有一段時(shí)期是按照末字的平仄（上聯(lián)以仄聲收尾，下聯(lián)平聲收尾），后來(lái)這個(gè)規(guī)律被顛覆了，否則你也不會(huì)是看每聯(lián)的最后一個(gè)字讀音貌似。。。

橫額在前的是上聯(lián)，橫額在后的是下聯(lián)，各地風(fēng)俗不同，很難有統(tǒng)一的見(jiàn)解

如果按從左到右的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，左邊是上聯(lián)，右邊是下聯(lián)

按從右到左，右邊是上聯(lián)，左邊是下聯(lián)

是看每聯(lián)的最后一個(gè)字讀音貌似。

。。 就要

看布局，如：

畫(huà)棟朝飛南浦云；

　　珠簾暮卷西山雨。

　　　　——摘王勃《滕王閣詩(shī)》

看橫額，如：門(mén)迎東南西北財(cái)

戶納春夏秋冬福

如果根據(jù)平水韻，還能區(qū)分上下對(duì)聯(lián)平仄，根據(jù)中華新韻就不行，但是根據(jù)橫批就可以區(qū)分上下對(duì)聯(lián)順序

根據(jù)橫額：迎春接福

可知：門(mén)迎東南西北財(cái)是上聯(lián)

戶納春夏秋冬福是下聯(lián)

注：財(cái)字平水韻歸十灰，平聲。

福字仄聲，歸一屋

至于對(duì)聯(lián)：

春風(fēng)春雨春色(入作上，今多作去)；

新年新歲新景

上下對(duì)聯(lián)均以去聲收尾，在沒(méi)有橫額的情況下，看對(duì)聯(lián)的氣勢(shì)

根據(jù)平水韻

此木為柴山山出{平水韻出是仄聲}

因火成煙夕夕多{平水韻多是平聲}

還有的根據(jù)作者的安排，如

　　江山如此多嬌；

　　風(fēng)景這邊獨(dú)好。

　　　　——郭沫若集句

　　畫(huà)棟朝飛南浦云；

　　珠簾暮卷西山雨。

　　　　——摘王勃《滕王閣詩(shī)》

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另附上：

參考：

中華傳統(tǒng)文學(xué)形式之一的對(duì)聯(lián)，經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展、演化，逐步完善了它的格式。

特別是受格律詩(shī)的影響和清代以后韻文學(xué)的總結(jié)歸納后，對(duì)聯(lián)的平仄也約定俗成或“法定”成了固定的格式。尤其是上聯(lián)末字必須仄聲，下聯(lián)末字必須平聲，已然成了無(wú)人敢突破的“法定聯(lián)律”。中國(guó)友誼出版社1991年出版的《中國(guó)對(duì)聯(lián)大辭典》，竟然為了平仄合律，將岳麓書(shū)院門(mén)聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”改為“于斯為盛，惟楚有材”。

這種只重聯(lián)律忽視意境的做法，必將造成傳統(tǒng)文化承傳的誤區(qū)而遺患后人。筆者經(jīng)多年的聲律效應(yīng)實(shí)踐和學(xué)習(xí)，就對(duì)聯(lián)上下聯(lián)末字平仄，談點(diǎn)我見(jiàn)。

實(shí)際上，現(xiàn)代約定俗成的聯(lián)律是由律詩(shī)的“頷聯(lián)”和“頸聯(lián)”演化來(lái)的，以律詩(shī)的規(guī)律，上聯(lián)末字必須是仄聲，下聯(lián)末字必須是平聲，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

律詩(shī)的平仄是為了音樂(lè)和節(jié)湊的協(xié)調(diào)而定的。仄聲是短促的發(fā)音，放在末尾，給人一種突然中斷、不協(xié)調(diào)，不流暢的感覺(jué)。而平聲卻有余味悠長(zhǎng)，耐人回味的音樂(lè)美感。就是現(xiàn)代或古代的歌曲結(jié)尾都不會(huì)有半拍或一拍等突然收尾的樂(lè)曲。律詩(shī)和由律詩(shī)演化來(lái)的現(xiàn)代聯(lián)律，約定俗成了上聯(lián)末字是仄聲，下聯(lián)末字須是平聲的規(guī)律，是有道理的。

