明月山又名頻山，位于富平縣東北隅，距縣城約40公里，主峰在九龍村之北，海拔1437米，為富平境內(nèi)諸峰之冠。因其山勢(shì)由主峰向東南、西南延伸兩脈，形似一彎弦月而得名明月山，又因山巔古有“明月寺”而聞名遐爾。

明月寺位于富平縣東北明月山下九龍峪內(nèi)，占地七畝，廟宇依山而建，所在山峰突兀，背依九座山峰連綿蜿蜒，奇險(xiǎn)峻秀，猶如條長(zhǎng)龍環(huán)繞周?chē)?，所以?dāng)?shù)厝罕娪址Q其為九龍廟。明月寺門(mén)首除供有土地爺香爐外，由低而高大致可分為三個(gè)層級(jí)，第一層級(jí)供奉財(cái)神、藥王；第二層級(jí)主位供奉老子、觀世音老母，偏殿供奉送子娘娘；最高處供奉秦大將軍王翦神像。寺外偏南建有大戲樓一座。

明月寺最早興建于秦代，相傳是當(dāng)?shù)厝罕姙榧o(jì)念秦大將軍王翦而修，原址位于九龍峪山峰最高處。隨著歷史變遷和時(shí)間推移，該寺逐漸演變?yōu)橐约o(jì)念王翦為主、道佛合一的格局，經(jīng)教以道為主。到了清道光年間，由當(dāng)?shù)孛涝?、薛?zhèn)、康莊等八個(gè)聯(lián)共同籌資搬到新址。據(jù)道光年間《重修明月寺碑記》載，先后有蘭、潘、周等知名主持主事，游客甚眾，香火旺極。現(xiàn)由道教第21代傳人楊李潮道士主事。

明月寺寺內(nèi)曲徑通幽，林木遮蔭，鷹飛鳥(niǎo)啼，誦經(jīng)聲不絕于耳；寺外山清水秀，風(fēng)景宜人，尤其秋季收獲季節(jié)，林果遍地，火紅地柿子和花椒掛滿枝頭，猶如一幅幅動(dòng)人的山鄉(xiāng)豐收畫(huà)卷，美不勝收，使人流連忘返。

每逢農(nóng)歷六月十九廟會(huì)（其實(shí)每年從農(nóng)歷六月十四到十九，大約廟會(huì)持續(xù)將近一周），當(dāng)?shù)丶拔靼?、蒲城、白水、渭南等地善男信女紛至沓?lái)，人山人海，香火繚繞，好戲連臺(tái)。

傳說(shuō)明月寺為大秦將軍王翦的練兵場(chǎng)，周邊遺址如點(diǎn)將臺(tái)、跑馬坪、馬蹄印、淬劍池、一斗坪、旗桿石窩等遺址清晰可辨?，F(xiàn)該遺址已列入富平縣文物保護(hù)單位范圍。

明月山即頻山，位于富平縣東北六十里許，主峰在九龍村之北，西接底店山，東望玉鏡山，又東金粟山、石疊山。頻山與玉鏡山之間是趙老峪，昔峪北有泉，常年流水，古曰頻水，又名順陽(yáng)河，其下游順著太陽(yáng)蜿蜒而南又西至神下村入溫泉河。明代孫丕揚(yáng)撰《富平縣志》云：“頻山，一名明月山，山南麓建頻山神廟，有泉在焉，四方禱旱者，必往其地。中髙一阜，僅數(shù)畝許，九山環(huán)抱，若拱向然，固山中一佳景也。山西北麓一小山陡出，名堡子山，世傳尚書(shū)張鷃庵避兵其山。北麓為千尺崖，壁立百仞，中險(xiǎn)處鳥(niǎo)道可通，有一隙地，東西五丈，南北當(dāng)東西什一，避世者地也，下有千尺泉。”

去頻山有三條路可走，其一，從106省道舊縣折而向北經(jīng)曹村、底店又折向東經(jīng)達(dá)家坡至九龍村行程約 26公里；其二，從106省道由店折而端向北經(jīng)流曲、草灘又折向東北至九龍村行程約10公里；其三，從106省道到賢鎮(zhèn)折而北經(jīng)薛鎮(zhèn)、雷家村又折而西至九龍村行程約18公里。走舊縣繞道太遠(yuǎn)，走流曲或到賢路況太爛。權(quán)衡再三，遂沿鄉(xiāng)村水泥路，由小惠鎮(zhèn)向北經(jīng)皂角樹(shù)窯、張村、范家、北窯折而向東至薛鎮(zhèn)，又拐向西北經(jīng)土木坊、韓村歷15公里許，車(chē)小心翼翼爬上大坡，迎面高聳一座古戲樓，墻根處豎石碑曰“九龍村”。

