|
大家好，這里是小播讀書，老子的《道德經(jīng)》和莊子《莊子》這兩本書是道家思想的經(jīng)典，里面內(nèi)容很多，無所不包。今天我們結(jié)合老子和莊子的思想，來聊聊世間萬物中的“道”，也就是說，在道家思想中，世間萬物都有哪些道理和規(guī)律，我總結(jié)起來有四個層次。 首先，萬物齊一，眾生平等《易經(jīng)》說陰陽，而道家講“道”，老子《道德經(jīng)》第四十二章中說“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，這是道家關于宇宙生成論的一段經(jīng)典描述，可能是被引用最多的一段了。這里老子說到“一”、“二”、“三”，就是指“道”創(chuàng)生萬物的過程。主要講述了一、二、三這幾個數(shù)字，并不把一、二、三看作具體的事物和具體數(shù)量。它們只是表示“道”生萬物從少到多，從簡單到復雜的一個過程。 《淮南子·天文訓》是最早對道家思想哲學上的解釋:“道始于一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生。故曰：一生二，二生三，三生萬物”。所以，按照《淮南子》的解釋, “二”是“陰陽”，三是“陰陽合和”,“陰陽”相互作用，才創(chuàng)生了萬物，謂之“三生萬物”，萬物都是從道而來的，都是一樣的。另外，老子在《道德經(jīng)》也說“天下萬物生于有，有生于無”，天下萬物都是一樣的，從無而來，沒有什么不一樣。老子說“天地不仁，以萬物為芻狗”，天底下的萬物都和芻狗一樣并沒有被差別對待。 其次，任何事物都具有“兩面性”在《易經(jīng)》中認為，萬物都是陰陽的相互作用下形成的，而事物都有“陰陽”兩面。在老子和莊子的思想中，有無、好壞、難易、強弱、美丑、高下、等等完全不同的特性，只是事物在不同情況下的表現(xiàn)而已。任何事物都具有兩個方面的特性，只是什么時候多，什么時候少而已。在《老子》的第五十八章中說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。福禍相倚，好壞并存，好中蘊含著壞，壞中也蘊含著好。 第三，事物的“兩面性”都是相對的萬事萬物除了具有兩面性之外，這兩面還是相對的。老子說“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”意思是說，天底下的美丑、善惡、有無、難易、長短、高下等等都是相對的概念，并不是絕對的，你在眼中是善的，可能在別的眼中就是惡的。 在莊子的《莊子·齊物論》中說“毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”，意思是說，毛嬙、麗姬是大家眼中的大美女了，但是，魚兒見了她們就潛入水底；鳥見了她們就飛到高空；麋鹿見了她們就趕緊逃跑。我們覺得是美的，魚、鳥、麋鹿卻避之唯恐不及，這四者，誰知道天下真正的美是什么? 在莊子的《莊子·逍遙游》中，還講述了大鳥和小鳥的故事，大鳥在天空翱翔，有它的理想和追求，而小鳥在林間有穿梭，也有它自己的幸福和快樂。所以，快樂和幸福也是相對的概念。 第四，萬物歸一，物極必反世間萬物，除了具有兩面性、相對性之外，這兩面還是會相互轉(zhuǎn)化的，物極必反，這才是“道”的終極規(guī)律。老子說“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”，意思是說“彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；單一因而得到，繁多所以迷惑。”，在我們一般人眼里，直是好的而彎曲不好，但是在道家思想中，不管是在莊子，還是老子的思想中，他們更在乎的是事物的另外一面。 比如老子關于“有和無”的論述中說，正是因為“無”的作用，才發(fā)揮了“有”的價值。比如老子說“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”。 意思是說，三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。
意思是說，舊事物的分解，意味著新事物的形成；新事物的形成，意味著舊事物的毀滅。其實，從事物的本質(zhì)來看，所有的事物并沒有形成與毀滅的區(qū)別，它們都是由相同的元素組成的。只有通達事理的人，才能懂得事物的這種相通為一的道理，因此他們不用分成或成毀的觀點來看問題，而是把自己的觀點應用于日常的事務之中。所謂日常的事務，就是天天去應用這個觀點；天天去應用這個觀點，就可以做到通達事理；能做到通達事理，就會有所得，這樣也就接近于道了。所謂道，就是一種自然的狀態(tài)，僅知其然，而不知其所以然。 在道家思想中，相對于“強”、“有”，他們更加強調(diào)“弱”、“無”的價值和意義，老子說“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁”。人活著的時候是柔弱的，但人死了反而變得僵硬；草木活著的時候是柔弱的，而死掉的之后就變成了僵硬的枯槁。 在《道德經(jīng)》第四十章中說“反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無?！?，這一句正是這種思想的集中體現(xiàn)，這里說到“反者”相對于“正者”，也有“往返”的意思；而“弱者”是相對于“強者”，有了反者才有正者，這叫做陰陽。反者道之動，“道”這里用一句非常究竟的話來說明“一陰一陽之謂道”。弱者，強者 也是陰陽。有了陰陽道才能動，才有作用。 天下萬物生于有形，有形生于無形。道的作用萬物最主要的特征就是返動回歸，在“強弱”、“高低”、“有無”這些兩極之間來回運動。任何事物生于無，最終從有返回到無，比如人未出生之前，屬于無的狀態(tài)，生下來之后就是有，死了回歸于無。人的成長過程就是叢生到死的過程，經(jīng)歷初成，長大，強壯，最終被道所弱化回歸至無！同時這一過程到始終伴隨，不離不棄！這一種思想與佛家的“斷滅空”有相似之處，與“法性真如”的本源思想也是有共同之處。 在老子的《道德經(jīng)》第十六章中說有一段經(jīng)常論述，老子說“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根”，意思是說，盡力使心靈達到一種虛寂的狀態(tài)，牢牢地保持這種寧靜。萬物都在蓬勃生長從而觀察到了循環(huán)往復的道理。萬物紛繁茂盛，最終各自又返回到它的根本。萬物都是從無到有、再從有無的過程，這里的“各復歸其根”就是回到原點，是“無”也是“道”的意思。 小結(jié)以今天的內(nèi)容，今天我們分享了老子和莊子道家思想中對世間萬物規(guī)律的四個層次的闡釋，從萬物平等、到萬物都具有兩面性、再到萬物的兩面性都是相對的、最后講到了萬物的兩面性是會相互轉(zhuǎn)化，周而復始地運動變化。道家思想對事物發(fā)展變化的規(guī)律，可以說已經(jīng)講的非常透徹和清晰。除此以外，道家思想還對人性、道德、和國家治理等都提出了自己的觀點和思想，后續(xù)我將繼續(xù)為大家分享。最后，歡迎大家討論分享自己的觀點和見解。 |
|
|