但任何事物都是發(fā)展和變化的、絕對(duì)真理，不可超越和改變的定律放在文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)約束今人和后人的做法，必然限制人們的創(chuàng)造、創(chuàng)新和發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，詩(shī)詞對(duì)聯(lián)，若形不成大眾參與創(chuàng)作，百花齊放百家爭(zhēng)鳴的局面，突不破固化的韻格律調(diào)，要想繼承都很困難，何談發(fā)展。

一位外國(guó)學(xué)者曾這樣評(píng)價(jià)我們：“中國(guó)是一個(gè)聰明與守舊的民族”。我們的聰明，使我們創(chuàng)造了傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，我們的守舊又限制了這傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)展。

清朝以后，直至民國(guó)后和現(xiàn)代詩(shī)詞對(duì)聯(lián)方面的方家和權(quán)威們，由于受清王朝“扶持固化”守舊觀念的影響，不充許后人在詩(shī)詞對(duì)聯(lián)方面突破定格。

現(xiàn)擇抄拙作“從自度曲聯(lián)想到中國(guó)傳統(tǒng)文化的承傳危機(jī)”章節(jié)，表述這個(gè)問(wèn)題。

明清兩代，由于韻文學(xué)的三個(gè)頂峰在前，無(wú)法超越，又注重了這三個(gè)頂峰文學(xué)的承傳，歸納和總結(jié)，故沒(méi)有新文學(xué)體系創(chuàng)新出現(xiàn)。但明清兩代，特別是清代對(duì)中國(guó)韻文學(xué)的總結(jié)，歸納、篩選的貢獻(xiàn)卻是空前的，也可以說(shuō)創(chuàng)造了韻文學(xué)篩選、總結(jié)、歸納的頂峰。

明代的總結(jié)文獻(xiàn)有幾十部。（略）

清代更開(kāi)創(chuàng)了韻文化篩選總結(jié)的頂峰，其文獻(xiàn)有百多部。（略）特別是康熙時(shí)敕撰的《詞譜》，又名《欽定詞譜》和《歷代詩(shī)余》，又名《欽定詩(shī)余》、《御選四朝詩(shī)》和乾隆敕撰的《唐宋詩(shī)醇》，基本襄括了唐詩(shī)宋詞之精華。清代對(duì)中華傳統(tǒng)文化的歸納、總結(jié)，實(shí)際上是不同民族為統(tǒng)治目的而對(duì)漢族文化的學(xué)習(xí)、繼承、應(yīng)用的必然結(jié)果，有了這種學(xué)習(xí)、繼承、應(yīng)用、才奠定了清朝幾百年的統(tǒng)治地位。

無(wú)此，則必然會(huì)縮短清王朝的統(tǒng)治時(shí)間。

清王朝的統(tǒng)治者們聰明地利用了漢族文化思潮中的守舊觀念，并給予扶持和固化。對(duì)古代文學(xué)的總結(jié)、歸納、定格，并以“敕撰”、“欽定”，在歷史上是空前的首創(chuàng)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化定格、固化，以達(dá)到約束人們思想不突破“定格”，再配以幾次“文字獄”的手段，逐步約束和禁固了人們的思想，以達(dá)到長(zhǎng)治久安之目的。

現(xiàn)代古詩(shī)詞領(lǐng)域的守舊觀念，實(shí)際上就是清代這種扶持固化的結(jié)果?？v觀中華文學(xué)史，先秦、兩漢、唐宋、元明文學(xué)領(lǐng)域的不斷繁榮、發(fā)展、創(chuàng)新，其先決條件就是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴和沒(méi)有清代以后的“固化的守舊觀念”！

對(duì)韻文學(xué)的總結(jié)、歸納、篩選，總歸優(yōu)秀定格，范例讓后人借鑒、創(chuàng)新、發(fā)展、提高是有益而無(wú)害的；但將總歸出的定格范例固定成一種腳鐐手銬式的不可掙脫的定式讓后人戴著它去填詞做詩(shī)就有害而無(wú)益了。

