陰陽，老祖宗發(fā)明的用于認(rèn)識和分析宇宙萬事萬物的最偉大的概念，也是東方哲學(xué)文化的精髓。道家的無為并不是什么都不做，而是順應(yīng)天地間的規(guī)律去做事，乃至順應(yīng)時(shí)代的規(guī)律，順應(yīng)大事小情的發(fā)展規(guī)律去采取合理的措施。所以卦分六爻，每一爻所處的位置不同，爻辭就不一樣，該進(jìn)該退，該顯該隱，該動該靜，圣人設(shè)爻辭明吉兇，都說的很清楚了。凡夫沒有智慧明白自己所處的境地，所以只能誠心禱告神靈指點(diǎn)，是為占卜問吉兇。

      易云：法象莫大乎天地，變化莫大乎四時(shí)。象來源于天地，往小的說，就是來源于生活。變化莫大乎四時(shí)，春生、夏長、秋收、冬藏，是為天地間最大之變化。所以術(shù)數(shù)也是一樣的道理，無非是來源于天地間的自然規(guī)律，順規(guī)律者吉，逆規(guī)律者兇。古人日出而作，日落而息，就是最基本的順應(yīng)天地之道的表現(xiàn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中諸多養(yǎng)生之法，無非就是要順應(yīng)天地之道而已。所以，易醫(yī)同理，乃至世間萬事萬物道理都是相同的。動物冬天冬眠，就是收藏。植物冬天凋零，就是氣機(jī)不往外泄，也是一種收藏。冬天井里的水是暖的，因?yàn)榇蟮責(zé)崮懿煌庑?，向地心聚斂，受地?zé)嵊绊?，故井水是溫的。推而廣之，冬天主收藏，所以人類當(dāng)減少運(yùn)動，減少欲望，減少房事，固精保本。一切都是順應(yīng)天地之道而來，并非古人隨意發(fā)明的啊。夏天主疏泄，發(fā)散，萬物生機(jī)勃發(fā)，植物綠葉盎然，動物四處游弋，地?zé)嵬庑?，故夏天井里的水是冰涼的。天地?jié)而四時(shí)成，每一種狀態(tài)，都要適可而止，方合乎中道。生極則長，長極則收，收而藏之，藏之久又該生發(fā)。所以天道以中和為本。就人道而言，《中庸》云：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@不就是易經(jīng)之道在人道的注解和延伸嗎？

      所以，易是一切中華文化的根本?。?/p>

    就術(shù)數(shù)而言，預(yù)測時(shí)局中動變多則此事不寧；測進(jìn)取的事，逢著退就會艱難；宜旺的事逢衰就不容易成功等等，這些都是陰陽的道理，只看是否順應(yīng)天道而已。奇門中有說，老怕帝旺少怕衰，這句口訣不是古人胡亂發(fā)明的，而是本來就是如此的。人老了是虛弱的，測生死，在盤中的體現(xiàn)就應(yīng)該是弱的，如果逢旺了，那就是不合乎天地之道，就是不吉的；同樣的道理，少年人正是生機(jī)勃發(fā)，測生死應(yīng)該逢生旺的，如果逢衰，同樣是不妙。又比如，久病逢沖必死，近病逢沖則愈，這是規(guī)律來的，一個人病久了，測病，在盤中的體現(xiàn)應(yīng)該是靜的，這才符合他的現(xiàn)狀，如果遇到?jīng)_動得很厲害，說明疾病有變，而拖久了的病，動變康復(fù)的機(jī)會小，死亡的幾率大，這也是規(guī)律來的。而近病的人則相反。諸如此類的很多，自己去體會。

     所以，萬物莫不本乎規(guī)律，天地之道是最大的規(guī)律，大事小情有它自己的規(guī)律，違反成功的事情應(yīng)該有的規(guī)律那就會失敗，違法失敗的事情應(yīng)該有的規(guī)律就是成功。這就是術(shù)數(shù)的最高心法。