元·馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)·撥不斷·嘆世 》

布衣中①，問(wèn)英雄，王圖霸業(yè)成何用②?禾黍高低六代宮，楸梧遠(yuǎn)近千官 冢③?一場(chǎng)惡夢(mèng)。

【注釋】

①布衣:指平民百姓。

②王圖霸業(yè):成王的宏圖，稱霸的大業(yè)。

③"楸梧"二句:借用許渾《金陵懷古》:"楸梧遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮 。"楸梧:墓地上的樹(shù)木。六代:指東吳、東晉、宋、齊、梁、陳。冢:墳?zāi)埂?

【翻譯】

在平民百姓中，問(wèn)千秋歷史曾出現(xiàn)過(guò)多少英雄?？墒浅删土送醢允聵I(yè)又有 什么用!登高望遠(yuǎn)，高高低低的玉米高粱地里，還可見(jiàn)六朝殘宮，荒草野樹(shù) 下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都是達(dá)官貴人地墳?zāi)?。不過(guò)是一場(chǎng)惡夢(mèng)。

【作品簡(jiǎn)介】

《撥不斷·嘆世》是元代馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的一首小令。這首小令，是化用唐代詩(shī) 人許渾名作《金陵懷古》入曲的，表現(xiàn)了作者濃重的嘆世情緒。

【創(chuàng)作背景】

詠史諷今是馬致遠(yuǎn)散曲的一大特色。這首小令以前朝歷史為見(jiàn)證，否定功 名霸業(yè)，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和批判。不難看出曲子中流露出的歷史 虛無(wú)感和厭世感，這也是元代文人作品中一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。

【賞析】

許渾的原詩(shī)是這樣的:"玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵臺(tái)戍樓空。松楸遠(yuǎn)近千官 冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華 盡，惟有青山似洛中。"從內(nèi)容上看，原詩(shī)首尾兩聯(lián)主要是抒情，中間兩 聯(lián)側(cè)重于寫景。馬致遠(yuǎn)基本上一字不動(dòng)地保留了頷聯(lián)兩句，這兩句是詩(shī)人 登臨時(shí)眼中所見(jiàn)之景，沒(méi)有這兩句，覽古憑吊之情就失去了依據(jù)。而詩(shī)中 其他各句，由于律詩(shī)與小令畢竟差異很多，保留的余地不多。在這種情況 下，馬致遠(yuǎn)舍其次要成分，把主要精力集中在首尾兩聯(lián)興亡之感的抒發(fā)上 。南朝宋齊梁陳四代開(kāi)國(guó)之君，都是出身微賤登上皇帝寶座的，都所謂的 布衣中的"英雄"。和許渾一樣，馬致遠(yuǎn)蔑視他們，認(rèn)為他們的王霸事業(yè)， 到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)惡夢(mèng)而已。在馬致遠(yuǎn)看來(lái)，古今英雄爭(zhēng)王稱霸，做得高 官顯赫，但最終化為塵土，這如同做了一場(chǎng)惡夢(mèng)一樣，沒(méi)有什么意義。不 難看出曲子中流露出的歷史虛無(wú)感和厭世感，這也是元代文人作品中一個(gè) 比較普遍的現(xiàn)象。從藝術(shù)上看，馬致遠(yuǎn)此曲對(duì)許渾原詩(shī)的化用，是有新意 ，有創(chuàng)造性的。此曲由于具有自己的精神和風(fēng)格，遂能與原詩(shī)并峙，為人 們所傳誦。

【作者簡(jiǎn)介】

馬致遠(yuǎn)(約1251年-約1321年至1324年間)，字千里，晚號(hào)東籬 ，大都(今 北京)人， 原籍河北省東光縣馬祠堂村，著名戲曲家、雜劇家，被后人譽(yù) 為"馬神仙"，還有"曲狀元"之稱，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱"元曲四大 家"，作品《天凈沙·秋思》被稱為秋思之祖。

他在年輕時(shí)寫詩(shī)曾獻(xiàn)上龍樓，熱衷過(guò)進(jìn)取功名，但未能實(shí)現(xiàn)。 馬致遠(yuǎn)與關(guān) 漢卿、白樸相近而稍晚，青年時(shí)期仕途坎坷，晚年不滿時(shí)政，隱居田園， 以銜杯擊缶自?shī)?，病逝于泰定元?1321年)以后，死后葬于祖塋。

馬致遠(yuǎn)所作雜劇今知有15種，《漢宮秋》是其代表作，散曲120多首，有 輯本《東籬樂(lè)府》。

【賽大家書法集字帖】