清王朝的統(tǒng)治者們正是出于后者的本心而辦了前者的好事。問(wèn)題的關(guān)鍵是后人如何去掙脫那“固化的守舊觀念”！傳統(tǒng)的優(yōu)秀文學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代，涉足者寥寥無(wú)幾，特別是不愿受其束縛的年輕人更是少的可憐，這難道不是我們的悲哀和承傳的危機(jī)嗎？

以上是筆者在理論上的一點(diǎn)觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，下面通過(guò)一些實(shí)例具體闡述這個(gè)問(wèn)題。

(例聯(lián)聲韻均依平水韻)

三光日月星

四詩(shī)風(fēng)雅頌

此為蘇東坡對(duì)遼國(guó)使者之對(duì)。

兩行北雁，避風(fēng)雪以南來(lái)；

千古西烏，沖夜月而東去。

此為陳鏵與朱熹對(duì)飲，忽見(jiàn)山雁南飛．陳乃為此聯(lián)，朱極賞之。千古西鳥(niǎo) 古樂(lè)府歌有(西烏夜飛)。(樂(lè)府詩(shī)集)卷四九“＜古今樂(lè)錄)曰：西烏夜飛者，宋元?瘴迥昃Ｖ荽淌飛蜇饕病Ｘ儔⒕Ｖ荻攏窗苤?，思归京师。所以疙w馱疲喊茲章湮魃劍谷ダ礎(chǔ)Ｋ蛻疲赫鄢崳?，飞何?被彈歸。

”后來(lái)清王士禎(秋柳)詩(shī)亦云：“相逢南雁皆愁侶，好語(yǔ)西南莫夜飛?！?/p>

一葉孤舟，坐著二三個(gè)墨客，啟用四槳五帆，歷經(jīng)六灘七灣，受盡八顛九簸，可嘆十分來(lái)遲；

十載寒窗，進(jìn)過(guò)九八家書(shū)院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書(shū)，應(yīng)考三番兩次，今年一定要中！

相傳明代畫(huà)家徐渭，一日邀友泛舟，渭乃朗吟如上聯(lián)，眾友久未能對(duì)。

渭復(fù)自接之如下聯(lián)。此聯(lián)妙在上聯(lián)為從一到十，下聯(lián)則從十到一。眾友鼓掌稱善。

金針引動(dòng)獨(dú)龍行

銀剪裁開(kāi)雙鳳舞

此是明代著名學(xué)者楊士奇青年時(shí)期贈(zèng)給一位裁縫同鄉(xiāng)的對(duì)聯(lián)，泰和《楊氏家俗》有記。該聯(lián)十分切合裁縫職業(yè)特征，且極富想像力?！蔼?dú)龍行”寫(xiě)飛針走線似游龍戲水，足見(jiàn)縫紉技巧之煙熟。

“雙風(fēng)舞”寫(xiě)裁剪動(dòng)作之瀟灑自如，既逼真又傳神。據(jù)說(shuō)，該裁縫將此聯(lián)貼出后，全城為之轟動(dòng)；該店也從此身價(jià)倍增，生意一直十分興隆，一副妙聯(lián)能引起這么好的經(jīng)濟(jì)效益，恐怕是楊士奇始料未及的吧。

求通民情

愿聞己過(guò)

這是林則徐出任江蘇廉訪使時(shí)自題于署堂的一副對(duì)聯(lián)，該聯(lián)雖短短八字，但擲地有聲。

上聯(lián)用一“求”字，足見(jiàn)作者通達(dá)民情的要求是何等的迫切；下聯(lián)用一“愿”字，可知作者接受批評(píng)的心情是何等的誠(chéng)懇．對(duì)自己的要求是何等的嚴(yán)格。與封建社會(huì)那些愚吏貪官相比，這是一種多么可貴的高風(fēng)亮節(jié)！作者以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，向人們展示了自己的那顆赤子之心，讀來(lái)令人無(wú)不肅然起敬。

一物不知，以為深?lèi)u

遭人而問(wèn)，少有寧日

閹若噓是清代著名學(xué)者，他從小口吃，顯得十分愚鈍。由于他勤奮好學(xué)，不恥下問(wèn)，終于成了大學(xué)問(wèn)家。這副自題聯(lián)是閻若噓的座右銘，作者以此勉勵(lì)自己。有一件事情弄不懂，就看成是自己的大恥辱；碰到人就虛心求教，很少過(guò)輕閑的日子。

