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按英國作家莎拉·貝克韋爾（Sarah Bakewell）的說法，讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）是在1932年到1933年間的某個(gè)時(shí)刻開始認(rèn)真對(duì)待現(xiàn)象學(xué)的，可以說這是現(xiàn)代存在主義誕生的起點(diǎn)。 那時(shí)，薩特和他的伴侶西蒙娜·波伏娃（Simone Beauvoir）正在「煤氣燈」酒吧里一邊喝著杏子雞尾酒，一邊暢所欲言。同桌的人還有薩特的老朋友雷蒙·阿?。≧aymond Aron）。 在這樣一間小小的酒吧里，誕生了存在主義（Existentialism），貝克韋爾也以此為名，撰寫了一部講述存在主義哲學(xué)家的人物傳記《存在主義咖啡館》（At the Existentialist Café）。這本書中不光有存在主義者，還有與之相關(guān)的所有主要人物，至少有幾十個(gè)。貝克韋爾還在書后附上詳細(xì)的人物出場表。 ▲《存在主義咖啡館》 這本書討論的不光是哲學(xué)家們的哲思，還有他們不為人知的日常生活細(xì)節(jié)，讓哲學(xué)家回歸生活本身，一如書中雷蒙·阿隆所提到的現(xiàn)象學(xué)。 1933年正是納粹上臺(tái)的年份，但薩特仍前往柏林學(xué)習(xí)，并于年末返回法國。貝克韋爾指出，在這期間，薩特把丹麥哲學(xué)克爾凱郭爾（Kierkegaard）、德國現(xiàn)象學(xué)以及其它種種混合到一起，形成了至今還有余韻的現(xiàn)代存在主義哲學(xué)。 其實(shí)，從現(xiàn)象學(xué)到存在主義，這是一種奇怪而矛盾的傳承。與這兩種哲學(xué)脈絡(luò)相關(guān)的主要人物，大多相互對(duì)立，不承認(rèn)對(duì)方的哲學(xué)內(nèi)涵。 如果你問，存在主義到底是什么？貝克韋爾認(rèn)為，薩特的回答可能很簡單：這是一種關(guān)于自由的哲學(xué)、關(guān)于行動(dòng)的哲學(xué)。并且，你要為你的選擇負(fù)全部責(zé)任。這句話現(xiàn)在看來十分雞湯。但想要更具體地理解存在主義，也許我們還要看看他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)境遇中做出了什么選擇。 ▲馬丁·海德格爾（1889-1976），德國著名哲學(xué)家 存在主義者關(guān)心政治，強(qiáng)調(diào)介入政治。 但是應(yīng)該如何介入呢？對(duì)蘇聯(lián)的態(tài)度是一個(gè)試金石，存在主義者們的分歧由此產(chǎn)生。 阿爾貝·加繆（Albert Camus）雖然一貫反對(duì)存在主義的標(biāo)簽，但他更反對(duì)的是暴力，任何暴力。當(dāng)1954年，他的祖國阿爾及利亞爆發(fā)獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)，無論起義軍或是法國殖民當(dāng)局，他都不支持?？梢韵胍姡隙ú粫?huì)支持蘇聯(lián)。 ▲阿爾貝·加繆，法國著名作家、哲學(xué)家，1957年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。 曾經(jīng)，存在主義者介入政治，為自由而戰(zhàn)?，F(xiàn)在，存在主義似乎過時(shí)了。結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義者們?cè)谶@一點(diǎn)上異口同聲?？伤麄兺?，過時(shí)的說法同樣可以套用在他們頭上。事實(shí)是，存在主義已經(jīng)悄然融入到21世紀(jì)的生活當(dāng)中，即使你不提起它，也有可能在踐行它，或正在思考當(dāng)年存在主義者提出過的問題。 所以，面對(duì)存在主義是否還有用的問題時(shí)，答案應(yīng)該是肯定的。特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，極權(quán)政治、環(huán)境問題、平權(quán)運(yùn)動(dòng)還沒有得到徹底解決。 當(dāng)年存在主義者們面臨的問題，至今仍在。 |
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