駐車(chē)細(xì)看，古戲樓是建在老堡東南角城外斜坡上的，緊挨著外城墻，座南朝北青磚灰瓦拱脊，粗椽壯檁。戲樓內(nèi)空空如也，窗破房漏墻皮脫。戲樓前一簇鮮花開(kāi)得正艷，原來(lái)看戲的場(chǎng)院已新建了屋舍。東南慢坡處屋舍錯(cuò)落有致，路南門(mén)口站了兩個(gè)老婆正說(shuō)話。問(wèn)：“戲樓咋建在這？”老婆說(shuō)：“原先過(guò)廟會(huì)時(shí)在至噠（這兒）唱戲哩！”又問(wèn)：“明月寺在哪兒？”老婆婆說(shuō)：“我至噠叫九龍廟，在九龍溝哩，正月初上和六月十九過(guò)廟會(huì)，熱鬧得很！”再問(wèn)：“為啥叫九龍溝？”老婆婆指著明月山說(shuō)：“這山一共有九條山墚，老輩子人說(shuō)是九條戲珠，把九龍廟兀噠叫九龍溝?！痹賳?wèn)：“武家坡在那里？”老婆答道：“至噠些就是武家坡！”

突然想起了有人曾考證薛鎮(zhèn)峪里堡清代王公碑的事，碑文曰：“原居峪里堡者徙居進(jìn)路衛(wèi)與安洲寶安縣湖廣柳洲者移居武家坡張家莊土木坊。”此段話的意思是，明正統(tǒng)年間（1436－1449)，峪里堡王氏家族一部分人應(yīng)募從軍去進(jìn)路衛(wèi)（應(yīng)為經(jīng)靖虜衛(wèi)，今甘肅靖遠(yuǎn)縣)、安州（今保定安新縣)、寶安縣（應(yīng)為今陜西志丹縣）與湖廣柳州等地。前者留居當(dāng)?shù)?，而在湖廣柳州當(dāng)軍戶的王氏族人，于正統(tǒng)末年趁戰(zhàn)亂又返回原籍頻陽(yáng)（今富平）東北鄉(xiāng)，分別移居武家坡、張家莊和土木坊。武家坡在峪里堡西南，兩堡遙遙相望。問(wèn) “武家坡有姓王的么？”老婆婆說(shuō)：“坡東姓王的多，聽(tīng)說(shuō)他老祖先在趙老峪王馬村埋的，以前都去兀噠上老墳哩！”這倒是印證了考證，又彌補(bǔ)了人們不知道武家坡方位的缺憾。

告別老婆婆，車(chē)西行不遠(yuǎn)右拐，小雨刷刷地濺落，車(chē)順著泥濘的山路爬上一片新開(kāi)辟的空曠坪臺(tái)，高阜之上雨霧繚繞，樹(shù)茂林深，一座廟宇時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。登高遠(yuǎn)眺，山巒疊嶂，奇峰峻秀，峪中高阜“九山環(huán)抱，若拱向然”，環(huán)境幽雅靜謐，確為頻山一佳景也。

沿著山間小道逶迤而上，一山門(mén)赫然聳立，門(mén)額曰 “明月寺”。寺內(nèi)寂靜鴉雀無(wú)聲，疑或無(wú)人居此。拜謁了藥王殿、菩薩殿、老子殿，正欲登斜坡而上，偶有一身穿褐色淄衣尼姑從菩薩殿偏房閃出，問(wèn)之，妙月法師也，哈爾濱人，剛從西安來(lái)此。

上殿供奉著秦大將軍王翦，正襟危坐，手執(zhí)一方寶劍，威風(fēng)凜然。塑像兩旁對(duì)聯(lián)云：“一統(tǒng)天下蓋世雄，千古傳頌美應(yīng)侯” 。王翦者，頻陽(yáng)千口村（今屬美原）人也，秦大將軍、封美應(yīng)侯，協(xié)助秦始皇橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下，為創(chuàng)建大秦帝國(guó)立下了蓋世功勛。傳說(shuō)九龍溝為王翦演兵布陣之處，周邊尚有點(diǎn)將臺(tái)、跑馬坪、馬蹄印、淬劍池、一斗坪、旗桿石窩等遺址可尋。

