在《中醫(yī)藥法》實施近二年的今天，重溫經(jīng)典《傷寒論》，也許對我們振興中醫(yī)能另辟溪經(jīng)，重溫經(jīng)典，你會感嘆古老中醫(yī)藥的偉大，古老中醫(yī)藥文化的博大精深，重溫經(jīng)典是你仿佛看到我們祖先的仁人智慧和不屈不撓的對自然的抗?fàn)帯彩悄憧戳俗鳛橐粋€中國人的驕傲和自豪！

那么如何看待和認(rèn)識傷寒論呢？

《傷寒論》是中國古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一，總結(jié)自秦漢以來經(jīng)驗成就，顯示了醫(yī)圣張仲景高尚的醫(yī)術(shù)，特別是對外感溫?zé)岵×?jīng)論治的突出成就，在中國醫(yī)學(xué)史乃至世界醫(yī)學(xué)史上，具有崇高的無可替代的地位，開辟中醫(yī)臨床新紀(jì)元。

《傷寒論》成書于東漢末年，當(dāng)時的中醫(yī)理論已經(jīng)相當(dāng)完被，以《內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》為代表的一批醫(yī)藥著作已在世上流行，自春秋戰(zhàn)國以來幾百年間，醫(yī)家以其為指導(dǎo)，進(jìn)行了大量的醫(yī)學(xué)臨床實踐，積累了大量的臨床經(jīng)驗，但還沒有形成系統(tǒng)的臨床應(yīng)用體系。在之東漢末年，大小戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，各種疾病呈爆發(fā)式流行。醫(yī)圣張仲景在應(yīng)用前人經(jīng)驗臨床的同時，博古而不泥今，結(jié)合自己的臨床實踐醫(yī)案，為了更好的醫(yī)治病人和傳授經(jīng)驗，白天看病，晚上總結(jié)經(jīng)驗，創(chuàng)立著作《傷寒論》又叫《傷寒雜病論》，就此中國醫(yī)學(xué)有了臨床指導(dǎo)思想理論和相結(jié)合的臨床方法。

《傷寒論》的創(chuàng)立，對漢代中醫(yī)藥發(fā)展起到承上啟下的推動作用。開辟了中國醫(yī)學(xué)的新紀(jì)元，其闡述的理論和方法，至今仍在指導(dǎo)中國中醫(yī)學(xué)的發(fā)展與實踐，對世界醫(yī)學(xué)，特別是日本韓國等東亞國家傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著極大的影響。日本近代搶先注冊《傷寒論》中218首經(jīng)方，并生產(chǎn)產(chǎn)品，每年銷售量占全球中成藥量的90%以上，經(jīng)濟(jì)效益巨大。

《傷寒論》也叫《傷寒雜病論》

原書十卷。成書不久即有戰(zhàn)亂散失，后經(jīng)太醫(yī)王叔和，重新整理編著，得以流傳。北宋初《傷寒雜病論》分為《傷寒論》與《金匱要略》二書，流傳至今。

《傷寒論》成書，對后世醫(yī)學(xué)發(fā)展影響極大，其確立的辨證論治和收錄的著名方劑，被后世歷代醫(yī)家推崇，為后世醫(yī)家臨證的基石，其成就和影響，大略總結(jié)如下。

（一）創(chuàng)立六經(jīng)辨證論治體系

《傷寒論》的卓越貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了六經(jīng)辨證體系，醫(yī)圣在全面分析外感熱病的發(fā)生發(fā)展過程，結(jié)合病邪性質(zhì)，正氣強(qiáng)弱，表里轉(zhuǎn)歸，臟腑經(jīng)絡(luò)，陰陽氣血等因素，將外感熱病發(fā)展過程中各個解段所呈現(xiàn)的各種綜合癥狀概括分類為六個證型，即太陽病，少陽病，陽明病，少陽病，少陰病，厥陰病，并字此作為辨證的綱領(lǐng)。俗稱三陰三陽。任何一個證型都不是一種獨立的病癥，而是外感病在整個發(fā)展過程中某個階級所呈現(xiàn)的綜合癥狀，六經(jīng)相互關(guān)聯(lián)，相互轉(zhuǎn)化，相互發(fā)展。其三陰三陽分證，客觀反映了外感熱病由表及里，由淺入深，由輕到重，由實到虛的發(fā)展規(guī)律，有極高的臨床實用價值。其系統(tǒng)的辨證論治思想，不僅對外感熱病的診治有指導(dǎo)意義，而且廣泛適用中醫(yī)各科。（二）傷寒論繼承和發(fā)展八綱論治

