我自小在全國兩個彝族自治州之一的云南楚雄彝族自治州生活，(祖籍南京大壩下柳樹灣，明屯兵后裔)且在彝區(qū)工作過多年，身邊有很多純彝朋友，我試著談?wù)勥@個問題。

“夷”，泛指漢文化圈邊緣或之外的文化和民族。秦時稱玉門關(guān)以西民族為狄夷，渤海圈乃至東北為東夷。歷代稱蒙古高原游牧民族為胡。漢《史記》稱云貴川的羌、氐、彝、苗、白、侗、傈僳、傣為西南夷，兩廣至越南的壯、苗等稱百越，清末仍稱西方列強(qiáng)為蠻夷……至建國初民族普查鑒別時，周總理認(rèn)為“夷”有岐視意，改“彝”族，此“彝”非彼“夷”，范圍、指向已縮減為一個單一的族種，即今彝族。此略為其流源嬗變狀。

1、圖騰宗教：崇火拜虎，萬物有神，敬天畏地，有“泛神”痕跡。其宗教以火、虎、尊祖為主干，發(fā)展成散射狀的成熟度不高的小眾宗教。其宗教活動以“畢摩”(集巫、醫(yī)、文字、經(jīng)史、禮制為一身的文化大成者)為核心，貫穿婚喪、年節(jié)、祭祀等。

2、天文歷法：從長期的生產(chǎn)生活經(jīng)驗中總結(jié)創(chuàng)制出彝族十月太陽歷，與漢陰歷(殷歷)、南美瑪雅太陽歷有較高相似度和準(zhǔn)確度。多地遺存古觀象臺。

3、語言文字：創(chuàng)制文字(與日文外觀極像)，留有眾多典籍(涉醫(yī)、巫、制度、史詩、歷法等)，語言則兩百公里以外開始變異，局部就不通。日本學(xué)者考察云南時，綜二層木屋架構(gòu)、二樓板倉儲糧、文字型極相似等因素，曾有觀點(diǎn)認(rèn)為，日早期移民應(yīng)自云南彝族先祖。

另：婚喪、建筑、習(xí)俗等因地、因時均有復(fù)雜流變，此處所限，不能逐一示之。

總之，此問題的提法只為拋磚引玉，史界民俗界亦未有定論，遑論泛泛之眾能決，當(dāng)謹(jǐn)之慎之！不若定為：世界文明的起源之什一，貢獻(xiàn)者之什一為當(dāng)。拜明者鑒之！