這種好學(xué)精神是極為可貴的。把此聯(lián)當(dāng)作勸學(xué)格言來(lái)看，必會(huì)給讀者以啟迪。

以上所選歷代名聯(lián)之下聯(lián)末字都為仄聲。

綏德縣今年修建了高16。9米，寬36。9米的目前亞州最大的石牌坊，前后五門(mén)六柱需有表現(xiàn)本地人文史跡的六幅對(duì)聯(lián)創(chuàng)作。本人創(chuàng)作撰寫(xiě)了如下一幅對(duì)聯(lián)：

東來(lái)紫氣，南接瑞祥，西傳爽朗，北賦豪放，四海雄師聚守，八方猛士分臨，育俊英，納忠魂，歷代名將靖邊綏。

忠有扶蘇，勇推李廣，清說(shuō)繁樸，正唯良臣，千年泛水歸流，百里荒山渲染，寫(xiě)春秋、憑典范，古今圣賢豎民德。

此上聯(lián)寫(xiě)了綏德人文史源。為了邊關(guān)安寧，歷代戍邊將士們匯聚了東、南方祥瑞秀美之氣質(zhì)，西方寧夏青海一代爽朗和北方大漠之豪放氣概。血緣的異遠(yuǎn)和戍邊將士健壯體魄造就了“綏德漢”健美的遺傳優(yōu)勢(shì)。

故歷代有“米脂的婆姨綏德漢”之說(shuō)。下聯(lián)寫(xiě)了歷代出生和任職綏德忠勇清正典范（秦始皇長(zhǎng)子扶蘇，漢飛將軍李廣，清廉吏孔繁樸、宋名將韓世忠字良臣）和現(xiàn)代城市化建設(shè)的兩條濱河大道鎖住了千年“無(wú)定河”泛水，國(guó)家退耕還林政策后的荒山變錦繡現(xiàn)狀，為人民豎起了功德范例。

上下巧妙地嵌進(jìn)了“綏德”二字。但上聯(lián)末字“綏”是平聲，下聯(lián)末字“德”是仄聲（上聲）。此聯(lián)上下是不可互換的。經(jīng)反復(fù)詠?zhàn)x，覺(jué)得此聯(lián)語(yǔ)氣連慣，末句結(jié)尾“德”字并沒(méi)有突然中斷，不協(xié)調(diào)，不流暢之感，反而有一種向上的自豪的感覺(jué)。既然沒(méi)有末字仄聲的聲律弊端，為什么此聯(lián)就不能成立呢？拋開(kāi)前邊，單就“歷代名將靖邊綏與古今圣賢豎民德”，而言，以律詩(shī)格律來(lái)說(shuō)，是拗體，按嚴(yán)整律格就不可成立，豈不限制了美好意境的表達(dá)？經(jīng)反復(fù)聲律感覺(jué)吟詠，覺(jué)得“古今圣賢豎民德”放在后邊比放在前邊聲律效應(yīng)要好一些，意境連慣也強(qiáng)的多，而且有一種向上和向前發(fā)展的感覺(jué)。

筆者還撰了一聯(lián)：千古文章筆源此，萬(wàn)邦安樂(lè)綏澤來(lái)。此聯(lián)結(jié)購(gòu)上聯(lián)末字“此”為仄聲（入聲），下聯(lián)末字“來(lái)”為平聲，通首全拗，屬拗律。但意境好，讀聲連慣流暢，不可改動(dòng)。經(jīng)反復(fù)聲律效應(yīng)吟詠，總覺(jué)得沒(méi)有“萬(wàn)邦安樂(lè)綏澤來(lái)，千古文章筆源此”流暢、連慣和氣勢(shì)壯。

（綏德是秦統(tǒng)一中國(guó)后劃全國(guó)三十六郡之上郡郡守地，是北方的邊關(guān)重鎮(zhèn)。漢民族抵御西夏、覺(jué)項(xiàng)、契丹、匈奴、金、遼等入侵的邊防前線。只有邊防安定、社會(huì)安定才可萬(wàn)邦安樂(lè)，后方的萬(wàn)邦安樂(lè)是前方和社會(huì)的“綏”給帶來(lái)和保護(hù)的，綏德在歷史上就起到了這個(gè)作用。據(jù)史記“蒙恬筑長(zhǎng)城，取中山兔毛制筆”。