《傷寒論》中六經(jīng)論治是運用陰陽，表里，寒熱，實虛等中醫(yī)理論，對六經(jīng)之病位，病性，病機(jī)，病態(tài)，正邪等致病因素，進(jìn)行綜合分析，以求出正確的辨證結(jié)果，確實合適的治療方法。而八綱辨證則是在《內(nèi)經(jīng)》，的基礎(chǔ)理論指導(dǎo)下，在另一個理論高度的發(fā)展，來源于《內(nèi)經(jīng)，》，加以系統(tǒng)化，具體化，實用化，是二者的繼承和發(fā)展！

（三）《傷寒論》發(fā)展了臟腑經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)

傷寒雜病論中臟腑經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)，主要見于《金匱要略》部分，但在傷寒論中包含豐富的臟腑經(jīng)絡(luò)思想，。臟腑經(jīng)絡(luò)是人體不可分割的有機(jī)整體，六經(jīng)病的產(chǎn)生是臟腑經(jīng)絡(luò)受到外感風(fēng)熱后在人體的外在反映，具體并不是孤立的。傷寒論中豐富的臟腑經(jīng)絡(luò)的病癥辯證論治，，為后世臟腑辯證理論體系的最后形成，典定了良好的基礎(chǔ)。

（四）《傷寒論》完善外感溫病學(xué)說。

廣義的傷寒是一切外感病發(fā)熱的總稱，傷寒論在治療上奠定了溫病學(xué)說的理論基礎(chǔ)，溫病學(xué)說，實際是傷寒病論的發(fā)展和和補(bǔ)充。二者相互密補(bǔ)，使中醫(yī)在外感病的理論辯證體系更加完善，并且療效非凡。這個在2003年的非典治療中再一次得到驗證。當(dāng)時凡是用中醫(yī)藥治療的非典，無一有并發(fā)證和后遺癥。

（五）傷寒論驗證和細(xì)化對癥的發(fā)展了本草學(xué)說

《傷寒論》豐富和擴(kuò)展了《神農(nóng)本草經(jīng)》所載藥物的功效和主治。醫(yī)圣在繼承前人用藥經(jīng)驗基礎(chǔ)上，根據(jù)臨床實際，廣泛使用，驗證療效，具體細(xì)化對癥，為后世本草學(xué)說研究，開創(chuàng)一個新的局面，新的高度。

（六）《傷寒論》巨大的方劑學(xué)成就

秦漢時期，方劑學(xué)已發(fā)展到一定的水平，而傷寒論的成書則標(biāo)志方劑學(xué)的水平達(dá)到了空前的高度，全書收方269首，使用藥物214種，基本包括了臨床各科常用方劑。使用藥物多為4～7味，君臣佐使明了，組方嚴(yán)密，法藥精準(zhǔn)，方劑隨癥，療效非凡。稱傳古方，劑型多樣煎服科學(xué)，劑量準(zhǔn)確，故被譽(yù)為“方藥之祖”。

（七）醫(yī)圣不戀官位，全心為民，為后世醫(yī)家楷模

張仲景，官為長沙太守，不貪戀官位，在流行病大流行的期間，奮不顧身，一心為民治病救人。實為歷代醫(yī)家楷模，也是自晉唐后，成為祖國醫(yī)學(xué)，醫(yī)德思想的重要組成部分！也是我們今天必須學(xué)的榜樣！