如今我們到一個(gè)景區(qū)旅游，還經(jīng)常能看見(jiàn)很多地方都被刻上了“某某到此一游”的字跡，如今也成為了“沒(méi)素質(zhì)”的典范。

當(dāng)然除了這個(gè)不文明的現(xiàn)象之外，石刻在中國(guó)也有著悠久的文化歷史，把石頭當(dāng)宣紙，在上面寫上漢字，是中國(guó)獨(dú)有的雕刻藝術(shù)。

石刻

當(dāng)然石刻可不是“沒(méi)素質(zhì)”，因?yàn)樗麄兪且环N文化的象征，在很多地方，刻著書(shū)法的石頭也屢見(jiàn)不鮮，大多都是在石頭上刻上景區(qū)或者人物的介紹名稱一類。

而石刻，在古代則有所不同，因?yàn)闂l件的限制，古人經(jīng)常會(huì)在石頭上記錄一些內(nèi)容，在國(guó)外的一個(gè)懸崖壁上，便發(fā)現(xiàn)了類似的石刻，并且還是中國(guó)書(shū)法。

國(guó)外發(fā)現(xiàn)中國(guó)書(shū)法的懸崖

在懸崖峭壁上，刻上字體，乍然一聽(tīng)，突然感覺(jué)是武俠小說(shuō)中張三豐的獨(dú)門絕技。不過(guò)這件事可不是武俠小說(shuō)，而是真真切切發(fā)生的，便是發(fā)生在上圖這個(gè)地方，一個(gè)空曠的懸崖壁上，被意外地發(fā)現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法。

國(guó)外懸崖壁上的中國(guó)書(shū)法

如今的雕刻，有著電轉(zhuǎn)等工具，因此能雕刻很深，而在古代，則全憑借著入木三分的書(shū)法技巧，要耗費(fèi)很大的經(jīng)歷。而這幅刻在懸崖的中國(guó)書(shū)法，國(guó)外的一個(gè)考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)后，立即便找了中國(guó)專家前去勘察。

勘察的相關(guān)專家

中國(guó)專家到了之后，最終的結(jié)果也塵埃落定，這懸崖上所刻的正事中國(guó)書(shū)法，但是由于年代的久遠(yuǎn)，字跡在風(fēng)吹雨淋之中，風(fēng)化的已經(jīng)有些難以辨認(rèn)，最終專家選擇把這些內(nèi)容先拓下來(lái)，再慢慢研究。

拓下來(lái)的內(nèi)容

經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)地勘察與分析，中國(guó)的專家逐字分析后，也終于大功告成，把內(nèi)容完全的翻譯了出來(lái)。

這幅石刻，距今已經(jīng)有著2000年左右的歷史，是一片具有著傳記性質(zhì)的銘文，而且作者在2000多年前也十分知名，是東漢著名史學(xué)家與文學(xué)家，尤其是以“北征匈奴”的事跡被人們所牢記，而這篇銘文，正是班固在北征的路途中所刻。

在當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)專家

按照專家的分析后，這篇銘文是在2000多年前的東漢永元元年，車騎將軍竇憲帶兵北伐，一直達(dá)到了這里，幾乎把敵人全部殲滅，而隨軍的班固便在懸崖上刻下了《封燕然山銘》來(lái)紀(jì)念這件事。

班固《封燕然山銘》

這篇銘文翻譯出來(lái)，便是上圖所示的這樣，因?yàn)槭俏难晕牡男问?，有些枯燥難懂，其中大概講述的內(nèi)容，是描寫了“燕然山之戰(zhàn)”的過(guò)程與意義，是東漢與匈奴之間的最后一場(chǎng)大戰(zhàn)，而這場(chǎng)戰(zhàn)役意義非凡。

因?yàn)檠嗳簧街畱?zhàn)終結(jié)了中原王朝與匈奴長(zhǎng)達(dá)幾百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，從此以后，蒙古草原上的匈奴也終于消失了。

而當(dāng)專家看到銘文的內(nèi)容后，也是熱淚盈眶，畢竟它們深處異地他鄉(xiāng)，卻想象到當(dāng)初老祖宗便已經(jīng)如此偉大，早已征服了那片土地，但如今卻成為了國(guó)外。

《封燕然山銘》拓貼

而這個(gè)發(fā)現(xiàn)中國(guó)書(shū)法的國(guó)外地區(qū)，正是蒙古國(guó)的杭愛(ài)山，是一個(gè)無(wú)人區(qū)。

其中的內(nèi)容很多網(wǎng)友看到后都十分感慨，畢竟在200多年前，古人便已經(jīng)征服了此地，而在如今兩千年后，卻成為了國(guó)外地區(qū)，但是古人的勇敢聰慧，仍然是讓人熱血沸騰。

這件事后，在《史記》中所記載的一篇文章《燕然山銘》也終于找到了地方，燕然山也便是如今蒙古國(guó)的杭愛(ài)山。