解釋是：

古代的圣人設(shè)置卦爻，觀察世間動向，配合解讀的詞語，用以明確地知曉吉利或兇險。陰陽和日月變換，寒暑互推，剛建和柔和的演變等，致使世間萬物變化無窮。所以要知道是吉利還是兇險，以知道是失去還是獲得的過程和結(jié)果。關(guān)于悔和吝的說法，是憂慮和傷虞的表象。改變和歸化之說，是前進或后退的表象。剛建和柔順之說，是白晝和黑夜的表象。卦中六爻的變動，是遵循天、地、人三極相互關(guān)系變換的道理

易的內(nèi)含是與天地運行常規(guī)相同的，所以易能夠包含天地之間的自然規(guī)律和社會規(guī)律。易可以仰看天行規(guī)則、日月軌跡，俯可以明察地勢地形和地理，所以能知道陰陽關(guān)系、變化規(guī)律、生死道理。從萬物起源，及經(jīng)過發(fā)展成長，到臨終結(jié)果的考察，所以能知道與人生死相關(guān)的事情。從原始狀的精和氣，到它們凝聚成物體，從不定性的魂靈，到它們奇幻莫測的變化，無所不囊括，甚至能夠知道天神和地鬼的性情和本質(zhì)。與天地的規(guī)律和法則相同，而不違背。知道天下萬物，并且把各種規(guī)律和道理普濟于天下百姓，所以不至于有過錯。走了歧路而不任意順其發(fā)展，很深入地理解自然規(guī)律，所以能夠無憂無慮。安居樂業(yè)敦厚仁惠，所以能有愛心。遵循天地范圍以內(nèi)的變化規(guī)律而不過分，成就萬物的變化而不遺漏，精通自然界運行的法則，而能預(yù)知其變化，因此說神秘的東西沒有規(guī)矩可量，易的內(nèi)容廣博而無休止。

.應(yīng)該說，易和卦分不開，易是卦的說明書。

伏羲八卦已經(jīng)出現(xiàn)近六千年，是我們所說的先天八卦。與先天八卦同期出現(xiàn)的應(yīng)該是“河圖”和“洛書”，它們是互相說明，互相解釋的。后天八卦出現(xiàn)不足三千年，同時出現(xiàn)的《周易》是在以前的易學(xué)，如：《連山》、《歸藏》等基礎(chǔ)上再發(fā)展起來的易經(jīng)，也是易的最好角本?！吨芤住肥俏覀儸F(xiàn)在捧為至上的經(jīng)學(xué)理論之一，是孔子學(xué)派總結(jié)出的“五經(jīng)”之一。因《易》的產(chǎn)生遠較八卦時間晚，所以說，《易》是八卦的說明書，是為八卦服務(wù)的。

①  卦中“八”的意思是：

②  “卦”的意思是：

③八卦的意思是：

《康熙字典》說：“八卦也，兆也”，“八卦者，八方之卦也”。八卦是世上各種各樣事物、社會、人理的表象與征兆等。概括地說是“八方之卦”。是指人們生存的空間和時間中，有眾多可以展示的、能夠解析的征兆和事件、現(xiàn)象、變化等。

古人所謂八卦，是由大自然中的八種表像組成，既：天、地、澤、山、風(fēng)、雷、火、水。這八種自然現(xiàn)象是元始的，是不以人的意愿而形成和變化的。它們的存在是世界造生萬物的基礎(chǔ)，是萬物所依賴的生存因素。每種現(xiàn)象都有自己的存在理由和存在方式，也就是說，每種卦象都有自己的信息內(nèi)容和信息方式；它們的組合形成了原始的社會空間，而世間萬物也正是由于它們的運動，在這空間中派生出來。

《易》正是圍繞著這些自然規(guī)律和社會規(guī)律，用樸素的辯證哲學(xué)來解釋世界和人生的各種現(xiàn)象及發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)說。