【原文】

治大國若烹①小鮮②。以道蒞③天下，其鬼④不神。非其鬼不神⑤，其神⑥不傷人。非其神不傷人⑦，圣人亦不傷人⑧。其兩⑨不相傷，故德交歸⑩焉?。

【注釋】

 1.烹：燉。

 2.小鮮：小鮮魚。

 3.蒞：維序、對(duì)待。

 4.鬼：心術(shù)不正、行為不軌。

 5.不神：失去猖兇的人文環(huán)境。

 6.神：天職正神、除惡揚(yáng)善。

 7.不傷人：神明自靜、德范導(dǎo)勢、以德氛圍禪化。

 8.亦不傷人：圣教無以用而自絕，統(tǒng)統(tǒng)誠于中中之圣、中中之經(jīng)。

 9.兩：萬物間物我一齊互不相傷、互不能傷。

 10.交歸：萬教一道、萬法一德、萬象歸道生之一。

 11.焉：定語、必然。

【今譯】

治理大國如同燉小魚動(dòng)則必碎而亂。以道維序天下，其鬼沒有邪惡可乘借的條件、氣機(jī)。不但鬼無妖邪的條件，其神也不必行懲施傷于人。不但神不必行懲施傷于人，圣人也不因教名識(shí)于人。其兩兩互不相傷則交陰抱陽寧，沖氣以為靜和，所以德德齊歸交和安養(yǎng)。

【要旨參解】

一、再申無為不動(dòng)，燉小鮮動(dòng)則必碎而亂不成體統(tǒng)位序。

二、不動(dòng)以道維序天下，首廢鬼神之猖，次息欲神之勞，終絕圣明之教。

三、三不傷第次是三個(gè)世界的升化，既從鬼世界進(jìn)入人世界、進(jìn)入圣世界、生命從外求回到內(nèi)有，從爭、侵、斗、傷、生、死、欲回到能生不生不滅的自在。

【續(xù)解】

一、無為、不動(dòng)到底能不能真治真寧天下，我們要通過相對(duì)法來見證，在漸變中領(lǐng)悟。原子核不動(dòng)，但能操控電子各層每秒近30萬公里的高速精確有序運(yùn)行而不發(fā)生撞毀事故。這是自然本體的超能效應(yīng)，恰恰德的本質(zhì)就是自然能效應(yīng)?，F(xiàn)實(shí)中人們把德執(zhí)名于人的欲為善性，其實(shí)它并不是欲為而自然性才是它的真面目。從自然出發(fā)德并不是人的專有，只是作為萬物之靈的人在認(rèn)識(shí)利益著這個(gè)本在自然的德。

二、人是具有靈性的生命，靈性生存在德能之中，大智、大明與德都具有著統(tǒng)一性，人類的所有大科學(xué)者也都有德象共性。生命從最低級(jí)的物到最高級(jí)的生是無限連續(xù)的，所以靈性與德也必然伴隨無限連續(xù)而不可絕對(duì)的有界有限。