)。

對(duì)于臨終者而言，將死的那一刻，就是他們正在喪失一切的時(shí)刻：他的親情、他的財(cái)產(chǎn)、他的身體、他的心。這種感覺(jué)無(wú)疑會(huì)讓他們?cè)诳謶植簧岬耐瑫r(shí)，讓他們死時(shí)的痛苦加倍。

這種時(shí)刻，無(wú)疑是任何個(gè)人一生最艱難的時(shí)刻。想想若這樣的時(shí)刻沒(méi)有親人朋友陪伴，將死者的痛苦該有多甚。也正因此，古人才將“有人養(yǎng)老送終”，當(dāng)做得了善終的標(biāo)準(zhǔn)。

死者最難，無(wú)疑就是咽下最后一口氣時(shí)。但死者最后一口氣到底是難受，還是舒適，就要看臨終時(shí)的狀況了。而判斷死者這口氣是舒適還是難受的標(biāo)準(zhǔn)之一，就是死后死者尸身的狀況。

臨終關(guān)懷工作者的講述是：如果這最后一口氣出得好，尸身往往柔軟很長(zhǎng)一段時(shí)間都有一丁點(diǎn)溫度。如若出最后一口氣時(shí)沒(méi)落好，那么尸身就會(huì)很快僵硬，且很容易腐爛。

佛家很多高僧圓寂后尸身柔軟不腐，就是與這最后一口氣有關(guān)。

所以，綜上，人死時(shí)最后一口氣到底是否難受，是與臨死前的狀態(tài)有關(guān)的。這便也是臨終關(guān)懷的意義所在，大多數(shù)得到臨終有愛(ài)關(guān)懷的死者，死時(shí)面容都平靜安詳。相反，有的死者卻因?yàn)樗狼坝刑嗔魬汆猎箍謶值惹榫w，死后面容生硬甚至陰森恐怖。

看了以上這些，相信，即便沒(méi)有學(xué)過(guò)臨終關(guān)懷，我們?cè)诮o老人送終時(shí)也有了一定的認(rèn)識(shí)。最好的讓老人，沒(méi)有太大痛苦地落最后一口氣的方法：是給他愛(ài)的安慰，讓他能安靜沒(méi)有太大情緒（遺憾）地離開(kāi)世間。