 王翦殿山門(mén)內(nèi)西側(cè)有1994年立石“重修九龍廟碑”一通，大意為：明月山前東臨武家坡西至達(dá)家坡，因山勢(shì)東西九峰相連環(huán)抱高阜，行形成九龍戲珠之勢(shì)，故亦名九龍峪。遠(yuǎn)在秦漢時(shí)，頻山中鋒之顛已建有八仙石洞佛院神廟。因居地狹小諸多不便而移至山下，重修廟院塑神像數(shù)尊，并設(shè)窯洞山門(mén)、寺院主持等，終年香火連綿，尤以初一十五六月十九廟會(huì)為最。后因社會(huì)變革廟地什物歸公及自然災(zāi)害等滄桑之變，寺廟地面建筑盡毀，僅存幾孔土窯，一片荒瘠。今有善良虔誠(chéng)者達(dá)生積、武佐第等樂(lè)善好施，四處募重修九龍廟，云云。

 正與妙月法師交談之際，一清瘦老者靜悄悄地從門(mén)外閃入，問(wèn)之，老者說(shuō)姓王，美原千口村人，在此看護(hù)寺院四年了，現(xiàn)在寺院只有他和妙月法師兩個(gè)人。問(wèn)：“明代縣志記載，明月寺在山頂上么，為何修在這兒了？”王老漢說(shuō)：“古廟是在高山頂上哩，我去過(guò)，路難走得很，上面地方窄狹的很，為了方便燒香祭神，后來(lái)搬到至噠了。聽(tīng)老人傳說(shuō)遷廟的時(shí)候，神托夢(mèng)說(shuō)房上的蘆席飄到阿噠，就在那里修廟。果真山上頭廟里的蘆席飄到了九龍溝的土山包上啦，人們就在蘆席落地的地方修了這廟，并把蘆席原封不動(dòng)地蓋在椽檁上。山頂上的古廟遺跡還在，沒(méi)動(dòng)兀噠些?！泵钤路◣熀芨信d趣，表示天晴了一定要去山頂看看。

 王老漢和妙月法師陪著我們?cè)谒略褐凶?，小雨不停地下著，幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)話話的，雨霧就彌漫了寺院，竟看不清鄰近的西山。王老漢說(shuō)：“這是在老寺院底子上新建的廟，原來(lái)的東西都沒(méi)個(gè)啥啥了，后面只有幾爛窯。”正走間，卻很意外地在菩薩殿墻東發(fā)現(xiàn)一通倒臥的古石碑，碑首豎刻“五圣祠碑記”，王老漢也不知此碑與明月寺是否有關(guān)。出了山門(mén)，這才看見(jiàn)山道旁還有一座土地爺小廟，廟前的香爐被香火熏得烏黑。

 據(jù)史書(shū)記載，西漢征和二年，漢武帝劉徹曾登臨頻山明月寺祭天祀神，住蹕流曲，時(shí)值盛夏大旱，行至尚義村，只見(jiàn)莊稼枯萎，饑民涕嚎，丞相劉屈氂奏請(qǐng)免民租，漢武帝準(zhǔn)奏并從京城長(zhǎng)安調(diào)來(lái)蕎麥籽分發(fā)民眾，尚義村民感念其恩建漢相廟，流曲北街建有漢武帝大廟。關(guān)中鴻儒李二曲、李因篤與昆山顧炎武也曾登臨頻山游覽論詩(shī)。李因篤，薛鎮(zhèn)韓村人，明末清初思想家、教育家、音韻學(xué)家、詩(shī)人，康熙十八年薦鴻博授檢討，自幼聰敏好學(xué)，才華橫溢，人稱“神童”，精通經(jīng)學(xué)，擅長(zhǎng)音韻，善于詩(shī)詞，兼通音律，崇尚實(shí)學(xué)，后致仕專心治學(xué)，時(shí)人稱華夏“四布衣”之一。李因篤一生安貧樂(lè)道，勤于研讀，執(zhí)教著文，畢生不倦，學(xué)識(shí)淵博，著述宏富，“關(guān)中鴻儒”天下名揚(yáng)。其父李映林，從師明末關(guān)學(xué)儒宗馮從吾，“始以文補(bǔ)邑諸生，少而剛方，績(jī)學(xué)不怠，獨(dú)好傳注，以程朱為宗”，學(xué)有所長(zhǎng)。其祖母楊氏節(jié)義剛烈，崇禎七年（1634）七月，李自成攻占富平圍困韓村，楊氏率族親八十一人俱焚。