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治大國,若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不傷人;非其神不傷人,圣人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。
【解釋】
治理大國好象煎小魚(或者做小菜)。用道來治理天下,鬼也不起作用。不是鬼不起作用,就是它起作用也不能傷人。不是它起作用也不能傷人,圣人也不傷人。這樣雙方互不傷害,所以能彼此無事。
來自: 知識(shí)寶庫以致用 > 《道教》
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治大國,若烹小鮮,以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,圣人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉
非其鬼不神,其神不傷人。治大國,若烹小鮮,以道蒞天下,其鬼不神。
夫兩不相傷,故德交歸焉
夫兩不相傷,故德交歸焉《老子.公劉版》上卷第四篇,道德經(jīng)第十八章,互不傷害的道德交往。非其神不傷人,圣人亦不傷人,夫兩不相傷,故...
道德經(jīng)章成·德經(jīng)六十章·大國小鮮篇
道德經(jīng)章成.德經(jīng)六十章.大國小鮮篇。傅奕本:治大國若烹小鮮以道蒞天下者其鬼不神非其鬼不神其神不傷人非其神不傷人圣人亦不傷人夫兩不...
《審度【老子道德經(jīng)】之全譯 》 ---60
非其神不傷於人也,以其圣人處無為之事,而天下化成,使民外則無爭奪攻戰(zhàn)之患,內(nèi)則無,圖為殺怨之心,不犯神之報(bào)應(yīng),是乃圣人亦不傷人矣。至於其鬼人日鬼不為神祟疾疫傷人,非只其鬼不為神祟,其神天...
道德經(jīng)圣解(七十四)
①以道蒞天下,其鬼不神。王弼注此有曰:“神不害自然也。物守自 然,則神無所加;神無所加,則不知神之為神也?!庇衷唬骸暗狼t神不傷人;神不傷人,則不知神之為神。道洽則圣人亦不傷人,圣人不傷 ...
帛書《老子》通釋之“治大國若亨小鮮”章
帛書《老子》通釋之“治大國若亨小鮮”章帛書《老子》通釋之“治大國若亨小鮮”章。并不是它起的作用不能害人,而是由于圣人根本不害人,這樣,人與鬼互不傷害,所以(人和鬼)都互相稱贊圣人的德”。...
【首頁頭條】大道無形——詩說《道德經(jīng)》連載之八
故以身觀身,以家觀家, 以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦, 以天下觀天下。道德的修養(yǎng)對(duì)于天下的治理, 是行之有效的普世學(xué)說。以天下的觀...
道德經(jīng)第60章解讀
圣人用道之神來管理國家治理天下,自然也就不會(huì)傷人了,故稱“非其神不傷人,圣人亦不傷人”。老子在本章中參考了《周易》中的哲理,《周易》第20卦是觀卦,孔圣人在《觀卦彖辭》中說“觀天之神道,而...
道德經(jīng)詳注第六十章
3、蘇轍《老子解》:“烹小鮮者不可撓,治大國者不可煩,煩則人勞,撓則魚爛。圣人無為,使人各安其自然,外無所煩,內(nèi)無所畏。則物莫能侵,雖鬼無所用神矣。非其鬼之不神,亦有神而不傷人耳。非神之不...
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