《古今注》：“牛享問(wèn)曰：‘自古有書(shū)契已來(lái)，便應(yīng)有筆。世稱蒙恬造筆，何也？’答曰：‘蒙恬始造，即秦筆耳……’”在秦以前對(duì)于筆的稱謂不一樣，如楚人稱筆為聿，吳人稱筆為不律，燕人稱筆為弗，只有蒙恬始造之筆稱為筆，并且統(tǒng)一了全國(guó)的稱謂，一直至今。蒙恬駐軍綏德，創(chuàng)造了毛筆，受害后埋骨綏德。

）

如果按照傳統(tǒng)的“不能通融”的“固化的守舊觀念”，此聯(lián)只能按“千古文章筆源此，萬(wàn)邦安樂(lè)綏澤來(lái)”去讀，豈不限制了聲律效應(yīng)之發(fā)展，創(chuàng)新？當(dāng)然，此聯(lián)最后并未按“約定俗成”的聯(lián)律去用，而是合并為一上聯(lián)：“萬(wàn)邦安樂(lè)綏澤來(lái)，千古文章筆源此”刻于牌坊，向海內(nèi)外征集下聯(lián)后補(bǔ)刻。

一“此”字和拗律就增加了上聯(lián)的力度和氣勢(shì)，給下聯(lián)以平聲和只囿固化律格應(yīng)對(duì)造成了力度與氣勢(shì)上的難度。

更有甚者和可悲可嘆的是，固化的守舊觀念禁固和約束今人和后人還覺(jué)不解饞，還要去約束和禁固古人的作品！岳麓書(shū)院門(mén)聯(lián)的好多非議和修改就是明例。此聯(lián)產(chǎn)生清嘉慶年間，說(shuō)明那時(shí)的守舊觀念還未固化而能有一席之地。

若現(xiàn)代新產(chǎn)生此聯(lián)，必召至口誅筆伐而不可存在。此聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，意明律順，表達(dá)意境完美無(wú)缺，為因果遞進(jìn)手法?！拔┏胁模谒篂槭?！”自有一種自豪展現(xiàn)給讀者和身臨其境的人。末字仄聲更增其美，多余修改，純屬畫(huà)蛇添足！

總歸個(gè)人心得和反復(fù)的聲律效應(yīng)實(shí)踐認(rèn)為：

1、只要聲律效應(yīng)佳，意境、氣勢(shì)好，是可以上聯(lián)末字用平聲，下聯(lián)末字用仄聲的。

2、下聯(lián)末字用仄聲以上聲和入聲字可用，去聲一般是不可用的，因去聲的聲律效應(yīng)一般達(dá)不到和協(xié)、流暢、和造勢(shì)之感。特殊意境表達(dá)，下聯(lián)末字去聲誠(chéng)有奇兵突現(xiàn)之感，如一物不知，以為深?lèi)u，遭人而問(wèn)，少有寧日；三光日月星，四詩(shī)風(fēng)雅頌；一葉孤舟，坐著二三個(gè)墨客，啟用四槳五帆，歷經(jīng)六灘七灣，受盡八顛九簸，可嘆十分來(lái)遲；十載寒窗，進(jìn)過(guò)九八家書(shū)院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書(shū)，應(yīng)考三番兩次，今年一定要中！求通民情，愿聞己過(guò)等。

3、特定嵌字聯(lián)若意境連慣性好，須嵌尾字時(shí)，也可以上平下仄，但聲律效應(yīng)必須達(dá)到和協(xié)、流暢。

4、在寫(xiě)作手法上以遞進(jìn)式對(duì)聯(lián)，上聯(lián)末字平聲，下聯(lián)末字仄聲較好些。

5、在五、七言律聯(lián)中，以拗體或拗救體上聯(lián)末字平，下聯(lián)末字仄，要比嚴(yán)整律格可用些。

畢盡嚴(yán)整律格是經(jīng)幾千年的聲律效應(yīng)總歸出來(lái)的，嚴(yán)整律格中上末字仄，下末字平“不可通融”是有科學(xué)道理的。長(zhǎng)聯(lián)因可用詩(shī)、詞、曲、散文等多種手法，律格要求稍寬（但對(duì)仗必須嚴(yán)整，否則是不可稱為對(duì)聯(lián)的），上聯(lián)末字平、下聯(lián)末字仄，只要達(dá)到意境連慣好，聲律效應(yīng)流暢、和協(xié)、有向上、奮進(jìn)之感即可用。

不表現(xiàn)向上、奮進(jìn)之感還是上末字仄，下末字平好一些。

6、上下聯(lián)作成后可反復(fù)進(jìn)行聲律效應(yīng)的感覺(jué)吟詠，那一種聲律效應(yīng)好，感覺(jué)好，就用那一種，可不必拘尼于“約定俗成”的定律。

最后，再引用拙作“從自度曲聯(lián)想到中國(guó)傳統(tǒng)文化的承傳危機(jī)”結(jié)束段作為本文的結(jié)尾。

詩(shī)詞的格律韻調(diào)是為音樂(lè)和節(jié)湊的協(xié)調(diào)而定的，是為創(chuàng)作者表達(dá)情感和意境服務(wù)的，而不能讓意境和情感為韻律服務(wù)。當(dāng)然，前人表達(dá)某種情感和意境所創(chuàng)作的律調(diào)韻格，我們完全可借鑒來(lái)表達(dá)我們相同的情感和意境。只要附合原調(diào)的律格節(jié)湊，達(dá)到聲律協(xié)調(diào)、意境佳、情感真，就不必拘泥于原調(diào)的不變定式。

比如東坡“念奴嬌·赤壁懷古”中：遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)和故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。由于古人文章沒(méi)標(biāo)點(diǎn)附號(hào)，后人這樣念和東坡是否這樣寫(xiě)無(wú)法考定。（我想，做為唐宋八大家之一的蘇軾是不會(huì)在“小喬初嫁”的意明律順后再畫(huà)蛇添“了”的。

）但按東坡前《念奴嬌》定式卻應(yīng)這樣念：遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁，了雄姿英發(fā)和故國(guó)神游，多情應(yīng)笑，我早生華發(fā)。這里的句式結(jié)構(gòu)，“了”和“我”都是“領(lǐng)”字的一二二句式，而不是現(xiàn)今念的前邊二三句式，后邊二二句式，其“了”是當(dāng)“看”的意思。但兩種念法都不失其聲律美，意境佳，情感真。

我們有何理由不承認(rèn)這兩種句式結(jié)構(gòu)都是《念奴嬌》詞調(diào)的句式結(jié)構(gòu)呢？況古人創(chuàng)律調(diào)尚有“攤破”、“偷聲”、“減字”、“促拍”、“轉(zhuǎn)調(diào)”、“襯字”等等手法新創(chuàng)詞牌，我們?yōu)楹沃荒茉诠湃恕皵偲啤?、“偷聲”……之后學(xué)跟學(xué)而不能自己“攤破”、“偷聲”……呢？我想并非今人沒(méi)有這個(gè)能力和技巧，而是“固化的守舊觀念”和維護(hù)它的“守舊專(zhuān)家權(quán)威”們不充許今人這樣做！突破清王朝歸納固定的詩(shī)詞格律的作品，那怕你再好也甭想在省級(jí)以上的刊物發(fā)表！這是造成傳統(tǒng)文化涉足者寥寥無(wú)幾和年輕人少的可憐的最大罪魁！細(xì)查泱泱大國(guó)，50歲以下涉足傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作者恐怕不足十萬(wàn)分之一，這難道不是我們傳統(tǒng)文化承傳的危機(jī)？而且隨著時(shí)間的推移和這種“固化的守舊”觀念的不破，傳統(tǒng)文化的傳承，在我們的下一代可能畫(huà)上句號(hào)！

以上淺見(jiàn)，出于對(duì)傳統(tǒng)文化承傳危機(jī)之慮而發(fā)，盼能引起國(guó)人重視，以便突破“固化的守舊觀念”，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的再發(fā)展創(chuàng)新的新局面。

歡迎同好和方家提出不同意見(jiàn)爭(zhēng)鳴。

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